Giriş
Əsas hissə
Fəsil 1. Klassik istiqamətin ümumi xarakteristikası:
1.1 Klassiklərin tərifi siyasi iqtisadiyyat
1.2. Klassik siyasi iqtisadın inkişaf mərhələləri
1.3. Klassik siyasi iqtisadın öyrənilməsi fənninin və metodunun xüsusiyyətləri
Fəsil 2. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının birinci mərhələsi
2.1. U.Pettinin iqtisadi doktrinası
2.2. P.Boisguillebertin iqtisadi doktrinası
2.3. F.Kesneyin iqtisadi doktrinası
Fəsil 3. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının ikinci mərhələsi
3.1. A.Smitin iqtisadi doktrinası
Fəsil 4. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının üçüncü mərhələsi
4.1. D.Rikardonun iqtisadi doktrinası
4.2. Zh.B.-nin iqtisadi doktrinası. Əkin
4.3. T.Maltusun iqtisadi doktrinası
Fəsil 5. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının dördüncü mərhələsi
5.1. J. S. Millin iqtisadi təlimləri
5.2. K.Marksın iqtisadi təlimləri
Nəticə
Biblioqrafiya
Giriş
Bu əsər iqtisadi təlimlər tarixində klassik istiqaməti xarakterizə edir. O, aşağıdakı suallar silsiləsini araşdırır: merkantilizm anlayışının yerdəyişməsinə və klassik siyasi iqtisadın iki yüz illik hökmranlığına nə səbəb oldu; “klassik siyasi iqtisad” termini iqtisadiyyatda necə şərh olunur; klassik siyasi iqtisad öz inkişafında hansı mərhələləri əhatə edir; klassik siyasi iqtisad məktəbinin inkişafının dörd mərhələsində “klassik məktəb”in predmetinin və öyrənilmə metodunun, habelə əsas iqtisadi nəzəriyyələrin xüsusiyyətləri hansılardır.
FƏSİL 1. Klassik istiqamətin ümumi xarakteristikası
1.1. Klassik siyasi iqtisadın tərifi
Klassik siyasi iqtisad o zaman yaranmışdır ki, sahibkarlıq fəaliyyəti ticarət, pul dövriyyəsi və kredit əməliyyatlarından sonra bir çox sənaye sahələrinə və bütövlükdə istehsal sferasına da yayılır. Ona görə də artıq istehsal sferasında işlədilən kapitalı iqtisadiyyatda ön plana çıxaran manufaktura dövründə merkantilistlərin proteksionizmi öz hakim mövqeyini yeni konsepsiyaya - prinsiplərə əsaslanan iqtisadi liberalizm konsepsiyasına verdi. dövlətin iqtisadi proseslərə qarışmaması, sahibkarlar üçün qeyri-məhdud rəqabət azadlığı.
Bu dövr müasir iqtisad elminin əsasını təşkil edən bir çox nəzəriyyə və metodoloji müddəalarının elmi mahiyyətinə görə ilk növbədə klassik adlanan həqiqətən yeni siyasi iqtisad məktəbinin başlanğıcını qoydu.
Merkantilizmin parçalanması və birbaşa məhdudlaşdırmaq meylinin güclənməsi nəticəsində dövlət nəzarəti iqtisadi fəaliyyətə nisbətən “sənayedən əvvəlki şərait” əvvəlki əhəmiyyətini itirmiş və “azad özəl sahibkarlıq” üstünlük təşkil etmişdir. Sonuncu, P. Samuelsona görə, “tam laissez faire (yəni dövlətin iş həyatına mütləq qarışmaması) şəraitinə gətirib çıxardı, hadisələr fərqli istiqamət almağa başladı” və yalnız “... sondan. 19-cu əsrin. demək olar ki, bütün ölkələrdə dövlətin iqtisadi funksiyalarının davamlı olaraq genişlənməsi müşahidə olunurdu”.
Əslində, “tam sərbəst buraxmaq” prinsipi yeni istiqamətin əsas şüarı oldu iqtisadi düşüncə- klassik siyasi iqtisad və onun nümayəndələri alternativ iqtisadi liberalizm konsepsiyasını irəli sürərək merkantilizmi və onun iqtisadiyyatda təbliğ etdiyi proteksionist siyasəti ifşa etdilər. Eyni zamanda klassiklər də zənginləşdi iqtisadi elm bir çox əsas müddəaları, bir çox cəhətdən bu gün də öz aktuallığını itirməmişdir.
Qeyd etmək lazımdır ki, “klassik siyasi iqtisad” termini ilk dəfə “burjua siyasi iqtisadında” özünəməxsus yerini göstərmək üçün onun finalçılarından biri K.Marks tərəfindən istifadə edilmişdir. Marksın fikrincə, səciyyəvi cəhət ondan ibarətdir ki, İngiltərədə U.Pettidən D.Rikardoya və Fransada P.Boisgilbertdən S.Sismondiyə qədər klassik siyasi iqtisad “burjua cəmiyyətinin faktiki istehsal münasibətlərini öyrənirdi”.
Müasir xarici iqtisadi ədəbiyyatda klassik siyasi iqtisadın nailiyyətlərinə qiymət verməklə yanaşı, onları ideallaşdırmırlar. Eyni zamanda, dünyanın əksər ölkələrinin iqtisadi təhsil sistemində iqtisadi təlimlər tarixi kursunun müvafiq bölməsi kimi “klassik məktəb”in müəyyənləşdirilməsi, ilk növbədə, ümumi təhsil nöqteyi-nəzərindən həyata keçirilir. müəlliflərinin əsərlərinə xas olan xüsusiyyətlər. xarakterik xüsusiyyətlər və lənət. Bu mövqe XIX əsrin bir sıra alimlərini - məşhur A.Smitin davamçılarını klassik siyasi iqtisadın nümayəndələri sırasına aid etməyə imkan verir.
Məsələn, dövrümüzün aparıcı iqtisadçılarından biri, Harvard Universitetinin professoru J.K Galbraith “Cəmiyyətin iqtisadi nəzəriyyələri və məqsədləri” kitabında hesab edir ki, “A Smitin ideyaları David Rikardo, Tomas Maltus və xüsusilə Con Stüart tərəfindən daha da inkişaf etdirilmişdir Mill və klassik sistem adlanırdı". Bir çox ölkələrdə geniş yayılmış “İqtisadiyyat” dərsliyində amerikalı alim, ilk laureatlardan biri Nobel mükafatı P. Samuelson tərəfindən iqtisad elmində o da bildirilir ki, D. Rikardo və J. S. Mill “klassik məktəbin əsas nümayəndələri olan... Smitin ideyalarını inkişaf etdirmiş və təkmilləşdirmişlər”.
1.2. Klassik siyasi iqtisadın inkişaf mərhələləri
Ümumi qəbul edilmiş qiymətləndirməyə görə, klassik siyasi iqtisad 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. V.Petti (İngiltərə) və P.Boisgilbert (Fransa) əsərlərində. Onun tamamlanma vaxtı iki nəzəri və metodoloji mövqedən götürülür. Onlardan biri - marksist - XIX əsrin birinci rübü dövrünə işarə edir və ingilis alimləri A.Smit və D.Rikardo məktəbin finalçısı hesab olunurlar. Digər bir fikrə görə - elm aləmində ən geniş yayılmış - klassiklər 19-cu əsrin son üçdə birində tükəndi. J.S Mill-in əsərləri vasitəsilə.
Klassik siyasi iqtisadın inkişafında müəyyən konvensiya ilə dörd mərhələni ayırmaq olar.
Birinci mərhələ 17-ci əsrin sonlarından olan dövrü əhatə edir. 18-ci əsrin ikinci yarısının əvvəllərinə qədər. Bu, sferanın əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi mərhələsidir bazar münasibətləri, merkantilizm ideyalarının əsaslandırılmış təkzibləri və onun tam ifşası. Bu mərhələnin başlanğıcının əsas nümayəndələri V.Petti və P.Boisgilbert bir-birindən asılı olmayaraq, iqtisadi fikir tarixində ilk dəfə olaraq dəyərin mənbəyi və ölçüsü olan əmək dəyər nəzəriyyəsini irəli sürmüşlər. konkret əmtəə məhsulunun və ya əmtəənin istehsalına sərf olunan əməyin miqdarıdır. Merkantilizmi pisləyən və səbəb asılılığına əsaslanan iqtisadi hadisələr, dövlətin sərvət və rifahının əsasını dövriyyə sferasında deyil, istehsal sferasında görürdülər.
Klassik siyasi iqtisadın birinci mərhələsini XVIII əsrin ortalarında və ikinci yarısının əvvəllərində Fransada geniş yayılmış fiziokratlar məktəbi tamamladı. Bu məktəbin aparıcı müəllifləri F. Quesnay və A. Turgot təmiz məhsul mənbəyi axtarışındadır ( Milli gəlir) əməklə yanaşı torpağa həlledici əhəmiyyət verirdilər. Merkantilizmi tənqid edən fiziokratlar tədavül sferasının təhlilindən nahaq yerə uzaqlaşaraq, əsasən kənd təsərrüfatı sahəsində olsalar da, istehsal və bazar münasibətləri sferasının təhlilinə daha da dərinə getdilər.
İkinci mərhələ Klassik siyasi iqtisadın inkişafı XVIII əsrin son üçdə birini əhatə edir. və şübhəsiz ki, onun bütün nümayəndələri arasında mərkəzi fiqur olan A.Smitin adı və əsərləri ilə bağlıdır. Onun “iqtisadi adamı” və “ görünməz əl“Providens bir neçə nəsil iqtisadçıları insanların iradəsindən və şüurundan asılı olmayaraq obyektiv iqtisadi qanunların kortəbii hərəkətinin təbii nizamına və qaçılmazlığına inandırıb. 30-cu illərə qədər ona böyük təşəkkürlər. 20-ci əsrdə dövlət tənzimləmələrinin azad rəqabətə tamamilə qarışmaması mövqeyi təkzibedilməz hesab olunurdu. Və onun haqqında, bir qayda olaraq, deyirlər ki, “...onun (A.Smit - Ya.Ya.) əsərlərindən xəbərsiz heç bir Qərb tələbəsi və ya alimi özünü iqtisadçı hesab edə bilməz”.
N.Kondratyevin fikrincə, klassiklər arasında A.Smitin fikirlərinin təsiri ilə onların bütün təlimi ideal kimi fərdi iqtisadi fəaliyyətin azadlığı prinsipinə əsaslanan iqtisadi sistemin təbliğindən ibarətdir”. 20-ci əsrin əvvəllərinin məşhur kitablarından birinin müəllifləri. S. Gide və S. Ristin “İqtisadi Doktrinaların Tarixi” əsərində qeyd edirdi ki, pulu “hər hansı digər əmtəələrdən daha az zəruri olan, mümkün olduqda ondan qaçınmaq lazım olan ağır əmtəəyə çevirən, əsasən, A.Smitin səlahiyyəti olmuşdur. Smitin merkantilizmlə mübarizədə göstərdiyi bu pulu gözdən salmaq meyli, sonradan onun ardıcılları tərəfindən seçiləcək və onu şişirtməklə, pul dövriyyəsinin bəzi xüsusiyyətlərini gözdən itirəcəklərini deyərlər ki, A. Smith və onun ardıcılları "pulun vacib olmadığını sübut etməyə çalışırlar, lakin eyni zamanda, özləri də bu tezisə ardıcıl olaraq əməl edə bilmirlər". Klassiklərin (ilk növbədə A. Smit və D. Rikardo) bu buraxılmasına yalnız bir qədər güzəştə getmək M. Blauq tərəfindən edilir və belə hesab edilir ki, “...onların monetar panacealara skeptisizmi çatışmazlıqdan əziyyət çəkən iqtisadiyyatda olduqca uyğun idi. kapital və xroniki struktur işsizlik."
Qeyd etmək lazımdır ki, A.Smitin kəşf etdiyi əmək bölgüsü və onun məhsuldarlığının artımı qanunları (pin manufakturasının təhlili materialları əsasında) haqlı olaraq klassik hesab olunur. Onun nəzəri tədqiqatları da böyük ölçüdə əsaslanır müasir anlayışlar məhsul və onun xassələri, gəlir (əmək haqqı, mənfəət), kapital, məhsuldar və qeyri-məhsuldar əmək və s.
Üçüncü mərhələ klassik siyasi iqtisad məktəbinin təkamülü birinci yerə düşür XIX əsrin yarısı bir sıra inkişaf etmiş ölkələrdə sənaye inqilabının başa çatdığı əsr. Bu dövrdə davamçılar, o cümlədən A.Smitin tələbələri (onların çoxu özlərini belə adlandırırdılar) öz kumirlərinin əsas ideya və konsepsiyalarını dərindən öyrənməyə və yenidən düşünməyə məruz qoyaraq, məktəbi əsaslı şəkildə yeni və əhəmiyyətli nəzəri prinsiplərlə zənginləşdirdilər. Bu mərhələnin nümayəndələri arasında fransız J.B.Say və F.Bastiat, ingilis D.Rikardo, T.Maltus və N.Senior, amerikalı Q.Keri və başqalarını qeyd etməliyik Smitin fikrincə, əmtəə və xidmətlərin dəyərinin mənşəyi ya sərf edilən əməyin məbləğində, ya da istehsal məsrəflərində görünürdü (lakin bu cür məsrəf yanaşması reallıqda sübut edilməmişdir), lakin onların hər biri öz işində kifayət qədər nəzərə çarpan iz buraxmışdır. iqtisadi fikrin tarixi və bazar münasibətlərinin formalaşması.
Beləliklə, J.B.Say müasir iqtisadi nəzəriyyə nöqteyi-nəzərindən özünün doqmatik “bazar qanunu”nda ilk dəfə olaraq iqtisadi tədqiqatlar çərçivəsinə tələb və təklif arasında tarazlıq problemlərini, ümumi sosial məhsulun realizmdən asılı olaraq reallaşdırılmasını daxil etmişdir. bazar şərtləri. Bu “qanun”un əsası, açıq-aydın olduğu kimi, həm J.B.Say, həm də digər klassiklər çevik əmək haqqı və dəyişən qiymətlərlə faiz dərəcəsinin tələb və təklifi, əmanətləri və investisiyaları tam məşğulluqla tarazlaşdıracağı təklifini ehtiva edirdi.
D.Rikardo öz müasirlərindən daha çox A.Smitlə polemikləşirdi. Lakin sonuncunun “cəmiyyətin əsas təbəqələrinin” gəlirləri haqqında fikirlərini tamamilə bölüşərək, o, mənfəət nisbətinin davam edən azalma meylinin qanunauyğunluğunu ilk dəfə aşkar etdi və formalar haqqında tam nəzəriyyə hazırladı. torpaq icarəsi. Onun xidmətləri, həmçinin dövriyyədə olan kəmiyyətindən asılı olaraq pulun əmtəə kimi dəyərinin dəyişmə modelinin ən yaxşı əsaslandırmalarından birini ehtiva edir.
Dördüncü mərhələ Klassik siyasi iqtisadın inkişafı 19-cu əsrin ikinci yarısını əhatə edir, bu dövrdə yuxarıda qeyd olunan J.S Mill və K. Marks məktəbin ən yaxşı nailiyyətlərini ümumiləşdirərək, bu zamana qədər yeni, daha mütərəqqi İqtisadi fikrin istiqamətləri artıq müstəqil əhəmiyyət kəsb edirdi ki, bu da sonralar “marjinalizm” adını aldı (19-cu əsrin sonu). Öz əsərlərini vətəni Almaniyadan sürgündə yazan ingilis J.S.Mill və K.Marksın ideyalarının yeniliyinə gəlincə, bu klassik məktəbin müəllifləri rəqabət şəraitində qiymətqoymanın səmərəliliyi mövqeyinə ciddi şəkildə sadiq qalaraq və s. İqtisadi düşüncədə sinfi qərəzliyi və vulqar apologetikanı pisləyən, hələ də fəhlə sinfinə rəğbət bəsləyərək, “sosializmə və islahatlara” çevrildi. K.Marks, əlavə olaraq, kapitalın əməyin artan istismarını xüsusilə vurğulayırdı ki, bu da sinfi mübarizəni gücləndirərək, onun fikrincə, qaçılmaz olaraq proletariat diktaturasına, “dövlətin qurumasına” və tarazlığa səbəb olmalıdır. sinifsiz cəmiyyətin iqtisadiyyatı.
1 .3. Klassik siyasi iqtisadın öyrənilməsi fənninin və metodunun xüsusiyyətləri
oxuyur ümumi xüsusiyyətlər klassik siyasi iqtisad tarixinin öyrənilməsinin predmeti və metodu baxımından onun ümumi xüsusiyyətlərini, yanaşma və cərəyanlarını işıqlandırmaq və onlara qiymət vermək lazımdır.
İlk olaraq, dövriyyə sferasından təcrid olunmuş istehsal sferasında problemlərin ilkin təhlili, səbəb-nəticə, deduktiv və induktiv, məntiqi abstraksiya daxil olmaqla mütərəqqi metodoloji tədqiqat üsullarının işlənib hazırlanması və tətbiqi. Eyni zamanda, müşahidə olunan “istehsal qanunları”na və “məhsuldar əməyə” sinfi nöqteyi-nəzərdən yanaşma məntiqi abstraksiya və deduksiya yolu ilə əldə edilən proqnozların eksperimental yoxlamaya məruz qalması ilə bağlı bütün şübhələri aradan qaldırdı. Nəticədə klassiklərə xas olan istehsal və tədavül sferalarının, məhsuldar və qeyri-məhsuldar əməyin qarşıdurması bu sferalarda təsərrüfat subyektlərinin təbii münasibətlərinin ("insan amili") lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsinə səbəb oldu. pul, kredit və istehsal sahəsi maliyyə amilləri və dövriyyə sferasının digər elementləri.
Həll edərkən hopscotch praktik problemlər N.Kondratievin dediyi kimi, “qiymətləndirici” olaraq bu sualları verməklə əsas suallara cavablar verilirdi. Bu hal da obyektivliyə və ardıcıllığa kömək etməyib iqtisadi təhlil və klassik siyasi iqtisad məktəbinin nəzəri ümumiləşdirilməsi.
İkincisi, səbəb-nəticə təhlili, orta və ümumi qiymətlərin hesablanması əsasında iqtisadi göstəricilər, klassiklər malların maya dəyərinin yaranma mexanizmini və bazarda qiymətlərin səviyyəsinin dəyişməsini pulun “təbii mahiyyəti” və ölkədəki kəmiyyəti ilə deyil, istehsal məsrəfləri ilə bağlı müəyyən etməyə çalışmışlar.
Lakin klassik məktəb tərəfindən qiymət səviyyəsinin müəyyən edilməsinin baha başa gələn prinsipi digəri ilə bağlı deyildi mühüm aspekt bazar iqtisadi münasibətləri - bu əmtəənin vahidinin əlavə edilməsi ilə müəyyən əmtəəyə dəyişən tələbatla məhsulun (xidmətin) istehlakı.
üçüncü , “xərc” kateqoriyası klassik məktəbin müəllifləri tərəfindən iqtisadi təhlilin yeganə ilkin kateqoriyası kimi tanınıb, ailə ağacı diaqramında olduğu kimi, digər mahiyyətcə törəmə kateqoriyalar da qönçələnir (böyüür). Bundan əlavə, təhlilin və sistemləşdirmənin bu cür sadələşdirilməsi klassik məktəbi ona gətirib çıxardı ki, iqtisadi tədqiqatların özü fizika qanunlarına mexaniki riayəti təqlid edir, yəni. sosial mühitin psixoloji, mənəvi, hüquqi və digər amillərini nəzərə almadan cəmiyyətdə iqtisadi rifahın sırf daxili səbəblərini axtarmaq.
Dördüncü , Klassiklər iqtisadi artım və xalqın rifah halının yaxşılaşdırılması problemlərini araşdırarkən, sadəcə olaraq, aktiv ticarət balansına (müsbət balans) nail olmaq prinsipindən çıxış etmirdilər, əksinə, iqtisadi vəziyyətin dinamizmini və tarazlığını əsaslandırmağa çalışırdılar. ölkə iqtisadiyyatı. Lakin onlar bunu ciddi riyazi analiz və ya riyazi modelləşdirmə üsullarından istifadə etmədən etdilər iqtisadi problemlər, iqtisadi vəziyyətin müəyyən sayda dövlətlərindən ən yaxşı (alternativ) variantı seçməyə imkan verir.
Beşincisi, ənənəvi olaraq insanların süni ixtirası hesab edilən pul, klassik siyasi iqtisad dövründə əmtəə dünyasında kortəbii olaraq buraxılan və insanlar arasında heç bir razılaşma ilə “ləğv edilə bilməyən” məhsul kimi tanınırdı. Klassiklər arasında pulun ləğvini tələb edən yeganə şəxs P.Boisguillebert idi. Eyni zamanda, 19-cu əsrin ortalarına qədər klassik məktəbin bir çox müəllifləri. pulun müxtəlif funksiyalarına lazımi əhəmiyyət verməmiş, əsasən birini - mübadilə vasitəsi funksiyasını, yəni. pul əmtəəsinə bir əşya, mübadilə üçün əlverişli texniki vasitə kimi yanaşmaq. Pulun digər funksiyalarının düzgün qiymətləndirilməməsi monetar amillərin istehsal sferasına əks təsirinin düzgün başa düşülməməsi ilə əlaqədar idi.
Fəsil 2. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının birinci mərhələsi
2.1. U.Pettinin iqtisadi doktrinası
Uilyam Petti (1623-1687) - İngiltərədə klassik siyasi iqtisadın banisi, öz fikirlərini açıqlayan iqtisadi baxışlar 17-ci əsrin 60-80-ci illərində çap olunmuş əsərlərdə.
V.Pettinin əsərlərində iqtisad elminin (siyasi iqtisadın) tədqiq predmetini istehsal sferasında problemlərin təhlili təşkil edir. Bu alimin sərvətin yaradılması və artırılmasının guya sırf maddi istehsal sferasında və bu ticarət prosesində və kommersiya kapitalında heç bir iştirak olmadan baş verdiyinə dair inamından xüsusilə aydın görünür.
Onun baxışları merkantilizmdən klassik siyasi iqtisadiyyata keçid idi. O, belə iqtisadi hadisələri malların qiyməti, əmək haqqı, torpağın qiyməti və s. Kiçik bir məhsulun “təbii qiyməti” (əmək ilə müəyyən edilən dəyər) ilə bazar qiyməti arasında fərq qoydu. O, ilk dəfə əmək dəyəri nəzəriyyəsinin əsaslarını formalaşdırdı. O, əməyin yalnız bir növünü bilavasitə dəyər mənbəyi hesab edirdi - qızıl və gümüşün (yəni pul materialının) çıxarılması.
Pettinin dəyər nəzəriyyəsi bilavasitə onun əmək haqqı və renta təlimi ilə bağlıdır. O, belə əsaslandırırdı: əmtəə işçi qüvvəsi deyil, əməkdir, əmək haqqı isə əməyin qiymətidir, sadəcə olaraq, onun dəyərini müəyyən etmək lazımdır;
İcarə, Pettiyə görə, istehsal xərcləri nəzərə alınmadan məhsulun dəyəridir (bu, sahənin keyfiyyətindən asılıdır), yəni. əməyin yaratdığı artıq dəyər əmək haqqı. Kiçik mənfəəti ayrıca hesab etmir. Pettinin torpağın qiyməti ilə bağlı təlimi maraqlıdır: torpağın satışı icarə haqqı almaq hüququnun satışıdır və illik icarə haqqının məbləğindən (kredit faizləri olmadan) hesablanmalıdır.
2.2. P.Boisguillebertin iqtisadi doktrinası
Pierre Boisguilbert (1646-1714) - Fransada klassik siyasi iqtisadın banisi. İngiltərədə analoji iqtisadi fikir məktəbinin banisi U.Petti kimi o da peşəkar alim və ya iqtisadçı deyildi.
P.Boisguillebert, V.Petti kimi, sərvətin mahiyyətinə dair öz baxışı ilə merkantilistləri qarşı-qarşıya qoyaraq, sosial sərvət adlanan anlayışa gəldi, sonuncu, onun fikrincə, pulun fiziki kütləsində deyil, sərvətdə özünü göstərir. lakin faydalı malların və əşyaların bütün çeşidində.
Beləliklə, Boisguillebertə görə, iqtisad elminin əsas vəzifəsi pulun artması deyil, əksinə, “yemək və geyim” istehsalının artırılmasıdır. V.Petti kimi, Boisgilbert də siyasi iqtisadın öyrənilməsinin predmetini istehsal sferasının problemlərinin təhlili hesab edir, dövriyyə sferası ilə müqayisədə bu sferanı ən mühüm və prioritet hesab edir.
2.3. F.Kesneyin iqtisadi doktrinası
Bu dövrdə Fransada iqtisadi fikrin formalaşması Pyer Boisgilbert və Fransua Quesne (1694-1774) ideyaları ilə bağlıdır.
Fransua Quesnay 1758-ci ildə özünün “İqtisadi Cədvəl”ini yaratdı və bu, istehsal sferasına üz tutan, orada izafi dəyər mənbəyi axtaran fiziokratlar üçün əsas oldu. Onlar bu ərazini yalnız kənd təsərrüfatı ilə məhdudlaşdırdılar.
F.Kesnay özünün məşhur “İqtisadi cədvəl”ində təsərrüfat həyatının dövriyyəsinin ilk elmi təhlilini, yəni. sosial reproduktiv proses. Bu əsərin ideyaları iqtisadiyyatın strukturunda müəyyən milli iqtisadi nisbətlərə riayət etmək və əsaslı şəkildə proqnozlaşdırmaq zərurətindən xəbər verir. O, aşağıdakı kimi xarakterizə etdiyi bir əlaqəni müəyyənləşdirdi: “Təkrar istehsal məsrəflərlə, məsrəflər isə təkrar istehsalla yenilənir”.
Bundan əlavə, Quesnay “təbii nizam” konsepsiyasını irəli sürdü, bununla da o, azad rəqabətli iqtisadiyyatı, hökumətin müdaxiləsi olmadan bazar qiymətlərinin kortəbii oyununu başa düşdü. Quesnay eyni zamanda bərabər dəyərli əşyaların mübadiləsi zamanı sərvətin yaranmadığını və mənfəətin yaranmadığını iddia edirdi, ona görə də mənfəəti dövriyyə sferasından kənarda axtarırdı.
Fəsil 3. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının ikinci mərhələsi
3.1. Adam Smitin iqtisadi təlimləri
XVIII əsrin ikinci yarısında İngiltərədə iqtisadi fikrin yüksəlişi üçün əlverişli şərait yarandı. Klassik siyasi iqtisad ən yüksək inkişafa ingilis alimləri Adam Smit və Devid Rikardonun əsərlərində çatmışdır. Klassik məktəbin baniləri də öz sələfləri kimi iqtisadiyyata sərvət və onu necə artırmağı öyrənmək kimi baxırdılar.
Adam Smitin siyasi iqtisad üzrə əsas əsəri “Millətlərin sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma” fundamental əsəridir. Smitin kitabı beş hissəyə bölünür. Birincidə o, dəyər və gəlir məsələlərini, ikincidə kapitalın mahiyyətini və onun yığılmasını təhlil edir. Onlarda o, öz təliminin əsaslarını qeyd etdi. Digər hissələrdə o, feodalizm və kapitalizmin yaranması dövründə Avropa iqtisadiyyatının inkişafını, iqtisadi fikir və dövlət maliyyəsinin tarixini araşdırır.
Adam Smit izah edir ki, əsərinin əsas mövzusu budur iqtisadi inkişaf: müvəqqəti fəaliyyət göstərən və xalqların sərvətlərinə nəzarət edən qüvvələr.
“Sərvətin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma” elmin ümumi əsasını - istehsal və bölgü nəzəriyyəsini müəyyən edən iqtisad elmində ilk tam hüquqlu əsərdir. Sonra bu mücərrəd prinsiplərin tarixi materiala təsirinin təhlili və nəhayət, onların tətbiqinə dair bir sıra nümunələr iqtisadi siyasət. Üstəlik, bütün bu əsər, Adam Smitə göründüyü kimi, bütün dünyanın hərəkət etdiyi "açıq və sadə təbii azadlıq sistemi" uca ideyası ilə doludur. Mərkəzi motiv - "Xalqların sərvəti"nin ruhu - "görünməz əl"in hərəkətidir; Çörəyimizi çörəkçinin mərhəmətindən deyil, onun eqoist marağından alırıq. Smit ən səmərəli fikri təxmin edə bildi ki, bu gün bizim “işçi rəqabət” termini ilə təsvir etdiyimiz müəyyən sosial şəraitdə şəxsi maraqlar həqiqətən də cəmiyyətin maraqları ilə harmonik şəkildə birləşdirilə bilər. Kollektiv iradə ilə idarə olunmayan, vahid plana tabe olmayan bazar iqtisadiyyatı buna baxmayaraq, ciddi davranış qaydalarına əməl edir. Bir fərdin, çoxlarından birinin hərəkətlərinin bazar vəziyyətinə təsiri hiss olunmaz ola bilər. Həqiqətən də ondan tələb olunan qiymətləri ödəyir və ən böyük faydasına görə bu qiymətlərlə malların miqdarını seçə bilər. Lakin bu fərdi hərəkətlərin cəmi qiymətləri təyin edir; Hər bir fərdi alıcı qiymətlərə tabedir və qiymətlərin özü bütün fərdi reaksiyaların məcmusuna tabedir. Beləliklə, bazarın “görünməz əli” fərdin iradə və niyyətindən asılı olmayan nəticəni təmin edir.
Üstəlik, bu bazarın avtomatlaşdırılması müəyyən mənada resursların bölüşdürülməsini optimallaşdıra bilər. Smit sübut yükünü qaldırdı və bir postulat yaratdı: mərkəzləşdirilməmiş, atomist rəqabət müəyyən mənada “ehtiyacların maksimum ödənilməsini” təmin edir. Şübhəsiz ki, Smit özünün “ehtiyacların maksimum ödənilməsi” doktrinasına dərin məna verirdi. O göstərdi ki:
· Sərbəst rəqabət bu sənayelər daxilində resursların bölüşdürülməsini optimallaşdıraraq qiymətləri istehsal xərclərinə bərabərləşdirməyə çalışır;
· Amil bazarlarında azad rəqabət bütün sənayelər üzrə bu amillərin xalis üstünlüklərini bərabərləşdirməyə meyllidir və bununla da sənayelər arasında resursların optimal bölüşdürülməsini təmin edir.
O, istehsalda müxtəlif amillərin optimal nisbətlərdə birləşdiriləcəyini və ya malların istehlakçılar arasında optimal şəkildə bölüşdürüləcəyini söyləməmişdir. O, həmçinin demədi ki, miqyas iqtisadiyyatı və istehsalın yan təsirləri çox vaxt rəqabətli optimallığa nail olmağa mane olur, baxmayaraq ki, bu fenomenin mahiyyəti onun ictimai işlərlə bağlı müzakirələrində əks olunur. Lakin o, mükəmməl rəqabət şəraitində verilmiş resursların optimal bölüşdürülməsi nəzəriyyəsinə doğru ilk addımı atdı.
Ədalətli olmaq üçün onun “görünməz əl”in üstünlüklərinə olan inamının mükəmməl rəqabətin statik şəraitində resursların bölüşdürülməsinin səmərəliliyi ilə bağlı mülahizələrlə heç bir əlaqəsi yoxdur. O, qeyri-mərkəzləşdirilmiş qiymət sistemini arzuolunan hesab edirdi, çünki o, dinamik nəticələr verir: o, bazarın miqyasını genişləndirir, əmək bölgüsü ilə bağlı üstünlükləri artırır - bir sözlə, kapitalın yığılmasını və gəlirlərin artımını təmin edən güclü mühərrik kimi işləyir.
Smit azad bazar iqtisadiyyatının yaşamaq üçün ən yaxşı yolu təmin etdiyini bəyan etməklə kifayətlənmədi. O, zəmanət verəcək institusional strukturun dəqiq tərifinə çox diqqət yetirir ən yaxşı iş bazar qüvvələri.
O anlayır ki:
· şəxsi maraqlar cəmiyyətin rifahının artmasına eyni dərəcədə mane ola və töhfə verə bilər;
· bazar mexanizmi yalnız müvafiq hüquqi və institusional çərçivəyə daxil edildikdə harmoniya bərqərar edəcəkdir.
Fəsil 4. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının üçüncü mərhələsi
4.1. D.Rikardonun iqtisadi doktrinası
Hamısı iqtisadi sistem Rikardo Smitin nəzəriyyəsinin davamı, inkişafı və tənqidi kimi yaranmışdır. Rikardonun dövründə sənaye inqilabı özünün ilkin mərhələsində idi və kapitalizmin mahiyyəti tam təzahür etməkdən uzaq idi. Buna görə də Rikardonun təlimi klassik məktəbin yüksələn inkişaf xəttini davam etdirir.
Rikardonun mövqeyinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, siyasi iqtisadın predmeti bölgü sferasının öyrənilməsidir. Rikardo özünün “Siyasi iqtisadın elementləri və vergiqoyma” adlı əsas nəzəri əsərində ictimai məhsulun bölgüsünə istinad edərək yazır: “Bu bölgüsünü tənzimləyən qanunları müəyyən etmək siyasi iqtisadın əsas vəzifəsidir”. Belə təəssürat yarana bilər ki, Rikardo bu məsələdə A.Smitlə müqayisədə bir addım geri çəkilir, çünki o, bölgü sferasını siyasi iqtisadın subyekti kimi irəli sürür. Lakin reallıqda bu heç də belə deyil. Rikardo hər şeydən əvvəl istehsal sferasını öz təhlilinin obyektindən çıxarmırdı. Eyni zamanda, Rikardonun paylama sferasına verdiyi vurğu vurğulamaq məqsədi daşıyır. sosial forma istehsal siyasi iqtisadın öz subyekti kimi. Rikardo problemi tam elmi həllinə çatdırmasa da, klassik məktəbin finalçısının əsərlərində sualın bu cür formalaşdırılmasının əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz.
Rikardonun əsərlərində əslində insanların istehsal münasibətlərini cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrindən fərqli olaraq fərqləndirməyə və bu münasibətləri siyasi iqtisadın öz subyekti elan etməyə cəhd edilir. Rikardo faktiki olaraq istehsal münasibətlərinin bütün toplusunu bölgü münasibətləri ilə eyniləşdirir və bununla da siyasi iqtisadın əhatə dairəsini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Buna baxmayaraq, Rikardo siyasi iqtisad predmetini dərindən şərh edərək kapitalist iqtisadiyyatının ictimai mexanizminin sirlərinə yaxınlaşdı. O, siyasi iqtisad tarixində ilk dəfə olaraq kapitalizmin iqtisadi nəzəriyyəsini kapitalizmə ən səciyyəvi olan ümumi münasibətləri, yəni əmtəə münasibətlərini əks etdirən əmək dəyər nəzəriyyəsini əsaslandırdı.
Rikardonun əmək dəyər nəzəriyyəsinə daxil etdiyi yenilik, ilk növbədə, tarixi vəziyyətin dəyişməsi, istehsal kapitalizminin maşın mərhələsində kapitalizmə keçidi ilə bağlıdır. Rikardonun mühüm məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, əmək dəyər nəzəriyyəsinə arxalanaraq, bütün kapitalist gəlirlərinin vahid əsasını – mənfəəti, torpaq rentasını, faizləri dərk etməyə yaxınlaşıb. Rikardo izafi dəyəri və izafi dəyər qanununu kəşf etməsə də, aydın görürdü ki, əməyin yeganə dəyər mənbəyidir və buna görə də istehsalda iştirak etməyən siniflərin və sosial qrupların gəlirləri əslində başqalarının mənimsəməsinin nəticəsidir. ödənilməmiş əmək.
Rikardonun mənfəət nəzəriyyəsinin iki əsas ziddiyyəti var:
· Rikardonun dəyər qanunu nöqteyi-nəzərindən izafi dəyərin mənşəyini izah edə bilməməsində ifadə olunan dəyər qanunu ilə izafi dəyər qanunu arasındakı ziddiyyət;
· Dəyər qanunu ilə orta mənfəət qanunu arasındakı ziddiyyət, onun orta mənfəəti və istehsalın qiymətini əməyin dəyəri nəzəriyyəsi mövqeyindən izah edə bilməməsi ilə ifadə olunurdu.
D.Rikardo nəzəriyyəsinin əsas çatışmazlığı onun işçi qüvvəsini əmtəə kimi funksiyası - əmək ilə eyniləşdirməsidir. Beləliklə, o, kapitalist istismarının mahiyyətini və mexanizmini aydınlaşdırmaq problemindən qaçır. Lakin buna baxmayaraq, Rikardo əməyin qiymətinin, əslində işçi qüvvəsinin dəyərinin düzgün kəmiyyət müəyyənləşdirilməsinə kifayət qədər yaxınlaşır. O, əməyin təbii və bazar qiymətlərini fərqləndirərək hesab edir ki, tələb və təklifin təsiri altında əməyin təbii qiyməti təkcə işçilərin saxlanması üçün deyil, həm də işçilərin saxlanması üçün zəruri olan müəyyən miqdarda yaşayış vasitələrinin dəyərinə qədər azalır. ailələrinin davamı, həm də müəyyən dərəcədə inkişaf üçün. Nəticə etibarı ilə əməyin təbii qiyməti məsrəf kateqoriyasıdır.
Rikardoya görə, bazar qiymətiəməyin təsiri altında təbii ətrafında dalğalanır təbii hərəkət işləyən əhali. Əməyin bazar qiyməti təbii qiymətdən çox olarsa, işçilərin sayı əhəmiyyətli dərəcədə artır, əmək təklifi müəyyən mərhələdə ona olan tələbatı artırır. Bu şəraitlə əlaqədar olaraq işsizlik yaranır və əməyin bazar qiyməti aşağı düşməyə başlayır. Onun azalması əmək qabiliyyətli əhalinin sayı azalmağa başlayana və ona olan tələbin miqdarına uyğun olaraq əmək təklifi azalana qədər davam edir. Eyni zamanda, əməyin bazar qiyməti təbii qiymətə nisbətdə azalır. Beləliklə, D.Rikardonun əməyin təbii qiymətinin şərhi kifayət qədər ziddiyyətlidir.
David Rikardo burjua siyasi iqtisadının yekunlaşdırıcısı idi, çünki onun açıqladığı elmi həqiqətlər getdikcə daha çox olur. daha böyük dərəcədə hakim sinfin siyasi və iqtisadi mövqeləri üçün sosial təhlükəlidir.
4.2. Jean Baptiste Sayın iqtisadi doktrinası
19-cu əsrin birinci yarısında Fransada rəsmi iqtisadi elm. "Say məktəbi" ilə təmsil olunur. “Say məktəbi” kapitalist sahibkarı tərifləyir, sinfi mənafelərin harmoniyasını təbliğ edir, fəhlə hərəkatına qarşı çıxırdı.
1803-cü ildə Say "Siyasi İqtisadiyyatın Traktatı və ya Sərvətin Yaradılması, Bölünməsi və İstehlak Olunduğu Metodun Sadə Bəyanatı" adlı esse nəşr etdi. Sayın sonradan dəfələrlə yenidən işləyib yeni nəşrlər üçün genişləndirdiyi bu kitab (həyatında yalnız beşi nəşr olundu) onun əsas işi olaraq qaldı. Şotlandların əməl etdiyi əmək dəyər nəzəriyyəsi, kifayət qədər ardıcıl olmasa da, öz yerini “plüralist” şərhə verdi, burada dəyər bir sıra amillərdən asılıdır: məhsulun subyektiv faydalılığı, onun istehsalına çəkilən xərclər, tələbat. və təchizatı. Smitin muzdlu əməyin kapital tərəfindən istismarı haqqında fikirləri (yəni, izafi dəyər nəzəriyyəsinin elementləri) Saydan tamamilə itib, öz yerini istehsal amilləri nəzəriyyəsinə buraxdı. Say öz iqtisadi liberalizmində Smiti izlədi. O, "ucuz hökumət" tələb etdi və hökumətin iqtisadiyyata müdaxiləsini minimuma endirməyi müdafiə etdi. Bu baxımdan o, fiziokratik ənənəyə də sadiq qaldı. 1812-ci ildə Say Traktatın ikinci nəşrini nəşr etdi. 1828-1930-cu illərdə Say 6 cildlik “Praktiki Siyasi İqtisadiyyatın Tam Kursu”nu nəşr etdirdi, lakin bu, “Trasita” ilə müqayisədə yeni heç nə vermədi.
Traktatın ilk nəşrində Say satışlar haqqında dörd səhifə yazdı. Onlar qeyri-müəyyən formada belə bir fikri təqdim edirdilər ki, iqtisadiyyatda ümumi əmtəə istehsalı və iqtisadi böhranlarəsasən qeyri-mümkündür. İstənilən istehsal özü gəlir gətirir, onunla müvafiq dəyərdə olan mallar mütləq alınır. İqtisadiyyatda məcmu tələb həmişə məcmu təklifə bərabərdir. Onun fikrincə, yalnız qismən disbalans yarana bilər: bir məhsuldan çox, digərindən çox az istehsal olunur. Ancaq bu, ümumi böhran olmadan düzəldilir. 1803-cü ildə Say əmtəə təklifi həmişə müvafiq tələbi doğuran bir qanun hazırladı. Bunlar. Bununla o, həddindən artıq istehsalın ümumi böhranı ehtimalını istisna edir, həmçinin hesab edir ki, sərbəst qiymət və dövlətin müdaxiləsini minimuma endirmək. bazar iqtisadiyyatı bazarın avtomatik tənzimlənməsinə səbəb olacaq.
İstehsal nəinki əmtəə təklifini artırır, həm də istehsalın zəruri xərclərini ödəməklə bu mallara tələbat yaradır. "Məhsullar məhsula görə ödənilir" - bu, Sayın bazarlar qanununun mahiyyətidir.
İstənilən sənayenin məhsullarına tələb bütün sənaye sahələrinin təklifi artdıqda real ifadədə artmalıdır, çünki həmin sənayenin məhsullarına tələbi məhz təklif yaradır. Say Qanunu buna görə də bizə müraciət etməkdən çəkindirir makroiqtisadi göstəricilər mikroiqtisadi təhlildən əldə edilən mühakimələr. Tək bir əmtəə bütün digər mallara nisbətən artıq istehsal oluna bilər, lakin bütün malların nisbi həddindən artıq istehsalı bir anda baş verə bilməz.
Say qanununun tətbiqindən danışsaq real dünya, onda bu, pula olan izafi tələbin qeyri-reallığını təsdiq edir. Bu vəziyyətdə "qeyri-reallıq" məntiqi qeyri-mümkünlük demək deyil. Başa düşmək lazımdır ki, pula tələb həmişə artıq ola bilməz, çünki bu, tarazlıq vəziyyətinə uyğundur.
Sayın arqumentlərindən istifadə edən burjuaziya bürokratik dövlət aparatının ixtisar edilməsi, sahibkarlıq və ticarət azadlığı üçün mütərəqqi tələblər irəli sürdü.
4.3. T.Maltusun iqtisadi doktrinası
Klassik məktəbin nümayəndəsi ingilis T.Maltus iqtisad elminə parlaq, orijinal töhfə verdi. T.Maltusun 1798-ci ildə nəşr olunmuş “Əhali qanunu haqqında esse” traktatı oxucu ictimaiyyətində elə güclü təəssürat yaratdı və yaratmaqda davam edir ki, bu əsərlə bağlı müzakirələr hələ də davam edir. Bu müzakirələrdə qiymətləndirmələrin diapazonu son dərəcə genişdir: “parlaq uzaqgörənlikdən” “antielmi cəfəngiyyata” qədər.
T.Maltus haqqında ilk yazan deyildi demoqrafik problemlər, lakin, bəlkə də, əhali dəyişikliyinin qanunauyğunluqlarını təsvir edən bir nəzəriyyə təklif etməyə çalışan ilk idi. Onun sübutlar sisteminə və statistik illüstrasiyalarına gəlincə, o zaman onlara qarşı çoxlu iddialar irəli sürülüb. 18-19-cu əsrlərdə T.Maltus nəzəriyyəsi əsasən onun müəllifinin sosial islahat yolu ilə insan cəmiyyətini təkmilləşdirə biləcəyi haqqında geniş yayılmış tezisin təkzibini ilk dəfə irəli sürməsi ilə əlaqədar məlum olmuşdur. İqtisadiyyat elmi üçün T.Maltusun traktatı öz analitik nəticələrinə görə qiymətlidir ki, sonradan klassik və bəzi başqa məktəblərin digər nəzəriyyəçiləri tərəfindən istifadə edilmişdir.
Bildiyimiz kimi, A.Smit cəmiyyətin maddi sərvətinin istehlak mallarının həcmi ilə əhalinin nisbəti olmasından irəli gəlirdi. Klassik məktəbin banisi istehsal həcminin artım qanunauyğunluqlarının və şərtlərinin öyrənilməsinə əsas diqqət yetirmiş, lakin əhalinin dəyişmə qanunauyğunluqları ilə bağlı məsələləri praktiki olaraq nəzərdən keçirməmişdir. T.Maltus bu vəzifəni öz üzərinə götürdü.
T.Maltusun nöqteyi-nəzərindən kənd təsərrüfatı istehsalı üçün yararlı torpaqların məhdud olması ilə “nəsl yetişdirmə instinkti” arasında ziddiyyət mövcuddur. İnstinktlər bəşəriyyəti çox yüksək sürətlə, “həndəsi irəliləyişlə” çoxalmağa məcbur edir. Öz növbəsində, kənd təsərrüfatı və yalnız insanlar üçün lazım olan ərzaq məhsullarını istehsal edən kənd təsərrüfatı bu məhsulları çox daha aşağı sürətlə, “hesab irəliləyişlə” istehsal etməyə qadirdir. Nəticə etibarı ilə, ərzaq istehsalında hər hansı bir artım gec-tez əhalinin artması ilə əmilir. Beləliklə, yoxsulluğun səbəbi əhalinin artım tempi ilə canlı malların artım sürəti arasındakı əlaqədir. Sosial islahatlar yolu ilə həyat şəraitini yaxşılaşdırmaq cəhdi bununla da artan insan kütləsi tərəfindən rədd edilir.
T.Maltus qida məhsullarının nisbətən aşağı artım tempini torpağın münbitliyinin azalması qanununun təsiri ilə əlaqələndirir. Bu qanunun mənası ondan ibarətdir ki, kənd təsərrüfatı istehsalı üçün yararlı torpaqların miqdarı məhduddur. İstehsalın həcmi yalnız ekstensiv amillər hesabına arta bilər və hər bir sonrakı torpaq sahəsi getdikcə daha çox xərclə təsərrüfat dövriyyəsinə daxil edilir, hər bir sonrakının təbii münbitliyi. torpaq sahəsiəvvəlkindən aşağıdır və buna görə də bütövlükdə bütün torpaq fondunun ümumi münbitlik səviyyəsi azalmağa meyllidir. Ümumilikdə kənd təsərrüfatı istehsalı texnologiyası sahəsində irəliləyiş çox ləng gedir və məhsuldarlığın aşağı düşməsini kompensasiya etmək iqtidarında deyil.
Beləliklə, təbiət insanlara sonsuz çoxalma qabiliyyəti bəxş etməklə, iqtisadi proseslər vasitəsilə insan nəslinə əhalinin artımını tənzimləyən məhdudiyyətlər qoyur. Bu məhdudlaşdırıcılar arasında T.Maltus müəyyən edir: doğum səviyyəsinin azalmasına səbəb olan əxlaqi məhdudlaşdırıcıları və pis sağlamlığı, həmçinin ölüm hallarının artmasına səbəb olan amansız həyat və yoxsulluğu. Doğuşun azalması və ölümün artması son nəticədə yaşayış vasitələrinin məhdudluğu ilə müəyyən edilir.
Problemin bu formalaşdırılmasından, prinsipcə, tamamilə fərqli nəticələr çıxarmaq olar. T.Maltusun bəzi şərhçiləri və tərcüməçiləri öz nəzəriyyəsində yoxsulluğa haqq qazandıran və artıq əhalinin aradan qaldırılması metodu kimi müharibələrə çağıran misantropik doktrina görürdülər. Digərləri isə hesab edirlər ki, T.Maltus son otuz ildə dünyanın bir çox ölkələrində geniş tətbiq olunan “ailə planlaşdırılması” siyasətinin nəzəri əsaslarını qoyub. T.Maltusun özü hər cür mümkün olan yalnız bir şeyi vurğulayırdı - hər bir insanın öz qayğısına qalması və öz keçmişinə görə tam məsuliyyət daşıması lazımdır.
Fəsil 5. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının dördüncü mərhələsi
5.1. J. S. Millin iqtisadi təlimləri
Con Stüart Mill klassik siyasi iqtisadın finalçılarından biridir və “tədqiqatları texniki iqtisadiyyatın hüdudlarından kənara çıxan elmi dairələrdə tanınmış nüfuz sahibidir”.
J.S. Mill 23 yaşında olarkən Siyasi İqtisadiyyat üzrə ilk Esselərini nəşr etdirdi, yəni. 1843-cü ildə ona şöhrət gətirən “Məntiq sistemi” adlı fəlsəfi əsəri meydana çıxdı. “Siyasi iqtisadın əsasları və onların sosial fəlsəfəyə tətbiqinin bəzi aspektləri” adlı əsas əsər (beş kitabda, A. Smit kimi) 1848-ci ildə nəşr edilmişdir.
J.S.Mill “istehsal qanunları” və “bölüşmə qanunları”nı ön plana çıxararaq, siyasi iqtisad mövzusuna dair Rikard baxışını qəbul etdi.
Dəyər nəzəriyyəsində J.S. istifadə dəyəri", "xərc" və bəzi başqaları, o, dəyərin (dəyərin) bütün mallar üçün eyni vaxtda arta bilməyəcəyinə diqqət çəkir, çünki dəyər nisbi anlayışdır.
Millə görə sərvət xarakterik xüsusiyyət kimi mübadilə dəyərinə malik olan mallardan ibarətdir. “Əvəzində heç bir şey alına bilməyən bir şey, nə qədər faydalı və lazımlı olsa da, sərvət deyil... Məsələn, hava insan üçün mütləq zərurət olsa da, bazarda heç bir qiyməti yoxdur, çünki onu praktiki olaraq pulsuz əldə etmək olar”. Lakin məhdudiyyət hiss olunan kimi əşya dərhal mübadilə dəyərini alır. Məhsulun dəyərinin pul ifadəsi onun qiymətidir.
Pulun dəyəri onun alına biləcəyi malların sayı ilə ölçülür. “Bütün başqa şeylər bərabər olduqda, pulun dəyəri pulun kəmiyyətinə tərs mütənasib olaraq dəyişir: kəmiyyətin hər hansı artması onun dəyərini aşağı salır, hər hansı azalma isə onu tam eyni nisbətdə artırır... Bu, pulun özünəməxsus xüsusiyyətidir. ” İqtisadiyyatda pulun əhəmiyyətini yalnız pul mexanizmi nasaz olduqda anlamağa başlayırıq.
Qiymətləri birbaşa rəqabət müəyyən edir ki, bu da alıcıların daha ucuz almağa, satıcıların isə baha satmağa çalışması səbəbindən yaranır. Azad rəqabət şəraitində bazar qiyməti tələb və təklif bərabərliyinə uyğun gəlir. Əksinə, “inhisarçı öz mülahizəsinə görə istənilən yüksək qiymət təyin edə bilər, o şərtlə ki, istehlakçının ödəyə bilmədiyi və ya ödəməyəcəyi qiymətdən artıq olmasın; ancaq bunu yalnız təchizatı məhdudlaşdırmaqla edə bilməz”.
Uzun müddət ərzində məhsulun qiyməti onun istehsalının maya dəyərindən aşağı ola bilməz, çünki heç kim zərərlə istehsal etmək istəmir. Buna görə də tələb və təklif arasında sabit tarazlıq vəziyyəti “yalnız obyektlər istehsal xərclərinə mütənasib olaraq bir-biri ilə dəyişdirildikdə baş verir”.
Mill kapitalı əmanət nəticəsində yaranan və “daimi təkrar istehsalı ilə” mövcud olan əmək məhsullarının yığılmış təklifi kimi nəzərdə tutur. Əmanətlərin özləri “gələcək faydalar naminə cari istehlakdan çəkinmək” kimi başa düşülür. Ona görə də faiz dərəcəsi ilə bərabər əmanətlər də artır.
İstehsal fəaliyyəti kapitalın həcmi ilə məhdudlaşır. Bununla belə, “sərmayənin hər bir artımı istehsalın yeni genişlənməsinə gətirib çıxarır və ya gətirib çıxara bilər və müəyyən məhdudiyyət olmadan... İşləməyə qadir insanlar və dolanışığını təmin edən insanlar varsa, hər zaman bir növ istehsalda istifadə oluna bilər. ” Bu, klassik iqtisadiyyatı daha yeni olanlardan fərqləndirən əsas müddəalardan biridir.
Mill kapitalın inkişafı üçün başqa məhdudiyyətlərin olduğunu etiraf edir. Onlardan biri kapitalın marjinal məhsuldarlığının aşağı düşməsi ilə əlaqələndirdiyi kapitalın gəlirlərinin azalmasıdır. Beləliklə, kənd təsərrüfatı məhsullarının həcminin artırılması “kənd təsərrüfatı istehsalının həcminin artdığı nisbətdə əməyin cəlb edilməsinin artırılmasından başqa heç vaxt əldə edilə bilməz”.
Ümumiyyətlə, mənfəət məsələsini təqdim edərkən Mill Rikardonun fikirlərinə əməl etməyə meyllidir. Orta mənfəət dərəcəsinin yaranması mənfəətin istifadə olunan kapitala, qiymətlərin isə məsrəflərə mütənasib olmasına səbəb olur. “Beləliklə, xərclər bərabər olduğu yerdə mənfəət bərabər ola bilər, yəni. istehsal məsrəfləri, əşyalar öz istehsalına çəkilən məsrəflərə mütənasib olaraq bir-biri ilə mübadilə edilməlidir: istehsal məsrəfləri eyni olan şeylər eyni dəyərə malik olmalıdır, çünki yalnız bu şəkildə eyni məsrəflər eyni gəlir gətirəcək”.
Mill pulun mahiyyətini sadə bir şəkildə təhlil edir kəmiyyət nəzəriyyəsi pul və bazar marağı nəzəriyyəsi.
Millin işi Adam Smitlə başlayan klassik iqtisad elminin inkişafının tamamlanmasını qeyd etdi.
5.2. Karl Marksın iqtisadi təlimləri
19-cu əsrin əsas iqtisadi doktrinalarından biri marksizmdir. Marks və Engelsin ideyaları bir çox əsərlərdə təqdim olundu, lakin marksizmin iqtisadi konsepsiyasını ən geniş formada ehtiva edən əsas ideya “Kapital” hesab olunur.
Kapitalın birinci cildi dəyər anlayışlarının, mübadilə dəyərinin, dəyər formalarının və onların inkişafının tərifini ehtiva edir. Sadədən pula qədər dəyər formalarının tədqiqi pulun mahiyyətini və mənşəyini öyrənmək üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Marksın mühüm nəticəsi kortəbii əmtəə istehsalı şəraitində insanların təsərrüfat münasibətlərinin əşyaların münasibətləri vasitəsilə təzahür etməsi haqqında müddəa idi. Bu, əmtəə fetişizminə səbəb olur.
Sonra Marks muzdlu əməyin istismarı prosesini təhlil edir, əmtəə kimi işçi qüvvəsinin mahiyyətini, onun adi əmtəələrlə ümumi xüsusiyyətlərini və xüsusi növ əmtəə kimi spesifik xüsusiyyətlərini açan izafi dəyər təlimini formalaşdırır. Bundan əlavə, Marks izafi dəyərin istehsalı prosesini nəzərdən keçirir. Marksın izafi dəyərin yaradılması mexanizminin tədqiqində xüsusi əhəmiyyət kəsb edən daimi və dəyişən kapitalın təhlili, eləcə də izafi dəyərin artırılmasının iki əsas yolu: iş gününün uzadılması və lazımi iş vaxtının azaldılması yolu ilə. Kapitalın birinci cildinin əsas nəticəsi kapitalist istiqamətinin tarixi meyli ideyasıdır.
Kapitalın ikinci cildində Marks kapitalın dövriyyəsi prosesini araşdırır. O, kapitalın metamorfozalarını və onların dövriyyəsini, kapitalın dövriyyəsini, bütün ictimai kapitalın təkrar istehsalı və dövriyyəsini araşdırır. Kapital və onun strukturu haqqında marksist təliminin inkişafında kapitalın əsas və dövriyyə kapitalına bölünməsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Marksın bütün ictimai kapitalın təkrar istehsalının təhlili onun iki bölməyə - istehsal vasitələrinin istehsalı və istehlak vasitələrinin istehsalına bölünməsinə əsaslanır. Bu bölgüdən istifadə edərək Marks sadə və genişləndirilmiş reproduksiya sxemlərini qurur. Bu sxemlərin təhlili əsasında həm hər bir bölmə daxilində, həm də onlar arasında ictimai məhsulun hərəkəti öyrənilir.
Kapitalın üçüncü cildi bütövlükdə götürülmüş kapitalist istehsalı prosesinin tədqiqini ehtiva edir. O, kapitalın təkrar istehsalı və dövriyyəsi prosesinin dialektik vəhdətini açır, izafi dəyərin mənfəətə, mənfəətin orta mənfəətə, dəyərin isə istehsalın qiymətinə çevrilməsini araşdırır. Bundan əlavə, kredit kapitalı və faizlər araşdırılır. Marks göstərir ki, kredit kapitalı sənaye kapitalının təcrid olunmuş hissəsidir, kredit faizində istehsal münasibətlərinin fetişləşməsi ən yüksək səviyyəyə çatır. Artıq dəyərin transformasiya olunmuş formalarının tədqiqi torpaq rentasının təhlili ilə başa çatır.
Ümumiyyətlə, marksizmin iqtisadi nəzəriyyəsi var idi böyük təsir Avropa və xüsusilə Rusiya iqtisadiyyat elminin inkişafı haqqında.
Nəticə
Klassik məktəb Siyasi iqtisad iqtisadi təlim tarixində dərin iz qoymuş iqtisadi fikrin yetkin sahələrindən biridir. İqtisadi fikirlər Klassik məktəb bu günə qədər öz əhəmiyyətini itirməmişdir. Klassik hərəkat 17-ci əsrdə yaranıb və 18-ci və 19-cu əsrin əvvəllərində çiçəklənib. Klassiklərin ən böyük məziyyəti ondan ibarətdir ki, onlar əməyi yaradıcı qüvvə və dəyərin təcəssümü kimi dəyər kimi iqtisadiyyatın və iqtisadi tədqiqatların mərkəzinə qoyub, bununla da əsası qoyublar. əmək nəzəriyyəsi dəyəri. Klassik məktəb ideyaların carçısı oldu iqtisadi azadlıq, iqtisadiyyatda liberal istiqamət. Klassik məktəbin nümayəndələri izafi dəyər, mənfəət, vergilər və torpaq rentası haqqında elmi anlayışı inkişaf etdirdilər. Əslində iqtisad elmi klassik məktəbin dərinliklərində doğulub.
Klassik siyasi iqtisadın əsas ideyaları bunlardır:
Biblioqrafiya:
2. Bartenev A., İqtisadi nəzəriyyələr və məktəblər, M., 1996.
3. Blaug M. Retrospektivdə iqtisadi düşüncə. M.: "Delo Ltd", 1994.
4. Yadgarov Y.S. İqtisadi düşüncə tarixi. M., 2000.
5. Galbraith J.K. İqtisadi nəzəriyyələr və cəmiyyətin məqsədləri. M.: Tərəqqi, 1979.
6. Zhid Ş., Rist Ş. İqtisadi təlimlər tarixi. M.: İqtisadiyyat, 1995.
7. Kondratyev N.D. Sevimli Op. M.: İqtisadiyyat, 1993.
8. Neqeşi T. İqtisadi nəzəriyyənin tarixi. - M.: Aspekt - mətbuat, 1995.
1. Klassik siyasi iqtisadda iqtisadi təhlilin prioritet metodu:
A) empirik metod;
B) funksional metod;
B) səbəb metodu.
2. Klassik siyasi iqtisadın öyrənilməsinin predmeti:
A) dövriyyə sferası;
B) istehsal sferasına;
C) dövriyyə sferası və eyni zamanda istehsal sferası.
3. Klassik siyasi iqtisadiyyata görə, işçinin gəliri kimi əmək haqqı:
A) fizioloji minimuma qədər;
B) üçün yaşayış minimumu;
B) mümkün olan ən yüksək səviyyəyə.
4. Klassik siyasi iqtisadiyyata uyğun olaraq pul:
A) insanların süni ixtirası;
B) ən mühüm amildir iqtisadi artım;
C) texniki vasitə, mübadiləni asanlaşdıran əşya.
5. Sinif təhlil metodunun, kapital, məhsuldar əmək və təkrar istehsal nəzəriyyələrinin banisi:
A) F. Quesnay;
B) A. Smit;
B) K.Marks.
6.Fiziokratik sistemin əsasını nə təşkil edirdi?
A) kənd təsərrüfatının ictimai həyatın əsası kimi üstünlüyü;
B) ictimai təkrar istehsalın və onun kateqoriyalarının təhlili;
C) dövriyyə sferasının birinciliyi.
A) pulun nominalistik nəzəriyyəsi;
B) pulun metal nəzəriyyəsi;
B) pulun kəmiyyət nəzəriyyəsi.
8. “GÖRÜNMEZ ƏL” mövqeyi hansı dövrdə yaranıb?
A) tənzimlənməyən bazar iqtisadiyyatı;
B) bazar iqtisadiyyatına qədər;
B) tənzimlənən bazar iqtisadiyyatı.
A) F.Quesnay, A.Turqot, A.Smit;
B) A.Serra, U.Stafford;
B) T.Men, A.Monçretyen;
D) İ.Pososhkov.
10.U. Petty və P. Boisguillebert dəyər nəzəriyyəsinin baniləridir və aşağıdakılarla müəyyən edilir:
A) əmək məsrəfləri (əmək nəzəriyyəsi);
B) istehsal xərcləri (xərc nəzəriyyəsi);
B) marjinal faydalılıq.
11.F.Kesneyin təklif etdiyi təsnifata görə fermerlər aşağıdakıları təmsil edirlər:
A) məhsuldar sinif;
B) torpaq mülkiyyətçilərinin sinfi;
B) steril sinif.
12.F.Kesnenin “saf məhsul” haqqında təliminə əsasən, sonuncu yaradılır:
A) ticarətdə;
B) kənd təsərrüfatı istehsalında;
B) sənayedə.
A) A.Turqot;
B) A. Smit;
B) F. Quesnay.
14.İqtisadi nəzəriyyənin ilkin adı (XVII əsrin əvvəllərində) nə idi?
A) iqtisadiyyat;
B) sərvət haqqında elm;
B) siyasi iqtisadiyyat;
D) iqtisadi doktrinaların tarixi.
A) A.Smit; a) “Yoxsulluq və zənginlik kitabı”
B) U.Petti; b) “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma”
B) İ.Pososhkov; c) “Əmək sərvətin atası, torpaq onun anasıdır”.
16. Turqot əməyi bütün sərvətlərin yeganə mənbəyi hesab edir:
A) tacir;
B) əkinçi (fermer);
B) sənətkar;
D) sələmçi;
E) kəndli icması.
17. A.Smitə görə, qoyulan kapital faktiki sərvət və gəlirə daha çox dəyər əlavə edir:
A) ticarətə;
B) kənd təsərrüfatında;
B) sənayedə.
18.A.Smitin metodoloji mövqeyinə görə, şəxsi maraq:
A) ümumi maraqdan ayrılmaz;
B) ictimaiyyətdən yuxarıda dayanır;
C) ictimaiyyət üçün ikinci dərəcəli.
19.A. Smit göstərdi ki, insanın iqtisadi fəaliyyəti üçün əsas stimul:
A) yüksək inkişaf templəri;
B) şəxsi maraq;
C) istehsalın qabaqcıl texniki təchizatı.
20.A. Smit təbii qiymətin bazar qiyməti ilə bərabərləşdiyini vurğuladı
A) istifadə dəyəri və ümumi faydalılıq;
B) mübadilə dəyəri;
B) tələb və təklifin dəyişməsi;
D) əməyin daimi dəyəri, sabit məsrəflər;
D) əməyin qiymətli olması faktı;
E) üç faktorlu tərkib;
G) istehsalda əməyin kəmiyyətləri arasındakı əlaqəni.
21. F.Quesnay kənd təsərrüfatı istehsalı ilə məşğul olan bütün insanları aşağıdakı kimi təsnif etdi:
A) mülkiyyətçilər;
B) muzdlu işçilər;
B) sonsuzluq;
D) məhsuldar.
Daha da formalaşması ilə inkişaf etmiş ölkələr bazar əsasları dünyası iqtisadi əlaqələr Hökumətin müdaxiləsi getdikcə daha aydın oldu iqtisadi fəaliyyət həm daxili, həm də xarici bazarlarda milli sərvətin artırılması və təsərrüfat subyektlərinin münasibətlərində ardıcıllığa nail olmaq üçün maneələri aradan qaldırmaq üçün panacea deyil. Buna görə də P.Samuelsonun qeyd etdiyi kimi, merkantilizmin parçalanmasına töhfə verən “sənayedən əvvəlki şərtlərin” “azad özəl sahibkarlıq” sistemi ilə yerindən oynadılması eyni zamanda şərtlərin başlanması üçün başlanğıc nöqtəsi oldu. "Tam sərbəst buraxın."
Sonuncu ifadə dövlətin iqtisadiyyata, iş həyatına tam qarışmaması tələbini və ya başqa sözlə, - iqtisadi liberalizm.Üstəlik, 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərindən. bu ideya bazar liberal iqtisadi siyasətinin bir növ devizinə çevrilmişdir. Və məhz bu dövrdən sonralar adlandırılacaq yeni nəzəri iqtisadi düşüncə məktəbi yarandı klassik siyasi iqtisad.
“Klassik məktəb” merkantilistlərin proteksionist ideologiyasına qarşı qəti mübarizə apardı, o dövrün elminin ən son metodoloji nailiyyətlərinə müraciət etdi və həqiqətən fundamental nəzəri tədqiqatları inkişaf etdirdi. Onun nümayəndələri merkantilist sistemin empirizmini peşəkarlıqla qarşı-qarşıya qoydular, eyni P. Samuelsona görə, "kral məsləhətçilərinə" öz monarxlarını ölkənin sərvətinin artırılmasının dövlət üzərində dövlət nəzarətinin yaradılması ilə əlaqəli olduğuna inandırmağa imkan vermirdilər. iqtisadiyyat, o cümlədən idxalın məhdudlaşdırılması və ixracın təşviqi və min digər “ətraflı sifarişlər”.
“Klassiklər” merkantilistlərdən fərqli olaraq, iqtisadi nəzəriyyənin həm mövzusunu, həm də öyrənmə metodunu mahiyyətcə yenidən formalaşdırdılar. Beləliklə, iqtisadiyyatın istehsal dərəcəsinin artması (sonra onun sənayeləşməsi) sənaye istehsalı ilə məşğul olan sahibkarların ön plana çıxmasına, ticarətə cəlb olunan kapitalın arxa plana keçməsinə, pul dövriyyəsi və kredit əməliyyatları. Bu səbəbdən "klassikləri" öyrənmək üçün bir mövzu kimi Onlar əsasən istehsal sahəsinə üstünlük verirdilər.
O ki qaldı tədqiqat metodu və iqtisadi təhlil, onda onun "klassik məktəbdəki" yeniliyi, artıq qeyd edildiyi kimi, onunla əlaqələndirilir ən son metodoloji texnikanın tətbiqi, kifayət qədər dərin analitik nəticələr, daha az empiriklik və təsviri, yəni. səthi, iqtisadi (işgüzar) həyatı başa düşmək. İqtisadiyyat elminin metodologiyası sahəsində dövrümüzün ən böyük avtoritetləri olan L.Mizes və M.Blauqun ifadələri də buna sübutdur.
Onlardan birincisi, xüsusilə, hesab edir ki, “klassik iqtisadçıların bir çox epiqonları iqtisad elminin vəzifəsini əslində baş verən hadisələri deyil, yalnız o qüvvələrin tədqiqində görürdülər ki, hansısa şəkildə, tamamilə başa düşülən olmayan şəkildə, real iqtisadçıların meydana gəlməsini əvvəlcədən müəyyən etmişlər. hadisələr.” İkinciyə görə, “klassik iqtisadçılar vurğulayırdılar ki, iqtisad elminin nəticələri son nəticədə eyni dərəcədə müşahidə olunan “istehsal qanunları”ndan və subyektiv introspeksiyadan (özünümüşahidə – Ya.Ya.) çıxarılan postulatlara əsaslanır”.
Beləliklə, iddia etmək olar ki, merkantilizmin klassik siyasi iqtisadla əvəzlənməsi iqtisad elminin adı və məqsədi ilə bağlı daha bir tarixi metamorfozun həyata keçirilməsi idi. Məlum olduğu kimi, qədim yunan filosoflarının dövründə termin "qənaət" və ya "iqtisadiyyat"“oikos” (məişət) və “nomos” (qayda, qanun) sözlərinin demək olar ki, hərfi tərcüməsi kimi qəbul edilmiş və semantik məna daşıyırdı. ev işləri, ailə və ya şəxsi idarəetmə prosesləri. Merkantilist sistem dövründə D.Monçretyenin sayəsində “siyasi iqtisad” adını alan iqtisad elmi artıq belə qəbul edilirdi. elmi dövlət iqtisadiyyatı yaxud monarxlar tərəfindən idarə olunan milli dövlətlərin iqtisadiyyatı. Nəhayət, “klassik məktəb” dövründə siyasi iqtisad azad rəqabət iqtisadiyyatının problemlərini öyrənən həqiqi elmi intizam xüsusiyyətlərini qazandı.
Yeri gəlmişkən, adı “klassik siyasi iqtisad” termininin elmi dövriyyəyə daxil edilməsi ilə bağlı olan K.Marks ilk növbədə ondan irəli gəlirdi ki, “klassiklər” ən yaxşılarının əsərlərində, onun fikrincə, müəlliflər A. Smith və D. Ricardo, nə üzr istəməyə, nə də iqtisadi hadisələrin səthinə nəzər salmağa icazə vermirdilər. Lakin onun fikrincə, “klassik məktəb” özünün xarakterik sinfi yönümlü olması ilə “burjua cəmiyyətinin istehsal münasibətlərini öyrənirdi”. Bu mövqe, görünür, N.Kondratiev tərəfindən mübahisələndirilmirdi, o, "klassiklərin" təlimlərində söhbət azadlığın şərtlərini təhlil etməkdən gedir. iqtisadi fəaliyyət"yalnız kapitalist sistemi."
Klassik siyasi iqtisadın ümumi xüsusiyyətləri
Klassik siyasi iqtisadın demək olar ki, iki yüz illik tarixinin ümumi təsvirini davam etdirərək onun ümumi xüsusiyyətlərini, yanaşmalarını və meyllərini vurğulamaq və onlara müvafiq qiymət vermək lazımdır. Onları aşağıdakı ümumiləşdirməyə endirmək olar.
Birincisi, dövlətin iqtisadi siyasətində proteksionizmin rədd edilməsi və tədavül sferasından təcrid olunmuş şəkildə istehsal sferasında problemlərin üstünlük təşkil etməsi, səbəb-nəticə (səbəb-nəticə) də daxil olmaqla mütərəqqi metodoloji tədqiqat üsullarının işlənib hazırlanması və tətbiqi. ), deduktiv və induktiv, məntiqi abstraksiya. Xüsusilə, müşahidə edilə bilən “istehsal qanunlarına” istinad məntiqi abstraksiya və deduksiya yolu ilə əldə edilən proqnozların eksperimental yoxlanılmalı olması ilə bağlı bütün şübhələri aradan qaldırdı. Nəticədə klassiklərə xas olan istehsal və tədavül sferalarının ziddiyyəti təsərrüfat subyektlərinin bu sferalarda təbii münasibətlərinin lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsinə, pul, kredit və maliyyə amillərinin istehsal sferasına əks təsir göstərməsinə səbəb oldu. dövriyyə sferasının digər elementləri.
Üstəlik, praktiki problemləri həll edərkən klassiklər əsas suallara cavablar bu sualları verməklə verildi, N. Kondratyevin dediyi kimi, "təxmin edilən". Bu səbəbdən, o hesab edir ki, “qiymətləndirici maksimum və ya qaydalar xarakteri daşıyan cavablar alınmışdır, yəni: iqtisadi fəaliyyət azadlığına əsaslanan sistem ən mükəmməl sistemdir, azad ticarət millətin çiçəklənməsinə ən çox kömək edir və s. ” Bu vəziyyət də iqtisadi təhlilin və nəzəri ümumiləşdirmənin obyektivliyinə və ardıcıllığına töhfə verməmişdir siyasi iqtisadın "klassik məktəbi".
İkincisi, səbəb-nəticə təhlilinə, iqtisadi göstəricilərin orta və ümumi dəyərlərinin hesablamalarına əsaslanaraq, klassiklər (merkantilistlərdən fərqli olaraq) malların maya dəyərinin formalaşması mexanizmini və bazarda qiymət səviyyəsinin dəyişməsini müəyyən etməyə çalışdılar. pulun “təbii mahiyyəti” və ölkədəki kəmiyyəti , lakin istehsal məsrəfləri ilə əlaqədar və ya başqa şərhə görə, sərf olunan əməyin miqdarı. Şübhəsiz ki, keçmişdə klassik siyasi iqtisad dövründən başqa heç bir iqtisadi problem olmamışdır və N.Kondratiev də bunu qeyd etmişdir ki, bu da “iqtisadçıların belə yaxından diqqətini cəlb edəcək, müzakirəsi bu qədər psixi gərginliyə səbəb olacaqdır. məntiqi fəndlər və polemik ehtiraslar, dəyər problemi kimi. Və eyni zamanda, həllində əsas istiqamətlər dəyər problemində olduğu kimi barışmaz olaraq qalacaq başqa bir problemi də müəyyən etmək çətin görünür” 5 .
Lakin qiymət səviyyəsinin müəyyən edilməsinin xərc prinsipi“klassik məktəb” bazar iqtisadi münasibətlərinin başqa bir mühüm aspekti ilə - bu malın vahidinin əlavə edilməsi ilə müəyyən bir əmtəəyə dəyişən ehtiyacla məhsulun (xidmətin) istehlakı ilə əlaqəli deyildi. Buna görə də yazan N.Kondratievin fikri belədir: “Əvvəlki ekskursiya bizi inandırır ki, 19-cu əsrin ikinci yarısına qədər sosial təsərrüfatda dəyər haqqında nəzəri və praktiki mühakimələr arasında şüurlu və aydın bölgü və fərq olmamışdır. . Bir qayda olaraq, müəlliflər əmindirlər ki, faktiki dəyər mühakimələri olan mühakimələr nəzəri mühakimələr qədər elmi və etibarlıdır.”6 Bir neçə onillikdən sonra (1962) Lüdviq fon Mizes əsasən oxşar qərar verdi. O yazır: “İctimai rəy hələ də klassik iqtisadiyyat nümayəndələrinin dəyər probleminin öhdəsindən gəlmək üçün elmi cəhdindən təsirlənir. Aşkar qiymət paradoksunu həll edə bilməyən klassiklər, bazar əməliyyatlarının ardıcıllığını son istehlakçıya qədər izləyə bilmədilər, lakin istehlakçıların faydalılıq qiymətləndirmələrinin verildiyi bir iş adamının hərəkətləri ilə tikintilərinə başlamağa məcbur oldular" ( vurğu əlavə edilmişdir - Ya.Ya.).
Üçüncüsü, “xərc” kateqoriyası klassik məktəbin müəllifləri tərəfindən iqtisadi təhlilin yeganə ilkin kateqoriyası kimi tanınıb, ailə ağacının diaqramında olduğu kimi, digər mahiyyətcə törəmə kateqoriyalar qönçələnir (böyüür). Klassiklər dəyər problemini təhlil edərək, N.Kondratievin fikrincə, göstərirdilər ki, “bu problem bir sıra, bir-biri ilə əlaqəli olsa da, dərindən fərqli məsələləri ehtiva edir. Əsas olanlar aşağıdakılardır: 1. Bir fenomen kimi dəyər nədir və onun növləri hansılardır (keyfiyyət məsələsi)? 2. Dəyərin mövcudluğunun əsasları, mənbələri və ya səbəbləri hansılardır? 3. Dəyər kəmiyyətdir və əgər varsa, hansı növdür və Necə onun böyüklüyü müəyyən edilirmi (kəmiyyət problemi)? 4. Dəyər ölçüsü kimi xidmət edən nədir? 5. Dəyər kateqoriyası nəzəri iqtisadiyyat sistemində hansı funksiyanı yerinə yetirir? Bundan əlavə, təhlilin və sistemləşdirmənin bu cür sadələşdirilməsi klassik məktəbi ona gətirib çıxardı ki, iqtisadi tədqiqatların özü fizika qanunlarına mexaniki riayəti təqlid edir, yəni. sosial mühitin psixoloji, mənəvi, hüquqi və digər amillərini nəzərə almadan cəmiyyətdə iqtisadi rifahın sırf daxili səbəblərini axtarmaq.
M.Blauqa istinad edən bu çatışmazlıqlar qismən sosial elmlərdə tam idarə olunan eksperimentin aparılmasının qeyri-mümkün olması ilə izah olunur ki, bunun da nəticəsində “iqtisadçılar hər hansı bir nəzəriyyədən imtina etmək üçün, məsələn, fiziklərdən daha çox faktlara ehtiyac duyurlar. ” 9 . M.Blauq özü isə buna belə aydınlıq gətirir: “Əgər iqtisadi nəzəriyyənin teoremlərindən gələn nəticələr birmənalı olaraq yoxlanılsaydı, heç kim heç vaxt qeyri-real müddəalar haqqında eşitməzdi. Lakin iqtisadi nəzəriyyənin teoremlərini birmənalı olaraq təsdiqləmək mümkün deyil, çünki buradakı bütün proqnozlar ehtimal xarakteri daşıyır”.
Dördüncüİqtisadi artım və xalqın rifah halının yaxşılaşdırılması problemlərini araşdırarkən klassiklər (yenidən merkantilistlərdən fərqli olaraq) aktiv ticarət balansına (müsbət balans) nail olmaq prinsipindən sadəcə irəli getmirdilər, əksinə ölkə iqtisadiyyatının dinamizmini və tarazlığını əsaslandırmağa çalışmışdır. Lakin, məlum olduğu kimi, onlar "edilmiş" ciddi riyazi təhlil olmadan, iqtisadi vəziyyətin müəyyən sayda dövlətlərindən ən yaxşı (alternativ) variantı seçməyə imkan verən iqtisadi məsələlərin riyazi modelləşdirilməsi üsullarından istifadə. Üstəlik, klassik məktəb iqtisadiyyatda tarazlığa nail olmağı avtomatik olaraq mümkün hesab edirdi, J.B.-nin “bazar qanunu”nu bölüşürdü. deyin.
Nəhayət, beşincisi, uzun müddətdir insanların süni ixtirası sayılan və ənənəvi olaraq insanların süni ixtirası hesab edilən pul klassik siyasi iqtisad dövründə əmtəə aləmində kortəbii şəkildə yaranan və insanlar arasında heç bir razılaşma ilə “ləğv edilə bilməyən” məhsul kimi tanınırdı. . Klassiklər arasında pulun ləğvini tələb edən yeganə şəxs P.Boisguillebert idi. Eyni zamanda, 19-cu əsrin ortalarına qədər klassik məktəbin bir çox müəllifləri. pulun müxtəlif funksiyalarına lazımi əhəmiyyət verməmiş, əsasən birini - mübadilə vasitəsi funksiyasını, yəni. pul əmtəəsinə bir əşya, mübadilə üçün əlverişli texniki vasitə kimi yanaşmaq. Pulun digər funksiyalarının aşağı qiymətləndirilməsi monetar amillərin istehsal sferasına əks təsirinin yuxarıda qeyd olunan səhv başa düşülməsi ilə əlaqədar idi.
Klassik məktəbin inkişafının əsas mərhələləri
Klassik siyasi iqtisadın inkişafında müəyyən konvensiya ilə dörd mərhələni ayırmaq olar.
Birinci mərhələ. Onun ilkin mərhələsi 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərində İngiltərədə V.Peqqinin işi sayəsində, Fransada isə P.Boisgilbertin əsərlərinin meydana çıxması ilə yeni yaranan alternativin əlamətlərinə təsadüf edir. merkantilizm, sonralar klassik siyasi iqtisad adlanacaq yeni bir təlim formalaşdırmağa başladı. Bu müəlliflər azad sahibkarlığı məhdudlaşdıran proteksionist sistemi kəskin şəkildə pislədilər. Onların əsərlərində mal və xidmətlərin maya dəyərinin (istehsal prosesində sərf olunan iş vaxtının və əməyin miqdarını nəzərə almaqla) baha başa gələn şərhlərə ilk cəhdlər edilmişdir. Onlar maddi istehsal sferasında milli (qeyri-pul) sərvətlərin yaradılmasında liberal iqtisadi prinsiplərin prioritet əhəmiyyətini vurğulayırdılar.
Bu mərhələnin növbəti mərhələsi 18-ci əsrin ikinci yarısının ortaları və əvvəlləri dövrü ilə əlaqələndirilir, o zaman fiziokratizm adlanan bir dövr - klassik məktəb çərçivəsində xüsusi bir hərəkat - merkantilizm meydana gəldi. sistem daha dərin və əsaslı tənqidlərə məruz qaldı. Fiziokratlar (xüsusilə F.Kesnay və A.Turqo) bir sıra mikro- və makroiqtisadi kateqoriyaların yeni şərhini müəyyən edərək iqtisad elmini əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdirdilər, baxmayaraq ki, onların diqqəti demək olar ki, bütünlüklə digər sahələrin ziyanına kənd təsərrüfatı istehsalı problemlərinə yönəlmişdi. iqtisadiyyatın və xüsusilə dövriyyə sferasının.
Deməli, birinci mərhələdə klassik siyasi iqtisadın heç bir nümayəndəsi yox idi peşəkar iqtisadçı, həm sənaye istehsalının, həm də kənd təsərrüfatının səmərəli inkişafının nəzəri problemlərinin dərindən öyrənilməsinə nail ola bilmədi.
İkinci mərhələ.“Klassik məktəb”in bu inkişaf dövrünün dövrü tamamilə böyük iqtisadçı Adam Smitin adı və fəaliyyəti ilə bağlıdır, onun parlaq əsəri “Xalqların sərvəti” (1776) iqtisadiyyatın xüsusi və ən mühüm nailiyyətinə çevrilmişdir. 18-ci əsrin son üçdə birində elm.
Onun “iqtisadi adamı” və “gözəgörünməz əli” iqtisadçıların bir neçə nəslini insanların iradəsindən və şüurundan asılı olmayaraq obyektiv qanunların kortəbii hərəkətinin təbii nizamına və qaçılmazlığına inandıra bildi. 30-cu illərə qədər ona böyük təşəkkürlər. XX əsr həm “klassiklər”, sonra da “neoklassiklər” təklifin təkzibedilməzliyinə inanırdılar.sərbəst buraxın» - azad rəqabətə dövlət qaydalarına tam müdaxilə etməmək.
A.Smitin kəşf etdiyi əmək bölgüsü və onun məhsuldarlığının artımı qanunları da (pin manufakturasının təhlili materialları əsasında) klassik hesab olunur. Məhsul və onun xassələri, pul, əmək haqqı, mənfəət, kapital, məhsuldar əmək və s. haqqında müasir anlayışlar da əsasən onun nəzəri tədqiqatlarına əsaslanır.
Üçüncü mərhələ. Bu mərhələnin xronoloji çərçivəsi 19-cu əsrin demək olar ki, bütün birinci yarısını əhatə edir, bu müddət ərzində dünyanın inkişaf etmiş ölkələrində (ilk növbədə İngiltərə və Fransada) manufaktura istehsalından zavod və fabriklərə keçid baş verdi, yəni. maşına, ya da necə deyərlər, sənaye istehsalına, sənaye inqilabının başa çatmasına işarədir. Bu dövrdə ən böyük töhfədirÖzlərini A.Smitin tələbələri və davamçıları adlandıran ingilis D.Rikardo, T.Maltus və N.Senior, fransız J.B., “klassik məktəb” xəzinəsinə töhfə vermişlər. Deyin ki, F. Bastiat və s. Və bütün bu müəlliflər öz kumirlərinə tabe olsalar da, dəyər nəzəriyyəsini iqtisad elmində əsas məsələ hesab etsələr də, onun kimi məsrəf konsepsiyasına (xərclərin mənşəyinə uyğun olaraq) əməl etmişlər. əmtəə və xidmətlərin ya xərclənmiş pul məbləğində, ya da istehsal məsrəflərində müşahidə olunurdu), buna baxmayaraq, onların hər biri iqtisadi fikir tarixində və liberal bazar münasibətlərinin formalaşmasında kifayət qədər nəzərə çarpan iz buraxmışdır.
Məsələn, o, “klassik məktəb”də “bazar qanunu” və ya sadəcə olaraq “Say qanunu” adlanan ən iyrənc anlayışlardan birinin müəllifi idi. Bu “qanun” 100 ildən artıqdır ki, əvvəlcə “klassiklər”, sonra isə “neoklassiklər” tərəfindən paylaşılmışdır, çünki bu qanunlar arasında tarazlıq probleminin əsasını təşkil etmişdir. Toplam tələb və bazar şərtlərinin dəyişməsi şəraitində ictimai məhsulun reallaşdırılmasının bu və ya digər səviyyəsini təmin edən məcmu təklif və Zh.B. Say və onun müttəfiqləri mahiyyət etibarilə aşağıdakı Smitian mövqeyini irəli sürürlər: çevik əmək haqqı və dəyişən qiymətlərlə faiz dərəcəsi tələb və təklifi, qənaət və investisiyanı tam məşğulluqla tarazlaşdıracaq.
Bütün müasirlərindən daha çox L.Smitlə polemika aparan və eyni zamanda “cəmiyyətin əsas təbəqələrinin” gəlirlərinin mənşəyinin mahiyyəti haqqında sonuncunun fikirlərini tamamilə bölüşən digər tədqiqatçı D.Rikardo ilk dəfə olaraq zaman təbii olanı ortaya qoydu azad rəqabət şəraitində mənfəət dərəcəsi aşağı düşməyə meyllidir, tam inkişaf etmişdir torpaq rentasının formaları haqqında nəzəriyyə. O, həm də dövriyyədə olan kəmiyyətindən asılı olaraq pulun əmtəə kimi dəyərinin dəyişmə modelinin o dövr üçün ən yaxşı əsaslandırmalarından biri üçün məsuliyyət daşıyır.
T.Maltusun əsərlərində A.Smitin ictimai təkrar istehsal mexanizminin qeyri-kamil konsepsiyasının (Marksa görə, “Smitin doqması”) işlənib hazırlanmasında o, (o zamanlar “iştirak haqqında” hakim olan nöqteyi-nəzərdən fərqli olaraq) irəli sürmüşdür. siniflər” iqtisadi həyatda) haqqında orijinal nəzəri mövqe "üçüncü tərəflər" buna uyğun olaraq cəmiyyətin təkcə “məhsuldar” təbəqələrinin deyil, həm də “qeyri-məhsuldar” təbəqələrinin ümumi sosial məhsulun yaradılmasında və bölüşdürülməsində məcburi iştirakı əsaslandırılır. Bundan əlavə, bu alim əhalinin artımının sayının və sürətinin cəmiyyətin rifahına təsiri haqqında müasir dövrdə də aktuallığını itirməmiş fikrə - onun üçün əsas olan ideyaya aiddir. iqtisadi fikir tarixində ilk əhali nəzəriyyəsi.
Dördüncü mərhələ. Bu son mərhələdə 19-cu əsrin ikinci yarısında. J.S.-nin əsərləri üstünlük təşkil edir. “klassik məktəb”in ən yaxşı nailiyyətlərini hərtərəfli ümumiləşdirən Mill və K. Marks. Məlum olduğu kimi, bu dövrdə iqtisadi fikrin yeni, daha mütərəqqi istiqaməti formalaşmağa başlamışdı və sonralar “neoklassik iqtisadi nəzəriyyə” adını almışdılar. Bununla birlikdə, "klassiklərin" nəzəri görüşlərinin populyarlığı çox təsir edici olaraq qaldı. Bunun səbəbi, böyük ölçüdə klassik siyasi iqtisadın sonuncu liderlərinin rəqabət şəraitində qiymətqoymanın səmərəliliyi mövqeyinə ciddi sadiq qalaraq, iqtisadi düşüncədə sinfi qərəzliyi və vulqar apologetikanı pisləmələri idi. fəhlə sinfinə rəğbət bəsləyən P. Samuelsonun sözləri “sosializmə və islahatlara doğru”.
Sonda qeyd etmək lazımdır ki, Rusiyada müəyyən olmasına baxmayaraq son illər klassik iqtisadçıların əsərlərinin nəşri ilə “ədəbi aclığın” aradan qaldırılmasında irəliləyiş, əldə edilən nəticələr, təəssüf ki, nikbinlik yaratmır. Fakt budur ki, 1991 və 1993-cü illərdə çap olunub. 10 min nüsxə tirajla ikicildlik “İqtisadi klassiklər antologiyası” mahiyyətcə indiki dövrdə “klassik siyasi iqtisad” bölməsində rus iqtisadçıları üçün yeganə köməkdir. "Litologiya" bütövlükdə klassiklərin yalnız bir əsərini - "Vergilər və ödənişlər haqqında traktat" kitabını (son nəşr 1940-cı ildə 10 min nüsxə tirajla) ehtiva edir. Adam Smitin məşhur "Xalqların sərvəti" isə böyük alimin Pentateuchun yalnız ilk iki kitabında təqdim olunur (son nəşr 1962-ci ildə 3 min tirajla nəşr olunub). Əhəmiyyətli ixtisarlarla (cəmi altı fəsil) ikicildlik əsərə də daxildir əsas iş D. Rikardo (son nəşr 1955-ci ildə olub). Digər biblioqrafik nadirlik isə T.Maltusun “Əhali qanunu haqqında esse”dir. sonuncu dəfə 1868-ci ildə Rusiyada nəşr olundu) - Antologiyaya daxil olsa da, məlum olduğu kimi, bu alimin ilk və əsas inkişafı deyil. Eyni zamanda, J.B. kimi klassik siyasi iqtisad müəlliflərinin əsərləri hələ də sonuncu dəfə “yat” hərfi ilə çap olunur. Deyin (M., 1896), F. Bastiat (M. 1896) və G. Carey (Sankt-Peterburq, 1869).
Giriş
Klassik siyasi iqtisad 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində azad özəl sahibkarlıq problemlərinin həlli üçün nəzərdə tutulmuş iqtisadi hərəkatdır.
Klassik siyasi iqtisad iqtisadi nəzəriyyəyə həqiqi elmi xarakter verdi. Birincisi, cəmiyyətin sərvətinin əsl mənbəyini - istehsal prosesini kəşf etdi. İkincisi, siyasi iqtisad iqtisadi fəaliyyəti xidmətlərin və malların istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakını əhatə edən bir sistem kimi öyrənməyə başladı. Üçüncüsü, bu elm hadisələri (məsələn, əmtəənin pula dəyişməsini) təsvir etməklə məhdudlaşmırdı və onların mahiyyətini və inkişaf qanunlarını müəyyən etməyə keçdi.
Klassik siyasi iqtisad merkantilizm dövrünü əvəz etdi. Klassik siyasi iqtisadın xarakterik xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:
Klassik siyasi iqtisad əmək dəyər nəzəriyyəsi doktrinasına əsaslanır.
Əsas prinsip- “laissez faire” (“işlər öz axarı ilə getsin”), yəni dövlətin iqtisadi məsələlərə tamamilə qarışmaması. Bu halda bazarın “görünməz əli” resursların optimal şəkildə bölüşdürülməsini təmin edəcək.
Tədqiqat predmeti əsasən istehsal sahəsidir.
Məhsulun dəyəri onun istehsalına sərf olunan xərclərlə müəyyən edilir.
İnsan ancaq öz xeyrinə, vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışan “iqtisadi adam” kimi qəbul edilir. Əxlaq və mədəni dəyərlər nəzərə alınmır.
İşçilərin sayının əmək haqqı elastikliyi birdən çoxdur. Bu o deməkdir ki, əmək haqqının hər hansı artımı işçi qüvvəsinin artmasına, əmək haqqının azalması isə işçi qüvvəsinin azalmasına səbəb olur.
Kapitalistin sahibkarlıq fəaliyyətinin məqsədi maksimum mənfəət əldə etməkdir.
Sərvətin artırılmasında əsas amil kapitalın yığılmasıdır.
İqtisadi artım maddi istehsal sferasında məhsuldar əmək hesabına əldə edilir.
Pul əmtəə mübadiləsi prosesini asanlaşdıran bir vasitədir.
Bunda kurs işi Aşağıdakı məsələlərə baxılacaq:
baş vermə tarixi şərtləri;
klassik siyasi iqtisadın ümumi xarakteristikası;
klassik siyasi iqtisadın yaranma səbəbləri;
klassik siyasi iqtisad hansı mərhələləri əhatə edir;
klassik siyasi iqtisadın mərhələlərinin xüsusiyyətlərini;
klassik siyasi iqtisadın baniləri və nümayəndələri və onların iqtisadi baxışları və təlimləri.
1. Klassik istiqamətin ümumi xarakteristikası
1.1. Tarixi şərtlər klassik siyasi iqtisadın yaranması
İqtisadiyyat elminin uzun və zəngin tarixi var. İnsanlar həmişə onların rifah səviyyəsinə birbaşa və ya dolayısı ilə təsir edən proseslərdən narahat olublar. Ona görə də təsərrüfat həyatı haqqında düşüncələr yarandığı andan onları müşayiət edirdi 1 .
Klassik siyasi iqtisadın (klassik məktəbin) yaranmasına zəmin hazırlayan tarixi şərait ilk növbədə İngiltərədə 2 inkişaf etmişdir. Burada digər Avropa ölkələrinə nisbətən daha sürətlə ilkin kapitalın yığılması prosesi başa çatdı. Artıq 17-ci əsrdə böyük inkişaf edən manufaktura istehsalının əsasları qoyuldu.
Sosial ziddiyyətlərin kəskinləşməsi nəticəsində 1640-cı ildə İngiltərədə burjua inqilabı başlandı, feodal-mütləqiyyət quruluşuna son qoyuldu və kapitalist münasibətlərinin inkişafı sürətləndirildi. Bunun nəticəsidir ki, emal istehsalının artması və xarici ticarət ekspansiyasının genişlənməsi ilə birlikdə İngiltərə kapitalist inkişafında digər Avropa ölkələrini xeyli qabaqlayırdı.
XVIII əsrin son üçdə bir hissəsinə qədər feodal quruluşunun saxlanıldığı Fransada kapitalizm böyük çətinliklə öz yolunu tapdı 3 .
Klassik siyasi iqtisadın başlanğıcında Uilyam Petti (İngiltərə) və Pierre Boisguilbert (Fransa) dayanır.
Klassik məktəbin inkişafına Adam Smit, David Rikardo və Tomas Robert Maltus (İngiltərə), Jean Baptiste Sey, Francois Quesnay, Anne Robert Jacques Turgot (Fransa) böyük töhfə vermişlər.
Klassik məktəbin inkişaf prosesi Con Stüart Mill və Karl Marksın əsərləri ilə tamamlandı.
1.2. Klassik siyasi iqtisadın yaranmasının səbəbləri
Qərbi Avropa və Amerikada bazar iqtisadi münasibətlərinin əsaslarının formalaşması zamanı getdikcə daha aydın oldu ki, dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsi dövlət sərvətinin yaradılması və daxili və xarici bazarlarda təsərrüfat subyektlərinin münasibətlərində ardıcıllığa nail olmaq üçün yeganə vasitə deyil. .
P. Samuelson 4 qeyd edir ki, “sənayedən əvvəlki şərtlərin” “azad özəl sahibkarlıq” sistemi ilə yerindən oynadılması, merkantilizmin parçalanmasına töhfə verməklə, eyni zamanda, “tam laissez faire” şərtlərinin başlanması üçün başlanğıc nöqtəsi oldu. Bu, dövlətin iqtisadiyyata və biznes həyatına tam qarışmaması tələbi - iqtisadi liberalizm deməkdir.
17-ci əsrin sonundan 18-ci əsrin əvvəllərinə qədər bu ideya bazar liberal iqtisadi siyasətinin şüarına çevrildi. Məhz bu vaxtdan iqtisadi düşüncənin yeni nəzəri məktəbi yarandı. Sonralar klassik siyasi iqtisad adlandırılacaqdı. “Klassik məktəb” merkantilistlərin proteksionist siyasətlərinə qarşı qətiyyətli mübarizə aparırdı. Onlar merkantilistlərin empirizmini peşəkarlıqla, o dövrün elmi nailiyyətlərini qarşı-qarşıya qoydular, fundamental nəzəri tədqiqatlara başladılar.
Əslində, “klassiklər” iqtisadi nəzəriyyənin öyrənilməsinin mövzu və metodunu yenidən formalaşdırdılar. İstehsalın (və sonra sənayeləşmənin) böyüməsi sənaye istehsalını ön plana çıxardı, bu da ticarət və kredit kapitalını kənara itələdi. Deməli, istehsal sahəsi tədqiqat predmeti kimi ön plana çıxdı.
Tədqiqat və iqtisadi təhlil metodu kimi kifayət qədər dərin analitik nəticələr, daha az empirizm, təsvirilik və iqtisadi həyatın dərk edilməsində səthiliyi təmin edən ən son metodoloji üsullar tətbiq edildi.
Qədim yunan filosoflarının dövründə "iqtisadiyyat" termini "ev təsərrüfatı" kimi tərcümə olunurdu - ev işləri, ailəni, şəxsi ev təsərrüfatını idarə etmək prosesi mənasında. Merkantilizm dövründə A.Monçretyenin 5 sayəsində “Siyasi İqtisadiyyat” (1615) 6 adını alan iqtisadiyyat monarxın idarə etdiyi dövlət iqtisadiyyatı elminə çevrildi. Klassik məktəb dövründə iqtisadiyyat azad rəqabət iqtisadiyyatı problemlərini öyrənən elmi intizam xüsusiyyətlərini qazandı. “Klassik siyasi iqtisad” termini K.Marks tərəfindən “klassik məktəb”in özünün xarakterik sinfi yönümlü olması ilə “burjua cəmiyyətinin istehsal münasibətlərini öyrənməsi”nə əsaslanaraq daxil edilmişdir.
1.3.Klassik siyasi iqtisadın inkişaf mərhələləri
Klassik siyasi iqtisadın təkamülünün ümumi əlamətləri və xüsusiyyətləri onun inkişaf mərhələləri ilə xarakterizə olunur. Şərti olaraq dörd mərhələ fərqləndirilir.
Birinci mərhələ: 17-ci əsrin ortaları - 18-ci əsrin əvvəlləri - İngiltərədə V.Petti və Fransada P.Boisgilbert əsərlərinin meydana çıxması, bu zaman sonralar klassik siyasi iqtisad adlanan yeni təlimin əlamətləri formalaşır.
Birinci mərhələnin birinci yarısında müəlliflər: sahibkarlıq azadlığını məhdudlaşdıran proteksionist sistemi kəskin şəkildə pisləyirlər; istehsal prosesində sərf olunan iş vaxtının və əməyin miqdarını nəzərə almaqla əmtəə və xidmətlərin maya dəyərinin baha başa gəlməsi üçün ilk cəhdləri etmək; maddi istehsal sferasında milli (qeyri-pul) sərvətlərin yaradılmasında liberal iqtisadi prinsiplərin prioritet əhəmiyyətini vurğulayırlar.
Birinci mərhələnin ikinci yarısı ortalarına - 18-ci əsrin ikinci yarısının əvvəllərinə düşür və "klassik məktəb" - fiziokratizmin xüsusi bir hərəkatının meydana gəlməsi ilə xarakterizə olunur.
Fiziokratlar (F.Kesne, A.Turqot və s.) iqtisad elmini əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdirdilər və bir sıra mikro və makroiqtisadi kateqoriyaların yeni şərhini ortaya qoydular. Lakin onların diqqəti iqtisadiyyatın digər sahələrinin və xüsusən də tədavül sferasının zərərinə olan kənd təsərrüfatı istehsalı problemlərinə yönəlmişdi.
Birinci mərhələdə klassik siyasi iqtisadın heç bir nümayəndəsi peşəkar iqtisadçı olmadan istehsalın - sənaye və kənd təsərrüfatının inkişafının vahid nəzəriyyəsini yarada bilmədi.
İkinci mərhələ tamamilə böyük iqtisadçı Adam Smitin adı ilə bağlıdır. 18-ci əsrin son üçdə birində iqtisad elminin ən mühüm nailiyyəti onun parlaq əsəri olan “Xalqların sərvəti”dir (1776). Onun “iqtisadi insan”, “görünməz əl” əsrlər boyu insanların iradəsindən və şüurundan asılı olmayaraq, mövcud iqtisadi qanunların təbii nizamına və obyektivliyinə əmin olmuşdur.
Smitin kəşf etdiyi qanunlar - əmək bölgüsü və əmək məhsuldarlığının artması - klassikdir. Onun əmtəə və onun xassələri, pul, əmək haqqı, mənfəət, kapital, məhsuldar əmək və başqalarının şərhi müasir iqtisadi anlayışların əsasında dayanır.
Üçüncü mərhələ 19-cu əsrin bütün birinci yarısıdır. ilə əlaqələndirilir Sənaye inqilabı- ilk növbədə İngiltərə və Fransada manufakturadan maşın istehsalına, zavod və fabriklərə, sənaye istehsalına keçid. A.Smitin şagirdləri və davamçıları - D.Rikardo, T.Maltus, J.B. Sey və başqaları “klassik məktəb” xəzinəsinə çox böyük töhfələr vermişlər. Onların hər biri iqtisadi fikir tarixində nəzərəçarpacaq iz qoyub.
Dördüncü mərhələ 19-cu əsrin ikinci yarısında J. S. Mill və K. Marksın əsərlərinin üstünlük təşkil etdiyi son mərhələdir. Onlar “klassik məktəb”in ən yaxşı nailiyyətlərini ümumiləşdirdilər. Bu dövrdə “neoklassik iqtisadi nəzəriyyə”nin formalaşması başlandı, lakin klassik məktəbin son rəhbərləri rəqabət şəraitində qiymətqoymanın səmərəliliyi mövqeyinə ciddi sadiq qalaraq, iqtisadi düşüncədə sinfi qərəzliyi və vulqar apologetikanı pislədilər. P. Samuelsonun sözləri, "işçi sinfinə rəğbət bəslədi və sosializmə və islahatlara çevrildi".
2. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının birinci mərhələsi
2.1. Uilyam Petti - İngiltərədə klassik siyasi iqtisadın banisi
Uilyam Petti 7 (1623-1687) - İngiltərədə klassik siyasi iqtisadın banisi, əsərlərini XVII əsrin 160-80-ci illərində çap etdirmişdir. K.Marks yazırdı ki, U.Petti “siyasi iqtisadın atası... ən parlaq və orijinal iqtisadi tədqiqatçıdır”. 8
Əsas əsərləri: “Vergilər və rüsumlar haqqında traktat” (1662), “Müdriklərin sözü” (1664), “İrlandiyanın siyasi anatomiyası” (1672), “Siyasi arifmetika” (1676), “Pul haqqında bir şey” (1682) ) və s.
Onun bütün əsərlərində merkantilistlərin proteksionist ideyalarının rədd edilməsindən qırmızı sap keçir: sərvət, onun fikrincə, təkcə qiymətli metallar və daşlar, o cümlədən pullarla deyil, həm də ölkənin torpaqları, evləri, gəmiləri, mallar və hətta ev əşyaları; sərvət ilk növbədə əmək və onun nəticələri ilə yaradılır: “Əmək sərvətin atası və fəal prinsipidir, torpaq isə onun anasıdır” 10. O, pulun iqtisadi həyatda “xüsusi” rolunu inkar etdi və qeyd etdi ki, əgər hər hansı dövlət zərərli sikkələrə əl atırsa, bu, onun tənəzzülünü, suverenin şərəfsiz mövqeyini və xalqın pula olan inamını itirməsini xarakterizə edir; pulun xaricə çıxarılmasına qadağa qoyulması mənasızdır və dövlətin bu hərəkəti ölkəyə idxal olunan malların idxalına qadağa qoyulmasına bərabərdir;
U.Pettinin çoxsaylı mütərəqqi ideyaları arasında aşağıdakıları vurğulamaq olar:
1) bütövlükdə klassik siyasi iqtisadın əsas xüsusiyyətlərindən birinə çevrilən, əmtəələrin dəyərinin mənşəyinin xarakterini, habelə ona təsir edən səbəbləri müəyyən etməyə çalışdığı əmək dəyər nəzəriyyəsinin ilk müəllifi onların bazardakı dəyər səviyyəsi. “Əmtəənin dəyəri gümüşün çıxarılması əməyi ilə yaradılır və onun “təbii qiymətidir” 11, əmtəələrin gümüşün dəyərinə bərabər tutulması ilə müəyyən edilən dəyəri isə onların “həqiqi bazar qiymətidir”. Və ya: məhsulun dəyəri onun yaradılmasında əməyin və torpağın iştirakı ilə müəyyən edilir, yəni. O, məhsulun qiymətini maya dəyərinə əsaslanan yanaşma əsasında qurur.
2) fəhlələrin, pul kapitalı sahiblərinin və torpaq mülkiyyətçilərinin gəlirləri haqqında D.Rikardo və T.Maltusun sonrakı tədqiqatları üçün əsas olan bir sıra müddəaların müəllifi V.Pettinin ardınca əmək haqqını əmək haqqı kimi səciyyələndirmişdir. onun və ailəsinin yaşaması üçün minimum vəsaiti təmsil edən işçi əməyi. O, sahibkarların və torpaq mülkiyyətçilərinin gəlirlərini universal “icarə” anlayışı ilə xarakterizə etdi, bununla çörəyin maya dəyəri ilə onun istehsalına çəkilən xərclər arasındakı fərqi, yəni. istehsalçı mənfəəti anlayışını əvəz edir.
3) torpağın və bazarın yerləşdiyi yerə görə müəyyən edilən torpağın qiymətinin müəyyən edilməsi problemini tədqiq etdi - “əhalinin qidalanması üçün geniş ərazilərə ehtiyac duyulan məskunlaşan ərazilərin yaxınlığında, torpaq nəinki daha yüksək renta gətirir, həm də tam eyni keyfiyyətli, lakin daha ucqar ərazilərdə yerləşən torpaqdan daha böyük məbləğdə illik icarəyə başa gəlir." Kredit faizi ilə illik torpaq icarəsi arasında əlaqə ideyasının müəllifidir.
4) pulun kəmiyyət nəzəriyyəsinin tərəfdarı, tədavül üçün lazım olan pulun miqdarı haqqında qanunları başa düşdüyünü nümayiş etdirdi - “... pul özlüyündə sərvət təşkil etmir”.
O dövrün cəmiyyətin və elmin vəziyyətini nəzərə alaraq, təbii ki, V.Petti öz əsərlərində fundamental səhvlərdən qaçmırdı: merkantilizmin tənqidi tendensiyalı mülahizələrlə müşayiət olunur - o, milli sərvətin yaradılmasında ticarət və kommersiya kapitalının iştirakını tamamilə qərəzli şəkildə inkar edir. (əksinə ifrat), “dövlətin qanının və qidalı şirələrinin paylanması ilə məşğul olan oyunçularla” (kənd təsərrüfatı məhsulları) müqayisə etdiyi tacirlərin əhəmiyyətli hissəsini ixtisar etməkdə israrlıdır; Məhsulun mahiyyətinin hər bir şərhində qiyməti yalnız maya dəyəri yanaşmasına əsaslanır, yəni. çıxmaz; onun təklif etdiyi bir sıra anlayışlar əsassız olaraq sadələşdirilir və onların mahiyyətini təhrif edir. Beləliklə, onun birləşdirdiyi “icarə” anlayışı ifrat dərəcədə sadələşdirilir. Bu, mənfəət və kredit faizinin icarə ilə əvəz edilməsidir. O, kredit faizinin mənşəyinin mahiyyətini nəzərə alaraq bildirir ki, bu göstərici “tam ictimai təhlükəsizlik şərti ilə borc verilən eyni pulla alına bilən filan qədər torpaq sahəsinin icarə haqqına” bərabər olmalıdır.
Beləliklə, Uilyam Petti iqtisadi nəzəriyyənin inkişafında böyük bir addım atdı.
2.2. Fransada klassik məktəbin yaranması. P.Boisguilbert və onun “Fransa ittihamı”. F.Kesneyin iqtisadi doktrinası
Pierre Boisguillebert 12 (1646-1714) Fransada klassik məktəbin banisi hesab olunur.
İlk islahatçı (antimerkantilist) fikirlər 1695-1696-cı illərdə “Fransadakı vəziyyətin ətraflı təsviri, onun rifahının aşağı düşməsinin səbəbləri və sadə bərpa üsulları və ya krala necə çatdırılması haqqında” kitabında dərc edilmişdir. bir ayda ehtiyac duyduğu bütün pulu və bütün əhalini zənginləşdirir”. Bu, XIV Lüdovik dövründə maliyyə naziri Jan Baptiste Kolbert tərəfindən merkantilizmin iqtisadi siyasətinin tənqidinə əsaslanır.
1707-ci ildə hökuməti sərt tənqid etdiyinə görə qadağan edilmiş “Fransanın ittihamı” adlı ikicildlik əsərini nəşr etdirdi. Sərt hücumları aradan qaldıraraq, iqtisadi islahatların zəruriliyi ilə bağlı inandırma və təlqinlər kimi çox sübut buraxmadan kitabı üç dəfə təkrar nəşr etdi. Yaşadığı müddətdə ideyalarına görə tanınmadı.
P.Boisguillebert-in tədqiqatları kənd təsərrüfatının inkişafı problemlərinə yönəlib, o, iqtisadi artımın və dövlətin sərvətinin əsasını görürdü. Onun ideyalarının təsiri ilə 100 il ərzində Fransanın iqtisadi fikrində fiziokratiya (təbiətin gücü, yunan) inkişaf etdi - klassik siyasi iqtisad hərəkatı, onun nümayəndələri milli sərvətin yaradılmasında torpaq və kənd təsərrüfatı istehsalını həlledici hesab edirdilər.
P.Boisguillebertin elmi məziyyətləri: onun əsərləri merkantilizmin son ifşası və fransız klassik məktəbinin spesifik ənənələrinin formalaşması üçün nəzəri və metodoloji əsas oldu; V.Pettidən asılı olmayaraq o, belə nəticəyə gəldi ki, ölkənin sərvəti pulun fiziki kütləsində deyil, bütün faydalı mal və əşyaların müxtəlifliyindədir 13; Bazarda mallar arasında qiymət münasibətinin mexanizmini, sərf olunan əməyin miqdarını və iş vaxtını nəzərə alaraq təhlil edərək, baha başa gələn metoda baxmayaraq, öz dövrü üçün mütərəqqi olan dəyər əmək nəzəriyyəsini əsaslandırdı.
Eyni zamanda P.Boisguillebert: kənd təsərrüfatının rolunu bilərəkdən mütləqləşdirdi; pulun bir əmtəə kimi rolunu lazımınca qiymətləndirmədi; sənaye və ticarətin əmlak sərvətinin artırılmasında real əhəmiyyətini inkar edirdi; klassik siyasi iqtisadın bütün nümayəndələri arasında yeganə olan, əmtəələrin “əsl dəyərlə” mübadiləsini pozan pulun ləğvini mümkün və zəruri hesab etmişdir.
Klassik siyasi iqtisadda iki məktəb - fransız (fiziokratlar) 14 və ingilislər formalaşmışdı. Fransada fiziokratların qurucusu və rəhbəri Fransua Quesnay idi.
Fransua Quesnay 15 (1694-1774) 1758-ci ildə özünün “İqtisadi Cədvəl”ini yaratdı və bu, istehsal sferasına üz tutan, orada izafi dəyər mənbəyi axtaran fiziokratlar üçün əsas oldu. Onlar bu ərazini yalnız kənd təsərrüfatı ilə məhdudlaşdırdılar.
F.Kesnay özünün məşhur “İqtisadi cədvəl”ində təsərrüfat həyatının dövriyyəsinin ilk elmi təhlilini, yəni. sosial reproduktiv proses. Bu əsərin ideyaları iqtisadiyyatın strukturunda müəyyən milli iqtisadi nisbətlərə riayət etmək və əsaslı şəkildə proqnozlaşdırmaq zərurətindən xəbər verir. O, aşağıdakı kimi xarakterizə etdiyi bir əlaqəni müəyyənləşdirdi: “Təkrar istehsal məsrəflərlə, məsrəflər isə təkrar istehsalla yenilənir”.
Bundan əlavə, Quesnay “təbii nizam” konsepsiyasını irəli sürdü, bununla da o, azad rəqabətli iqtisadiyyatı, hökumətin müdaxiləsi olmadan bazar qiymətlərinin kortəbii oyununu başa düşdü. Quesnay eyni zamanda bərabər dəyərli əşyaların mübadiləsi zamanı sərvətin yaranmadığını və mənfəətin yaranmadığını iddia edirdi, ona görə də mənfəəti dövriyyə sferasından kənarda axtarırdı.
3. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının ikinci mərhələsi
3.1. A.Smit - klassik siyasi iqtisadın mərkəzi fiquru
Adam Smit (1723-1790) 18-ci əsrin ikinci yarısının ən böyük ingilis iqtisadçısı, klassik siyasi iqtisadın mərkəzi simasıdır. M.Blauqun fikrincə, A.Smit “elmin ümumi əsaslarını təyin edən iqtisadiyyatda ilk tam hüquqlu əsərin” müəllifidir.
Əsas əsəri olan “Xalqların sərvətinin mahiyyəti və səbəbləri haqqında araşdırma” (1776) müəllifin adını əbədiləşdirdi və onun sağlığında dörd dəfə, əsrin sonuna qədər üç dəfə yenidən nəşr olundu. A.Smitin ideyalarının təsiri ilə İngiltərənin baş naziri U.Pitt kiçik özünü tələbəsi elan etdi və 1786-cı ildə. Fransa ilə gömrük tariflərini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirən ilk Liberal Ticarət Müqaviləsi (Eden Müqaviləsi) imzalandı.
1801-ci ildə A. Smitin tələbəsi Dougall Stewart əvvəllər əxlaq fəlsəfəsi kursunun bir hissəsi olan Edinburq Universitetində siyasi iqtisadın ilk müstəqil kursunu oxumağa başladı.
A.Smit cəmiyyətin iqtisadi inkişafını və onun rifah halının yüksəldilməsini iqtisad elminin mərkəzi problemi və öyrənilməsi predmeti hesab edirdi.
A.Smit sübut edir ki, xalqların sərvəti pulda deyil, “hər bir xalqın illik əməyi” ilə təmin edilən maddi (fiziki) ehtiyatlardadır. “Hər bir xalqın illik əməyi ilkin fondu təşkil edir, onu yaşayışın mövcudluğu və rahatlığı üçün lazım olan hər şeylə təmin edir” 16.
O, bu ideyanı “hər zaman istənilən ölkənin” sərvətinin artırılmasının əsas vasitəsi kimi texniki tərəqqi doktrinasına çevrilmiş ictimai əmək bölgüsünün artması konsepsiyası ilə inkişaf etdirir.
3.2. A.Smitin tədqiqat metodologiyasının xüsusiyyətləri
A.Smitin bir alim kimi böyüklüyü onun iqtisadi proqnozlarında və 100 ildən artıq elmi iqtisadi fikrin inkişaf istiqamətlərini və bir çox dövlətlərin iqtisadi siyasətini əvvəlcədən müəyyən edən fundamental nəzəri-metodoloji mövqelərindədir.
A.Smitin tədqiqat metodologiyasında mərkəzi yeri iqtisadi liberalizm - dövlətin sahibkarlıq fəaliyyətinə qarışmaması konsepsiyası tutur. Konsepsiya təbii nizam ideyasına əsaslanır, yəni. bazar iqtisadi münasibətləri. “Bazar qanunları iqtisadiyyata ən yaxşı şəkildə o zaman təsir edə bilər ki, şəxsi maraq ictimai maraqlardan üstün olsun, yəni. “Bütövlükdə cəmiyyətin maraqları onun tərkib hissələrinin maraqlarının məcmusu kimi qəbul edildikdə.”
Bu ideyanı inkişaf etdirərkən Smit məşhur “iqtisadi insan” və “görünməz əl” anlayışlarını təqdim etdi 17.
“İqtisadi adam”ın mahiyyəti: “itlər şüurlu surətdə bir-biri ilə sümük mübadiləsi aparmırlar” – “əmək bölgüsü insan təbiətinin ticarətə və mübadiləə müəyyən meylinin nəticəsidir” – “o (“iqtisadi adam”). ) onların eqoizminə (başqa insanlara) üz tutarsa və onlardan tələb etdiyi şeyi onlar üçün etmənin öz maraqlarına uyğun olduğunu göstərə bilsə, məqsədinə çatmaq ehtimalı daha yüksəkdir. Başqasına hər hansı bir əməliyyat təklif edən hər kəs bunu etməyi təklif edir. Mənə lazım olanı ver, sən də sənə lazım olanı alacaqsan - hər hansı belə təklifin mənası budur... Şam yeməyimizi almağı gözlədiyimiz qəssabın, pivəçinin və ya çörəkçinin xeyirxahlığından deyil, onların riayətindəndir. öz maraqlarına görə. Biz onların insanlığına deyil, eqoizminə müraciət edir, onlara heç vaxt ehtiyacımızdan deyil, faydalarından danışırıq”. A.Smitin “İqtisadi adamı” keyfiyyətli məhsul və ya xidmətin istehsalı və satışı ilə şəxsi zənginləşməyə çalışan eqoistdir.
“Görünməz əl”in mahiyyəti: “hər kəs fərdi... cəmiyyətin heç bir faydasını deyil, öz mənfəətini nəzərdə tutur... və bu halda, bir çox başqalarında olduğu kimi, o, heç də niyyətində olmayan bir məqsədə doğru görünməz bir əllə rəhbərlik edir. ... öz maraqlarını güdən o, çox vaxt cəmiyyətin maraqlarına şüurlu şəkildə səy göstərdiyindən daha səmərəli xidmət edir”. “Görünməz əl”in mənası elə sosial şərait və qaydaları təşviq etməkdir ki, sahibkarların azad rəqabəti və onların şəxsi maraqları sayəsində bazar iqtisadiyyatı ictimai problemləri ən yaxşı şəkildə həll edəcək və şəxsi və kollektiv iradə ilə şəxsi və kollektiv iradənin harmoniyasına gətirib çıxaracaq. hər kəs üçün mümkün olan ən böyük fayda.
Beləliklə, Smitin metodologiyasında əsas şey "görünməz əl" sayəsində həmişə avtomatik olaraq balanslaşdırılan "təbii azadlığın aşkar və sadə sistemi"dir.
Dövlət, A.Smitin yazdığı kimi, “üç çox mühüm vəzifə” olaraq qalır: 1) “müəyyən ictimai binaların və ictimai qurumların yaradılması və saxlanması”, müəllimlərin, hakimlərin, məmurların, keşişlərin mükafatlandırılmasını təmin etmək üçün ictimai işlərə çəkilən xərclər. və “suveren və ya dövlətin” maraqlarına xidmət edən digərləri; 2) hərbi təhlükəsizliyin təmin edilməsi xərcləri; 3) ədalət mühakiməsinin həyata keçirilməsi, o cümlədən mülkiyyət hüquqlarının müdafiəsi xərcləri.
Elmin əsas vəzifəsini məhz A.Smit formalaşdırmışdır: “...hər bir ölkənin siyasi iqtisadının əsas vəzifəsi onun sərvət və qüdrətini artırmaqdır; ona görə də o, üstünlüklər və ya xüsusi təşviq etməməlidir xarici ticarət istehlak malları, tercihen daxili ticarət və ya tranzit ticarətindən əvvəl, tercihen hər ikisindən əvvəl.
3.3. A. Smitin nəzəri irsi
1) “Xalqların sərvəti” 18 əsərində A.Smit əmək bölgüsü problemini araşdırır və sancaq zavodunun nümunəsindən istifadə edərək sübut etdi ki, ictimai əmək bölgüsü ictimai əməyin məhsuldarlığını “ən azı üç dəfə” artırır ( bir sadə əməliyyatı yerinə yetirən işçilərin ixtisaslarının artırılması, bir əməliyyatdan digərinə keçid zamanı vaxta qənaət, cihazların, mexanizmlərin, maşınların ixtirası).
2) Əmtəə və xidmətlərin dəyəri (dəyəri) nəzəriyyəsində A.Smit hər bir məhsulun istifadə və mübadilə dəyərini qeyd etmişdir. İstehlakçı faydalılığı dedikdə, o, marjinal faydalılığı deyil, tam faydalılığı nəzərdə tuturdu - məhsulun konkret olaraq deyil, ümumi mənada insan tələbatını ödəmək qabiliyyəti. O, “Xalqların sərvəti” əsərində mübadilə dəyərinin mahiyyətini açaraq ilk olaraq yazır ki, “onların (əmtəələrin) mübadilə dəyərini onlarla alına bilən əməyin miqdarı ilə deyil, hər hansı bir əmtəənin miqdarı ilə qiymətləndirmək daha təbiidir. ,” və növbəti səhifədə o, “öz dəyərinin dəyişməsinə məruz qalan əmtəə (qızıl və gümüş) heç bir şəkildə digər əmtəələrin dəyərinin dəqiq ölçüsü ola bilməz” 19 vurğulayır. Və o, belə nəticəyə gəlir ki, işçinin eyni miqdarda əməyinin dəyəri “hər zaman və hər yerdə” eynidir və buna görə də “onların (malların) faktiki qiymətini təşkil edən əməkdir, pul isə yalnız nominal qiymətini təşkil edir. .”
3) Məhsuldar əmək anlayışında A.Smit məhsuldar əməyi “emal etdiyi materialların dəyərini artıran” və “satıla bilən və ən azı mövcud olan hər hansı ayrıca obyekt və ya əmtəədə sabit və reallaşdırılan əmək kimi başa düşür. , iş bitdikdən bir müddət sonra” (məsələn, yemək). Qeyri-məhsuldar əmək isə “təmin edildiyi anda yox olan” və “dəyərinə heç nə əlavə etməyən... öz dəyərinə malik olan və mükafata layiq olan... sabit olmayan və heç bir ayrıca obyektdə və ya yaxşı, faydalı həyata keçirilməyən xidmətlərdir. satılır". Müasir iqtisadiyyat bu konsepsiyanın əsas postulatlarını rədd edir.
4) A.Smitin pul nəzəriyyəsi heç bir yeni müddəaları ilə seçilmir, təhlilin miqyası və dərinliyi, məntiqi əsaslandırılmış ümumiləşdirmələri ilə diqqəti cəlb edir. Pul “barter ticarətinin dayandırılması ilə” meydana çıxdı; “Gümüşün (pulun) həqiqi ölçüsü hər hansı bir xüsusi əmtəə və ya əmtəə qrupu deyil, əməkdir”. A.Smit bütün klassiklər kimi pula mübadilə və ticarət üçün texniki alətdən başqa bir şey kimi baxmır, onun tədavül vasitəsi funksiyasını ilk növbədə qoyur.
5) A.Smitin gəlir nəzəriyyəsi - illik məhsul üç təbəqə arasında bölüşdürülür: fəhlələr, kapitalistlər və torpaq mülkiyyətçiləri. İşçilərin gəliri - onların əmək haqqı ölkənin milli sərvətinin səviyyəsindən birbaşa asılıdır. Fiziokratlardan fərqli olaraq o, əmək haqqının yaşayış minimumuna endirilməsi adlanan nümunəni inkar edirdi. Əksinə, o, "yüksək əmək haqqı ilə biz həmişə işçiləri aşağı əmək haqqı ilə müqayisədə daha fəal, çalışqan və ağıllı görəcəyik" iddiasını irəli sürdü və xəbərdarlıq etdi ki, "işəgötürənlər həmişə və hər yerdə bir növ səssiz, lakin daimi və vahid tətildədirlər. məqsəd işçilərin əmək haqqını mövcud səviyyədən yuxarı qaldırmaq deyil” 20. İcarə haqqı haqqında o, belə yazır: qida “torpaq sahibinə həmişə və mütləq müəyyən qədər icarə haqqı verən yeganə kənd təsərrüfatı məhsuludur”. Və o, düzgün qeyd edir: “Hər bir insanda yemək istəyi insan mədəsinin kiçik tutumu ilə məhdudlaşır”.
6) A.Smitin kapital nəzəriyyəsi fiziokratlarla müqayisədə daha mütərəqqidir. Kapital ehtiyatların iki hissəsindən biridir və “digər hissəsi birbaşa istehlak üçün gedən hissədir”. Fiziokratlardan fərqli olaraq, A.Smitin məhsuldar kapitalı təkcə kənd təsərrüfatında deyil, maddi istehsalın bütün sferasında istifadə olunan kapitaldır. Məhz o, kapitalın əsas və dövriyyə kapitalına bölünməsini tətbiq etdi.
4. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının üçüncü mərhələsi
4.1. D.Rikardonun iqtisadi doktrinası
Rikardonun 21 bütün iqtisadi sistemi Smit nəzəriyyəsinin davamı, inkişafı və tənqidi kimi yaranmışdır. Rikardonun dövründə sənaye inqilabı özünün ilkin mərhələsində idi və kapitalizmin mahiyyəti tam təzahür etməkdən uzaq idi. Buna görə də Rikardonun təlimi klassik məktəbin yüksələn inkişaf xəttini davam etdirir.
Rikardonun mövqeyinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, siyasi iqtisadın predmeti bölgü sferasının öyrənilməsidir. Rikardo özünün “Siyasi iqtisadın elementləri və vergiqoyma” adlı əsas nəzəri əsərində ictimai məhsulun bölgüsünə istinad edərək yazır: “Bu bölgüsünü tənzimləyən qanunları müəyyən etmək siyasi iqtisadın əsas vəzifəsidir”. Belə təəssürat yarana bilər ki, Rikardo bu məsələdə A.Smitlə müqayisədə bir addım geri çəkilir, çünki o, bölgü sferasını siyasi iqtisadın subyekti kimi irəli sürür. Lakin reallıqda bu heç də belə deyil. Rikardo hər şeydən əvvəl istehsal sferasını öz təhlilinin obyektindən çıxarmırdı. Üstəlik, Rikardonun bölüşdürmə sferasına verdiyi vurğu istehsalın ictimai formasını onun siyasi iqtisadın subyekti kimi vurğulamaq məqsədi daşıyır. Rikardo problemi tam elmi həllinə çatdırmasa da, klassik məktəbin finalçısının əsərlərində sualın bu cür formalaşdırılmasının əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz.
Rikardonun əsərlərində əslində insanların istehsal münasibətlərini cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrindən fərqli olaraq fərqləndirməyə və bu münasibətləri siyasi iqtisadın öz subyekti elan etməyə cəhd edilir. Rikardo faktiki olaraq istehsal münasibətlərinin bütün toplusunu bölgü münasibətləri ilə eyniləşdirir və bununla da siyasi iqtisadın əhatə dairəsini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Buna baxmayaraq, Rikardo siyasi iqtisad predmetini dərindən şərh edərək kapitalist iqtisadiyyatının ictimai mexanizminin sirlərinə yaxınlaşdı. O, siyasi iqtisad tarixində ilk dəfə olaraq kapitalizmin iqtisadi nəzəriyyəsini kapitalizmə ən səciyyəvi olan ümumi münasibətləri, yəni əmtəə münasibətlərini əks etdirən əmək dəyər nəzəriyyəsini əsaslandırdı.
Rikardonun əmək dəyər nəzəriyyəsinə daxil etdiyi yenilik, ilk növbədə, tarixi vəziyyətin dəyişməsi, istehsal kapitalizminin maşın mərhələsində kapitalizmə keçidi ilə bağlıdır. Rikardonun mühüm məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, əmək dəyər nəzəriyyəsinə arxalanaraq, bütün kapitalist gəlirlərinin vahid əsasını – mənfəəti, torpaq rentasını, faizləri dərk etməyə yaxınlaşıb. Rikardo izafi dəyəri və izafi dəyər qanununu kəşf etməsə də, aydın görürdü ki, əməyin yeganə dəyər mənbəyidir və buna görə də istehsalda iştirak etməyən siniflərin və sosial qrupların gəlirləri əslində başqalarının mənimsəməsinin nəticəsidir. ödənilməmiş əmək.
Rikardonun mənfəət nəzəriyyəsi iki əsas ziddiyyətlə səciyyələnir: 1) dəyər qanunu ilə izafi dəyər qanunu arasındakı ziddiyyət, Rikardonun dəyər qanunu nöqteyi-nəzərindən izafi dəyərin mənşəyini izah edə bilməməsi ilə ifadə olunurdu. ; 2) dəyər qanunu ilə orta mənfəət qanunu arasındakı ziddiyyət, onun orta mənfəəti və istehsalın qiymətini əməyin dəyəri nəzəriyyəsi mövqeyindən izah edə bilməməsi ilə ifadə olunurdu.
D.Rikardo nəzəriyyəsinin əsas çatışmazlığı onun işçi qüvvəsini əmtəə kimi funksiyası - əmək ilə eyniləşdirməsidir. Beləliklə, o, kapitalist istismarının mahiyyətini və mexanizmini aydınlaşdırmaq problemindən qaçır. Lakin buna baxmayaraq, Rikardo əməyin qiymətinin, əslində işçi qüvvəsinin dəyərinin düzgün kəmiyyət müəyyənləşdirilməsinə kifayət qədər yaxınlaşır. O, əməyin təbii və bazar qiymətlərini fərqləndirərək hesab edir ki, tələb və təklifin təsiri altında əməyin təbii qiyməti təkcə işçilərin saxlanması üçün deyil, həm də işçilərin saxlanması üçün zəruri olan müəyyən miqdarda yaşayış vasitələrinin dəyərinə qədər azalır. ailələrinin davamı, həm də müəyyən dərəcədə inkişaf üçün. Nəticə etibarı ilə əməyin təbii qiyməti məsrəf kateqoriyasıdır.
Rikardoya görə, əməyin bazar qiyməti işləyən əhalinin təbii hərəkətinin təsiri altında təbii qiymət ətrafında dəyişir. Əməyin bazar qiyməti təbii qiymətdən artıq olarsa, işçilərin sayı xeyli artır, əmək təklifi artır ki, bu da müəyyən mərhələdə ona olan tələbatı artırır. Bu şəraitlə əlaqədar olaraq işsizlik yaranır və əməyin bazar qiyməti aşağı düşməyə başlayır. Onun azalması əmək qabiliyyətli əhalinin sayı azalmağa başlayana və ona olan tələbin miqdarına uyğun olaraq əmək təklifi azalana qədər davam edir. Eyni zamanda, əməyin bazar qiyməti təbii qiymətə nisbətdə azalır. Beləliklə, D.Rikardonun əməyin təbii qiymətinin şərhi kifayət qədər ziddiyyətlidir.
David Rikardo burjua siyasi iqtisadının yekunlaşdırıcısı idi, ona görə ki, onun aşkar etdiyi elmi həqiqətlər hakim sinfin siyasi və iqtisadi mövqeləri üçün getdikcə daha çox ictimai təhlükəli hala gəldi.
4.2. Jean Baptiste Sayın iqtisadi doktrinası
19-cu əsrin birinci yarısında Fransada rəsmi iqtisadiyyatı “22-ci məktəb deyin” təmsil edirdi. “Say məktəbi” kapitalist sahibkarı tərifləyir, sinfi mənafelərin harmoniyasını təbliğ edir, fəhlə hərəkatına qarşı çıxırdı.
1803-cü ildə Say "Siyasi İqtisadiyyatın Traktatı və ya Sərvətin Yaradılması, Bölünməsi və İstehlak Olunduğu Metodun Sadə Bəyanatı" adlı esse nəşr etdi. Sayın sonradan dəfələrlə yenidən işləyib yeni nəşrlər üçün genişləndirdiyi bu kitab (həyatında yalnız beşi nəşr olundu) onun əsas işi olaraq qaldı. Şotlandların əməl etdiyi əmək dəyər nəzəriyyəsi, kifayət qədər ardıcıl olmasa da, öz yerini “plüralist” şərhə verdi, burada dəyər bir sıra amillərdən asılıdır: məhsulun subyektiv faydalılığı, onun istehsalına çəkilən xərclər, tələbat. və təchizatı. Smitin muzdlu əməyin kapital tərəfindən istismarı haqqında fikirləri (yəni, izafi dəyər nəzəriyyəsinin elementləri) Saydan tamamilə itib, öz yerini istehsal amilləri nəzəriyyəsinə buraxdı. Say öz iqtisadi liberalizmində Smiti izlədi. O, "ucuz hökumət" tələb etdi və hökumətin iqtisadiyyata müdaxiləsini minimuma endirməyi müdafiə etdi. Bu baxımdan o, fiziokratik ənənəyə də sadiq qaldı. 1812-ci ildə Say Traktatın ikinci nəşrini nəşr etdi. 1828-1930-cu illərdə Say 6 cildlik “Praktiki Siyasi İqtisadiyyatın Tam Kursu”nu nəşr etdirdi, lakin bu, “Trasita” ilə müqayisədə yeni heç nə vermədi.
Traktatın ilk nəşrində Say satışlar haqqında dörd səhifə yazdı. Onlar qeyri-müəyyən formada iqtisadiyyatda ümumi məhsul istehsalının və iqtisadi böhranların prinsipcə qeyri-mümkün olması fikrini təqdim edirdilər. İstənilən istehsal özü gəlir gətirir, onunla müvafiq dəyərdə olan mallar mütləq alınır. İqtisadiyyatda məcmu tələb həmişə məcmu təklifə bərabərdir. Onun fikrincə, yalnız qismən disbalans yarana bilər: bir məhsuldan çox, digərindən çox az istehsal olunur. Ancaq bu, ümumi böhran olmadan düzəldilir. 1803-cü ildə Say əmtəə təklifi həmişə müvafiq tələbi doğuran bir qanun hazırladı. Bunlar. bununla da o, həddindən artıq istehsalın ümumi böhranı ehtimalını istisna edir, həmçinin hesab edir ki, sərbəst qiymətlərin müəyyən edilməsi və dövlətin bazar iqtisadiyyatına müdaxiləsinin minimuma endirilməsi bazarın avtomatik tənzimlənməsinə səbəb olacaq.
İstehsal nəinki əmtəə təklifini artırır, həm də istehsalın zəruri xərclərini ödəməklə bu mallara tələbat yaradır. "Məhsullar məhsula görə ödənilir" - bu, Sayın bazarlar qanununun mahiyyətidir.
İstənilən sənayenin məhsullarına tələb bütün sənaye sahələrinin təklifi artdıqda real ifadədə artmalıdır, çünki həmin sənayenin məhsullarına tələbi məhz təklif yaradır. Buna görə də Say Qanunu bizi mikroiqtisadi təhlildə əldə edilən makroiqtisadi göstəricilərə tətbiq etməkdən çəkindirir. Tək bir əmtəə bütün digər mallara nisbətən artıq istehsal oluna bilər, lakin bütün malların nisbi həddindən artıq istehsalı bir anda baş verə bilməz.
Say qanununun real dünyaya tətbiqindən danışırıqsa, bu, pula olan izafi tələbin qeyri-reallığını təsdiq edir. Bu vəziyyətdə "qeyri-reallıq" məntiqi qeyri-mümkünlük demək deyil. Başa düşmək lazımdır ki, pula tələb həmişə artıq ola bilməz, çünki bu, tarazlıq vəziyyətinə uyğundur.
Sayın arqumentlərindən istifadə edən burjuaziya bürokratik dövlət aparatının ixtisar edilməsi, sahibkarlıq və ticarət azadlığı üçün mütərəqqi tələblər irəli sürdü.
4.3. T.Maltusun iqtisadi doktrinası
Klassik məktəbin nümayəndəsi ingilis T.Maltus 23 iqtisad elminə parlaq və orijinal töhfə verdi. T.Maltusun 1798-ci ildə nəşr olunmuş “Əhali qanunu haqqında esse” traktatı oxucu ictimaiyyətində elə güclü təəssürat yaratdı və yaratmaqda davam edir ki, bu əsərlə bağlı müzakirələr hələ də davam edir. Bu müzakirələrdə qiymətləndirmələrin diapazonu son dərəcə genişdir: “parlaq uzaqgörənlikdən” “antielmi cəfəngiyyata” qədər.
T.Maltus demoqrafik problemlər haqqında yazan ilk şəxs deyildi, lakin, bəlkə də, əhalinin dəyişməsi qanunauyğunluqlarını təsvir edən bir nəzəriyyə irəli sürməyə çalışan ilk şəxs idi. Onun sübutlar sisteminə və statistik illüstrasiyalarına gəlincə, o zaman onlara qarşı çoxlu iddialar irəli sürülüb. 18-19-cu əsrlərdə T.Maltus nəzəriyyəsi əsasən onun müəllifinin sosial islahat yolu ilə insan cəmiyyətini təkmilləşdirə biləcəyi haqqında geniş yayılmış tezisin təkzibini ilk dəfə irəli sürməsi ilə əlaqədar məlum olmuşdur. İqtisadiyyat elmi üçün T.Maltusun traktatı öz analitik nəticələrinə görə qiymətlidir ki, sonradan klassik və bəzi başqa məktəblərin digər nəzəriyyəçiləri tərəfindən istifadə edilmişdir.
Bildiyimiz kimi, A.Smit cəmiyyətin maddi sərvətinin istehlak mallarının həcmi ilə əhalinin nisbəti olmasından irəli gəlirdi. Klassik məktəbin banisi istehsal həcminin artım qanunauyğunluqlarının və şərtlərinin öyrənilməsinə əsas diqqət yetirmiş, lakin əhalinin dəyişmə qanunauyğunluqları ilə bağlı məsələləri praktiki olaraq nəzərdən keçirməmişdir. T.Maltus bu vəzifəni öz üzərinə götürdü.
T.Maltusun nöqteyi-nəzərindən kənd təsərrüfatı istehsalı üçün yararlı torpaqların məhdud olması ilə “nəsl yetişdirmə instinkti” arasında ziddiyyət mövcuddur. İnstinktlər bəşəriyyəti çox yüksək sürətlə, “həndəsi irəliləyişlə” çoxalmağa məcbur edir. Öz növbəsində, kənd təsərrüfatı və yalnız insanlar üçün lazım olan ərzaq məhsullarını istehsal edən kənd təsərrüfatı bu məhsulları çox daha aşağı sürətlə, “hesab irəliləyişlə” istehsal etməyə qadirdir. Nəticə etibarı ilə, ərzaq istehsalında hər hansı bir artım gec-tez əhalinin artması ilə əmilir. Beləliklə, yoxsulluğun səbəbi əhalinin artım tempi ilə canlı malların artım sürəti arasındakı əlaqədir. Sosial islahatlar yolu ilə həyat şəraitini yaxşılaşdırmaq cəhdi bununla da artan insan kütləsi tərəfindən rədd edilir.
T.Maltus qida məhsullarının nisbətən aşağı artım tempini torpağın münbitliyinin azalması qanununun təsiri ilə əlaqələndirir. Bu qanunun mənası ondan ibarətdir ki, kənd təsərrüfatı istehsalı üçün yararlı torpaqların miqdarı məhduddur. İstehsalın həcmi yalnız ekstensiv amillər hesabına arta bilər və hər bir sonrakı torpaq sahəsi getdikcə daha çox xərclə təsərrüfat dövriyyəsinə daxil olur, hər bir sonrakı torpaq sahəsinin təbii münbitliyi əvvəlkindən aşağı olur və buna görə də ümumi bütövlükdə bütün torpaq fondunun münbitlik səviyyəsi aşağı düşməyə meyllidir. Ümumilikdə kənd təsərrüfatı istehsalı texnologiyası sahəsində irəliləyiş çox ləng gedir və məhsuldarlığın aşağı düşməsini kompensasiya etmək iqtidarında deyil.
Beləliklə, təbiət insanlara sonsuz çoxalma qabiliyyəti bəxş etməklə, iqtisadi proseslər vasitəsilə insan nəslinə əhalinin artımını tənzimləyən məhdudiyyətlər qoyur. Bu məhdudlaşdırıcılar arasında T.Maltus müəyyən edir: doğum səviyyəsinin azalmasına səbəb olan əxlaqi məhdudlaşdırıcıları və pis sağlamlığı, həmçinin ölüm hallarının artmasına səbəb olan amansız həyat və yoxsulluğu. Doğuşun azalması və ölümün artması son nəticədə yaşayış vasitələrinin məhdudluğu ilə müəyyən edilir.
Problemin bu formalaşdırılmasından, prinsipcə, tamamilə fərqli nəticələr çıxarmaq olar. T.Maltusun bəzi şərhçiləri və tərcüməçiləri öz nəzəriyyəsində yoxsulluğa haqq qazandıran və artıq əhalinin aradan qaldırılması metodu kimi müharibələrə çağıran misantropik doktrina görürdülər. Digərləri isə hesab edirlər ki, T.Maltus son otuz ildə dünyanın bir çox ölkələrində geniş tətbiq olunan “ailə planlaşdırılması” siyasətinin nəzəri əsaslarını qoyub. T.Maltusun özü hər cür mümkün olan yalnız bir şeyi vurğulayırdı - hər bir insanın öz qayğısına qalması və öz keçmişinə görə tam məsuliyyət daşıması lazımdır.
5. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının dördüncü mərhələsi. Klassik siyasi iqtisadın tamamlanması
5.1. J. S. Millin iqtisadi təlimləri
John Stuart Mill 24 (1806-1873) klassik siyasi iqtisadın finalçılarından biridir. 5 kitabdan ibarət “Siyasi iqtisadın əsasları” əsas əsəri 1848-ci ildə nəşr edilmişdir.
Nəzəri və metodoloji baxımdan D.Rikardoya yaxındır. Bununla belə, metodologiya sahəsində o, nəinki klassikləri təkrarladı, həm də şübhəsiz irəliləyiş əldə etdi.
Nəzəri miras:
1) Siyasi iqtisadın subyektini müəyyənləşdirərkən o, “istehsal qanunları” və “bölüşmə qanunları”nı ön plana çıxararaq, praktiki olaraq özündən əvvəlkiləri təkrarlayır. J. S. Millin xüsusiyyətləri - bu qanunlara zidd olaraq. Birincisi, onun fikrincə, dəyişməzdir və təbii elmlərin fiziki kəmiyyətləri kimi texniki şərtlərlə müəyyən edilir - "onlarda iradədən asılı olan heç bir şey yoxdur". Sonuncular “insan intuisiyası” ilə idarə olunur, onlar “cəmiyyətin hakim hissəsinin fikir və istəkləri onları yaradır və müxtəlif əsrlərdə və müxtəlif ölkələrdə çox fərqlidir” 25.
2) J. S. Millin tədqiqat metodologiyasında yeni bir məqam “statika” və “dinamik” anlayışlarındakı fərqləri müəyyən etmək cəhdidir. O qeyd edir ki, bütün iqtisadçılar “stasionar və dəyişməyən cəmiyyətin” iqtisadiyyat qanunlarını anlamağa çalışırlar, lakin indi onlar “siyasi iqtisadın dinamikasını onun statikasına” əlavə etməlidirlər.
3) Əmək məhsuldarlığı nəzəriyyəsində J. S. Mill mahiyyətcə A. Smitlə tamamilə razılaşır - “yalnız məhsuldar əmək (yəni, nəticələri maddi olan) sərvət yaradır - maddi nemətdir yığımın artmasına imkan verən ixtisasların əldə edilməsinə, mülkiyyətin qorunmasına uyğun olaraq. Qalanlarına gəlincə, “məhsuldar olmayan əməkdən əldə edilən istənilən gəlir məhsuldar əməyin yaratdığı gəlirin sadə şəkildə yenidən bölüşdürülməsidir”.
4) Əsasən J.S.-nin maaşı. Mill D.Rikardo və T.Maltusa güvənir - bu, əmək tələb və təklifindən asılı olan əmək haqqıdır, fəhlələr üçün minimum əmək haqqı qaçılmazdır; Bu, onun “işçi fondu” doktrinasının əsasını təşkil etdi, buna görə sinfi mübarizə və həmkarlar ittifaqları yaşayış minimumu səviyyəsində əmək haqqının formalaşmasına mane ola bilməz. Onun fikri maraqlıdır ki, əmək az cəlbedicidirsə, əmək haqqı, başqa şeylər bərabərdirsə, daha aşağı olur. 1869-cu ildə o, həmkarlar ittifaqlarının əmək haqqı artımına təsir etmək potensialını tanıdı.
5) Kapital nəzəriyyəsində J.S Mill belə nəticəyə gəlir ki, kapital “keçmiş əmək məhsullarının əvvəllər yığılmış ehtiyatıdır”. İnvestisiya üçün əsas kimi kapitalın formalaşması məşğulluğu genişləndirməyə imkan verir və işsizliyin qarşısını ala bilər, lakin bu, "varlıların qeyri-məhsuldar xərcləri" demək deyilsə.
6) İcarə nəzəriyyəsində onun D.Rikardo ilə ortaq mövqeyi var – bu, “torpaqdan istifadəyə görə ödənilən kompensasiyadır”.
7) Gəlir bölgüsü nəzəriyyəsində T.Maltusun tərəfdarıdır. Əhali nəzəriyyəsi onun üçün aksiomadır, xüsusən İngiltərədə 1821-ci ildə əhalinin siyahıya alınmasından sonra. 40 ildir ki, yaşayış vasitələri əhalinin artımı ilə ayaqlaşa bilmir.
8) Dəyər nəzəriyyəsində J.S. Mill təkrar edir D.Rikardo – dəyər əmək tərəfindən yaradılır, dəyər dəyişikliyi zamanı “əsas əhəmiyyət kəsb edən” əməyin miqdarıdır.
9) Pul nəzəriyyəsi J.S. Mill nəzəriyyəsi kəmiyyətdir: pulun kəmiyyətindəki dəyişiklik malların qiymətlərinin nisbi dəyişməsinə təsir göstərir. Digər şeylər bərabər olduqda, pulun özü də “pulun kəmiyyətinə tərs mütənasib olaraq dəyişir: kəmiyyətdəki hər bir artım onun dəyərini aşağı salır, hər azalma isə onu eyni nisbətdə artırır”.
10) Siyasi iqtisadın əsas nümayəndələri arasında sosializm və cəmiyyətin sosialist quruluşu haqqında ilk mühakimə və şərhlər J.S. Millu. Onun sosial islahat doktrinası “yalnız istehsal qanunlarını dəyişdirə bilməz, bölüşdürmə qanunlarını deyil” faktına əsaslanır. Bu, onun istehsal və paylamanın ayrı-ayrı sahələr olmadığını, hərtərəfli bir-birinə qarışdığını anlamadığını göstərir.
“Sosializm”ə olan bütün xoş niyyətinə görə, J.S. Mill özünü “sosializmdən” kökündən ayırır, belə ki, sosial ədalətsizlik iddiaya görə şəxsi mülkiyyət hüquqları ilə bağlıdır. "Yalnız dünyanın geridə qalmış ölkələrində istehsalın artırılması ən vacib vəzifədir - daha inkişaf etmiş ölkələrdə bölgüsünün təkmilləşdirilməsi iqtisadi baxımdan zəruri hesab olunur."
Əsas nəticə ondan ibarətdir ki, praktiki problemlərin həlli “sosialist dünyagörüşünün yayılmasını” tələb edir, lakin “ümumi prinsip laisses faire olmalıdır və ondan hansısa yüksək xeyir mülahizələri ilə diktə olunmayan hər bir sapma açıq-aydın şərdir”26. . Dövlət cəmiyyətin sosial-iqtisadi inkişafında iştirakını gücləndirməli və bununla bağlı islahatlar həyata keçirməlidir - bank faizlərini tənzimləmək, dövlətin böyük xərclərini azaltmaq, infrastruktur yaratmaq, elmi inkişaf etdirmək, mütərəqqi qanunvericilik hazırlamaq.
Hökumətin “cavan yaşlarından xalqın fikir və hisslərini formalaşdırmasının” qarşısını almaq üçün o, dövlət təhsili əvəzinə xüsusi məktəb sistemini və ya müəyyən yaşa qədər məcburi evdə təhsili tövsiyə edir.
5.2. Karl Marksın iqtisadi təlimləri
Klassik siyasi iqtisadın finalçılarından biri olan Karl Marks 27 (1818-1883) cəmiyyətimizin iqtisadi fikrində çox mühüm iz buraxmışdır. Onun ideyaları bilavasitə iqtisadi problemlərdən kənara çıxır - onlar fəlsəfi, sosioloji və siyasi problemlərlə bağlı təsvir edilir. V.V tərəfindən çox aydın şəkildə qeyd edilmişdir. Leontyev: “Sovet siyasi iqtisad... qaldı... mahiyyətcə... Marksın çətin və sarsılmaz abidəsi” 28, Marksın nəhəng elmi nüfuzunun arxasında gizlənərək, guya “kazarma kommunizmi”nin qurulmasını elmi əsaslandırmağa, Marksın qəti şəkildə əleyhinə olduğu. Lakin - "Marksizm bir iqtisadi nəzəriyyə olaraq mərkəzləşdirilmiş iqtisadiyyat deyil, sürətlə inkişaf edən özəl sahibkarlıq nəzəriyyəsidir."
1867-ci ildə Marks "Kapital"ın 1-ci cildini nəşr etdirdi və bunu özünün həyat əsəri hesab etdi. 2-ci və 3-cü cildlər ölümündən sonra yazılmışdır, tamamlanmaqdan uzaqdır, Engels tərəfindən nəşr edilmişdir.
K.Marksın nəzəri irsi:
1) Marksın tədqiqat metodologiyasında əsas yeri əsas və üst quruluş anlayışı tutur: “İnsanlar öz həyatlarının ictimai istehsalında müəyyən, zəruri, öz iradələrindən asılı olmayaraq müəyyən münasibətlərə - istehsal münasibətlərinin müəyyən inkişaf mərhələsinə uyğun gələn istehsal münasibətlərinə daxil olurlar. onların maddi məhsuldar qüvvələri bu istehsal münasibətlərinin məcmusu cəmiyyətin iqtisadi quruluşu, hüquqi və siyasi üstqurumun yüksəldiyi və ictimai şüurun müəyyən formalarının uyğun gəldiyi real əsasdır. Maddi həyatın istehsal üsulu ümumən həyatın ictimai, siyasi və mənəvi proseslərini müəyyən edir. İnsanların varlığını müəyyən edən şüur deyil, əksinə, ictimai varlığı onların şüurunu müəyyən edir”.
2) Onun sinfi nəzəriyyəsinin mərkəzi ideyası sinfi mübarizədir. Kommunist Manifestində o yazırdı: “İndiyədək mövcud olan bütün cəmiyyətlərin tarixi sinfi mübarizə tarixi olmuşdur. Azad və qul, patrisi və plebey, mülkədar və təhkimli, ağa və şagird, bir sözlə, zalımla məzlum bir-biri ilə əbədi antaqonizmdə idilər, davamlı, bəzən gizli, bəzən də açıq mübarizə aparırdılar, həmişə bütün xalqın inqilabi yenidən qurulması ilə nəticələnirdilər. ictimai bina və ya döyüşən siniflərin ümumi ölümü. Onun qənaəti: məhsuldar qüvvələrin inkişafı onların hərtərəfli yoxsullaşmasına gətirib çıxarır və proletariatın əhalinin əksəriyyətinə çevrilməsi inqilab etməyə və hakimiyyəti ələ keçirməyə imkan verəcək, lakin hamının mənafeyinə uyğundur. Proletar inqilabı və proletariat diktaturası ona gətirib çıxaracaq ki, “köhnə burjua cəmiyyətinin öz sinifləri və sinfi müxalifətləri ilə əvəzində hər birinin azad inkişafı hamının inkişafı üçün şərt olan bir birlik yaranır”.
3) K.Marksın kapital nəzəriyyəsi – “kapital” kateqoriyasının özünün tərifində onu fəhlənin “istismar vasitələri” və işçi qüvvəsi üzərində hakimiyyətin bərqərar olması ilə müqayisə edir. Marksın başqa qənaəti - “canlı işçi qüvvəsini onların ölü obyektivliyinə (əmtəələrin dəyərinə) əlavə etməklə kapitalist dəyəri - keçmiş maddiləşmiş, ölü əməyi kapitala, öz-özünə artan dəyərə, canlandırılmış canavara çevirir... ” Onun başqa bir şərhi izafi dəyərlə kapitalın özünü genişləndirməsi arasındakı əlaqəni xarakterizə edir: “Yalnız o işçi məhsuldardır ki, kapitalist üçün izafi dəyər istehsal edir və ya kapitalın özünü genişlənməsinə xidmət edir”.
4) K.Marksın əmək dəyər nəzəriyyəsinin əsasını orta ictimai əməyin və ya “müəyyən vaxtda orta bacarıq və əməyin intensivliyi səviyyəsində” sərf olunan vaxtın mövqeyi təşkil edir. Marksın fikrincə, qiymət tələb və təklif arasındakı əlaqədən asılı olaraq dəyişməsinə baxmayaraq, dəyər yalnız əmək məsrəflərinə əsaslanır.
5) K.Marksın əmək haqqı nəzəriyyəsində muzdlu işçinin əmək haqqı siyasi iqtisadın banilərinin hesab etdiyi kimi əməyin özü deyil, kapitalistlə satılan “iş qüvvəsi” mübadiləsinin nəticəsidir. Əmək haqqı işçinin və onun ailəsinin həyatını təmin etmək üçün malların miqdarına bərabərdir. Əmək və əmək haqqı arasındakı fərq kapitalist tərəfindən mənimsənilir. O, əmindir ki, bu fərqi - “ödənişsiz əmək” - müəyyən edilə və ölçülə bilər. Elmi-texniki tərəqqi daimi əmək artıqlığı yaradır və kapitalistlə fəhlə arasındakı mübadilənin nəticəsini işçilərin zərərinə əvvəlcədən müəyyənləşdirir, buna görə də real əmək haqqı heç vaxt əmək məhsuldarlığının artmasına mütənasib olaraq artmır və belə nəticəyə gəlir: əmək məhsuldarlığının azalması. mal və xidmətlərin dəyəri pul baxımındanəmək məhsuldarlığının artması sayəsində işçilər tərəfindən alınan malların qiymətlərinin adekvat azalmasına səbəb olur, lakin real əmək haqqı son nəticədə əhəmiyyətli dərəcədə artmır, ona görə də o, “yoxsullaşmadan” (işçilərin yoxsulluğundan) və “işçilərin zehni deqradasiyasından” uzaq deyil. fəhlə sinfi”.
6) İzafi dəyər nəzəriyyəsi Marksın təliminin əsas nəzəriyyəsidir. Onun mahiyyəti: əməyin kəmiyyətini dəqiqliklə müəyyən etmək, işçi qüvvəsinin (əmək haqqı) dəyərini qiymətləndirmək olar.
İzafi dəyər nəzəriyyəsi “məhsuldar əməyi” təyin edərkən Marksın başlanğıc mövqeyidir. O, Mill ilə razılaşır - əmək məhsuldardır, o zaman: o, “mütləq” formada deyil, “nisbi izafi dəyər” şəklində artan izafi dəyər istehsal edir, bu da yaşayış dəyərini (dəyərini) qiymətdə aşağı salmağa imkan verir; məhsuldar əməyin tədavül deyil, yalnız istehsal sferasında izafi dəyər yarada biləcəyini qəbul etsin.
K.Marks D.Rikardo ilə razılaşır ki, mənfəət norması azalmağa meyl edir, orta mənfəət dərəcəsi yaradır. Amma Rikardo bunun səbəbini rəqabətdə və kapital axınında görür. Marks hesab edir ki, bu, kapitalizmin sabit kapitaldakı ümumi payının artması lehinə sabit “mənfəət dərəcəsi” əldə etmək məqsədilə kapitalın üzvi strukturunda qaçılmaz dəyişiklik yolu ilə kapitalizmin özünü məhv etməsi mexanizminin tarixi hadisəsidir. və dəyişən kapitalın payında müvafiq azalma. Dəyişən kapital isə “arzu olunan izafi dəyər mənbəyidir” və “kapitalist istehsalının rəhbər motivi, həddi və son məqsədi”dir.
8) K.Marksın renta nəzəriyyəsi onun əlavə etdiyi D.Rikardonun nəzəriyyəsinə demək olar ki, oxşardır - “diferensial” renta ilə yanaşı, mütləq renta da var, ona görə də torpaq sahibi təbii renta ilə yanaşı, izafi mənfəət əldə edir. .
9) Kapitalizmdə dövri iqtisadi inkişaf nəzəriyyəsi mənfəət normasının aşağı düşməsi meyli qanununun təzahürünə əsaslanır. Marks kapitalizm şəraitində makroiqtisadi tarazlığa və ardıcıl iqtisadi artıma nail olmağın kapitalizmin daxili antaqonist ziddiyyətləri səbəbindən mümkün olmadığına inanır və oxucunu “kapitalizmin əsas ziddiyyətinin” – istehlak üçün deyil, mənfəət üçün istehsalın ölümcül olduğuna inandırmağa çalışır. O, iqtisadi böhranın vulqar doktrinalarını - az istehlakı parlaq şəkildə tənqid edir ( aşağı maaş işçilərə istehsal etdikləri məhsulları almağa imkan vermir), böhranın əlavə investisiyalarla aradan qaldırılması imkanları, böhranları isə həddindən artıq qənaətlə izah edir. Eyni zamanda, o, "ümumi əmtəə istehsalını" deyil, yalnız "kapitalın dövri artıqlığını" tanıyan hər kəsi tənqid edir. Amma K.Marks özü “Kapital” əsərində böhranlar nəzəriyyəsini deyil, kapitalizmdə kapitalın yığılmasının və gəlirlərin bölüşdürülməsinin səbəb-nəticə (səbəb-nəticə) qiymətləndirməsini verir ki, bu da istər-istəməz “ümumi” dövrlərə gətirib çıxarır. həddindən artıq istehsal”. Marksın fikrincə, mənfəət istəyinin yaratdığı yüksəliş əməyə tələbin artmasına, əmək haqqının artmasına, mənfəət dərəcəsinin azalmasına gətirib çıxarır və tənəzzüllə başa çatır. Başqa biri başlayır iş dövrü. Onun böhran mənzərəsi “həm cəza, həm də təmizlənmədir” və nəticə aydındır: “bütün real böhranların son səbəbi həmişə yoxsulluq və kütlələrin məhdud istehlakı olaraq qalır” 29 .
Nəticə
Klassik siyasi iqtisad məktəbi iqtisadi təlim tarixində dərin iz qoymuş iqtisadi fikrin yetkin cərəyanlarından biridir. Klassik məktəbin iqtisadi ideyaları bu günə qədər öz əhəmiyyətini itirməmişdir.
Klassik hərəkat 17-ci əsrdə yaranıb və 18-ci və 19-cu əsrin əvvəllərində çiçəklənib. Klassiklərin ən böyük məziyyəti ondan ibarətdir ki, onlar əməyi yaradıcı qüvvə və dəyərin təcəssümü kimi dəyər kimi iqtisadiyyatın və iqtisadi tədqiqatların mərkəzinə qoymuş, bununla da əmək dəyər nəzəriyyəsinin əsasını qoymuşlar. Klassik məktəb iqtisadi azadlıq ideyalarının və iqtisadiyyatda liberal istiqamətin carçısı oldu. Klassik məktəbin nümayəndələri izafi dəyər, mənfəət, vergilər və torpaq rentası haqqında elmi anlayışı inkişaf etdirdilər. Əslində iqtisad elmi klassik məktəbin dərinliklərində doğulub.
Klassik siyasi iqtisadın xarakterik xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir:
1. Klassik siyasi iqtisad əmək dəyər nəzəriyyəsi doktrinasına əsaslanır.
2. Əsas prinsip “laissez faire” (“işlər öz axarı ilə getsin”), yəni dövlətin iqtisadi məsələlərə tam qarışmamasıdır. Bu halda bazarın “görünməz əli” resursların optimal şəkildə bölüşdürülməsini təmin edəcək.
3. Tədris predmeti əsasən istehsal sahəsidir.
4. Məhsulun dəyəri onun istehsalına sərf olunan məsrəflərlə müəyyən edilir.
5. İnsan ancaq öz xeyrinə, vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışan “iqtisadi adam” hesab edilir. Əxlaq və mədəni dəyərlər nəzərə alınmır.
6. İşçilərin sayının əmək haqqı elastikliyi birdən çoxdur. Bu o deməkdir ki, əmək haqqının hər hansı artımı işçi qüvvəsinin artmasına, əmək haqqının azalması isə işçi qüvvəsinin azalmasına səbəb olur.
7. Kapitalistin sahibkarlıq fəaliyyətinin məqsədi maksimum mənfəət əldə etməkdir.
8. Sərvətin artırılmasında əsas amil kapitalın yığılmasıdır.
9. İqtisadi artım maddi istehsal sferasında məhsuldar əmək hesabına əldə edilir.
10. Pul əmtəə mübadiləsi prosesini asanlaşdıran bir vasitədir.
Beləliklə, iş zamanı aşağıdakıları öyrəndim.
“Klassik siyasi iqtisad” terminini ilk dəfə K.Marks işlətmişdir. Və “siyasi iqtisad” termini ilk dəfə 1615-ci ildə A. Montchretien tərəfindən istifadə edilmişdir.
Klassik siyasi iqtisadın baniləri V.Petti (İngiltərə) və P.Boisgilbertdir (Fransa).
Klassik siyasi iqtisad 4 əsas mərhələni əhatə edir.
Bu kurs işində mən klassik siyasi iqtisadın əsas nümayəndələrinin, məsələn: V.Petti, P.Boisgilbert, F.Kesnay, A.Smit, D.Rikkardo, J.B.Say, T.Maltus, J. S. Mill, K. Marks.
4 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) müasir universal rus ensiklopediyasıdır. (8 CD-də) Samuelson (Samuelson, Samuelson) Paul (tam adı Paul Anthony) (15 may 1915, Qari, İndiana), müasir iqtisadi nəzəriyyənin demək olar ki, hər bir sahəsinə fundamental töhfələr vermiş Amerika iqtisadçısı.
5 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) müasir universal rus ensiklopediyasıdır. (8 CD üzərində) Montchretien Antoine de (təxminən 1575-1621), fransız iqtisadçısı, merkantilizmin nümayəndəsi. O, “siyasi iqtisad” terminini ilk dəfə işlətmişdir (1615).
7 Böyük Kiril və Methodius Ensiklopediyası (BECM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Uilyam Petti (1623-87), ingilis iqtisadçısı, klassik siyasi iqtisadın banisi. O, istehsal sahəsini sərvət mənbəyi hesab edirdi. Əmək dəyər nəzəriyyəsinin banisi.
12 Böyük Kiril və Methodius Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Pierre Boisguillebert (1646-1714), fransız iqtisadçısı, Fransada klassik burjua siyasi iqtisadının banisi, əmək nəzəriyyəsinin banilərindən biri.
14 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) müasir universal rus ensiklopediyasıdır. Fiziokratlar (fransızca physiocrates; yunan dilindən physis - təbiət və kratos - güc, güc, hökmranlıq), klassik siyasət məktəbinin nümayəndələri. qənaət 2-ci yarı. 18-ci əsr Fransa. Fiziokratlar istehsal sferasını araşdırdılar, əsasını qoydular elmi təhlil ictimai məhsulun təkrar istehsalı və bölüşdürülməsi. Fiziokratların fikrincə, “təmiz məhsul” ancaq kənd təsərrüfatı əməyi ilə yaradılır. Burjua cəmiyyəti siniflərə bölündü. Onlar merkantilizmə qarşı çıxdılar; azad ticarət tərəfdarları.
15Böyük Kiril və Methodi Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Fransua Quesnay (1694-1774), fransız iqtisadçısı. Fiziokratik məktəbin banisi. Sosial təkrar istehsalın inkişaf etmiş problemləri. Əsas iş “ İqtisadi cədvəl"(1758).
16 Avtonomov V., Ananyin O., Manashev I. İqtisadi doktrinaların tarixi. – M.: İNFRA-M, 2006. – 784 s. - (Ali təhsil).
18 Böyük Kiril və Methodius Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Adam Smit. “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma”dan
19 Böyük Kiril və Methodius Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Adam Smit. “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma”dan
20 Barşenev S.A. İqtisadi doktrinaların tarixi: Dərslik. – M.: İqtisadçı, 2004.
21 Böyük Kiril və Methodius Ensiklopediyası (BECM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) RİKARDO David (1772-1823), ingilis iqtisadçısı, klassik siyasi iqtisadın ən böyük nümayəndələrindən biri.
22 Jan Baptiste Say (1767–1832) – fransız iqtisadçısı. O, iqtisadi fikir tarixinə faydalılıq nəzəriyyəsinin müəllifi kimi daxil olmuşdur. Titova N.E. İqtisadi doktrinaların tarixi: Mühazirə kursu - M.: Humanitar Nəşriyyat Mərkəzi VLADOS, 1997. - s.58.
23 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Maltus Tomas Robert (1766-1834), ingilis iqtisadçısı, maltusçuluğun banisi. Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının xarici fəxri üzvü (1826).
siyasi qənaət, və onun nümayəndələri... və istənilən azalma artır onun tam eyni nisbətdə... ... pulla bitən, əhəmiyyətli bir var idi məna üçün mahiyyətini və mənşəyini öyrənmək...İngilis dili klassik siyasi qənaət
Xülasə >> İqtisadiyyatHələ kənd təsərrüfatı ölkəsi idi. Amma məna sənayesində onun iqtisadiyyat hər biri ilə kəskin şəkildə böyüdü... . nümayəndələrindən biri iqtisadi düşüncələr bu dövr və eyni zamanda yekunlaşdırıcı klassik siyasi qənaət John Stewart var idi ...
Klassik siyasi qənaət (4)
Xülasə >> İqtisadiyyat... üçünçıxarmaq iqtisadi düşüncələr. Ən yüksək inkişafınızdan klassik siyasi qənaət ... iqtisadi düşüncələr tarixdə dərin iz qoyan iqtisadi məşqlər. İqtisadi ideyalar klassik məktəbləri hələ də itirməmişdir dəyərlər... lövhələr ( onunölçü...
İqtisadi düşüncələr
Xülasə >> İqtisadi nəzəriyyəŞərtlər üçünçıxarmaq iqtisadi düşüncələr. Ən yüksək inkişafınızdan klassik siyasi qənaət... pul əhəmiyyətli idi məna üçün mahiyyətini və mənşəyini öyrənmək... əməkdaşlığın kütləvi şəkildə yayılması, onun antikapitalist və antibürokratik...
Əsas məktəblər iqtisadi düşüncələr
Hüquq >> İqtisadi NəzəriyyəGiriş üçün oxuyur iqtisadi nəzəriyyəni bilmək vacibdir onun genezis... müasir şərait aşağıdakılara malikdir dəyərlər: Milli iqtisadiyyat bu ölkənin... Smit tarixə düşdü iqtisadi düşüncələr təsisçisi kimi klassik siyasi qənaət. 44 yaşında...
Klassik siyasi iqtisadın metodologiyası bu məktəbin görkəmli yaradıcılarının əsərlərində təqdim olunur: A. Smit (“An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations”, 1776), D. Ricardo (“Principles of Political Economy”). and Taxation”, 1817), N.Senior, J. Mill və başqaları A.Smit iqtisad elminin predmetini iqtisadi inkişaf və cəmiyyətin rifahının yüksəldilməsi hesab edirdi, iqtisadi inkişaf cəmiyyətin maddi ehtiyatlarına əsaslanır. A.Smitin metodologiyasının əsas müddəaları aşağıdakılardır:
Fərdlərin maraqları cəmiyyətin maraqları ilə üst-üstə düşür;
- “iqtisadi insan” eqoizmə malik və daha çox sərvət toplamağa çalışan insandır;
İqtisadi qanunların fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri şərt azad rəqabətdir;
Mənfəət və azad ticarətə can atmaq bütün cəmiyyətə fayda verən fəaliyyətlər kimi qiymətləndirilir;
Bazarda “gözəgörünməz əl” var ki, onun köməyi ilə azad rəqabət insanların maraqları vasitəsilə hərəkətlərinə nəzarət edir və sosial problemlərin həllinə gətirib çıxarır. mümkün olan ən yaxşı şəkildə kimi ən faydalı olan şəxslər, və bütün cəmiyyətə;
Obyektiv iqtisadi qanunların fəaliyyət göstərməsinin tanınması;
İqtisadi qanunlara kəmiyyət yanaşması (xərc, əmək haqqı, mənfəət, icarə, faiz və s. kimi kateqoriyalar arasında kəmiyyət əlaqələrinin tapılması);
Tədqiqatda abstrakt metoddan istifadə.
Nəhayət, o, belə qənaətə gəldi dövlət tənzimlənməsi minimal olmalıdır.
A. Smit öz tədqiqat metodunu ilk dəfə özümüzə “aşkar və ya sübut olunmuş müəyyən prinsiplər” qoyduğumuz və onların əsasında hər şeyi ümumi mülahizə məntiqi ilə əlaqələndirərək bir sıra hadisələri izah etdiyimiz mülahizə sistemi kimi təsvir etmişdir. A. Smit elmi “möcüzə” ilə əlaqələndirdi ki, bu da sizə gözlənilməz kəşflər etməyə və heyran olmağa imkan verir.
D.Rikardo hesab edirdi ki, iqtisadiyyatın əsas vəzifəsi məhsulun siniflər arasında bölüşdürülməsini tənzimləyən iqtisadi qanunları müəyyən etməkdir. O, iqtisadi qanunu - “mənfəət dərəcəsinin aşağı düşməsi qanununu” tərtib etdi, torpaq rentası nəzəriyyəsini yaratdı. D. Rikardo inanırdı iqtisadi nəzəriyyə elm onun istifadə etdiyi metodlara görə deyil, nəticələrinin etibarlılığına görə.
N. Senior iddia edirdi ki, iqtisadiyyat “ətrafdakı reallıq və ya sağlam düşüncənin müşahidələrindən irəli gələn və demək olar ki, hər bir insanın öz müşahidələri ilə üst-üstə düşdüyü üçün onlar haqqında çox az eşitdiyi halda ədalətli hesab edəcəyi bir neçə ümumi müddəalara əsaslanır. ”
N. Senior aşağıdakı ilkin şərtləri müəyyən etdi:
1) hər bir insan minimum səylə öz rifahını maksimum dərəcədə artırmağa çalışır;
2) əhalinin qidalanması üçün lazım olan resursların miqdarından daha sürətlə artır;
3) maşınlarla silahlanmış əmək müsbət xalis məhsul istehsal edə bilər;
4) kənd təsərrüfatında gəlir dərəcəsi azalır.
James Mill iqtisadiyyatı "zehni" bir elm olaraq təyin etdi. O, insan motivləri və insanların davranış tərzi ilə maraqlanır iqtisadi həyat. Mill aşağıdakı motivləri müəyyən etdi: var-dövlət arzusu, boş vaxta susuzluq, qeyri-iqtisadi motivlər (vərdişlər, adətlər). O, siyasi iqtisadı aprior metoddan istifadə edən mücərrəd elm hesab edirdi, yəni. təcrübə ilə heç bir əlaqəsi olmayan fəlsəfə yolu. Apriori metod müəyyən bir fərziyyə əsasında düşünmə üsuludur. Hipoteza müqəddimə olduğu üçün onun faktiki əsası olmaya bilər və bu mənada demək olar ki, siyasi iqtisadın nəticələri, həndəsənin nəticələri kimi, yalnız mücərrəd halda doğrudur, yəni. bəzi fərziyyələr altında. Beləliklə, C.Mill siyasi iqtisadı bir elm kimi bəzi psixoloji müqəddimələrə əsaslanan və hər şeydən mücərrədləşən deduktiv təhlil kimi başa düşürdü. iqtisadi aspektləri insan davranışı. Çıxarma ondan əsas götürmə üsuludur ümumi müddəalar hər hansı ümumi düşüncədən xüsusi müddəaların çıxarılması (induksiyanın əksi). Mill buna inanırdı iqtisadi qanunlar tendensiyalar kimi çıxış edir.
Klassik siyasi iqtisadın əsas metodoloji müddəalarını aşağıdakı məqamlarda ifadə etmək olar:
1 Klassik siyasi iqtisad sərvət nəzəriyyəsidir. İqtisadiyyatı əsasən istehsal fəaliyyətinin maddi nəticəsi - sosial məhsul, onun strukturu və dinamikası baxımından çıxış yolu ilə öyrənmişdir. Klassik məktəbin məhsul nəzəriyyəsi sonralar K.Marks, V.Leontyev və başqalarının tədqiqatlarında, iqtisadi statistikada və müxtəlif artım nəzəriyyələrində istifadə edilmişdir. Onun empirik əsası və metodları makroiqtisadi məlumatlar ilə işdir;
2 Klassik məktəb iqtisadi deyil, siyasi iqtisad məktəbidir. O, təkcə iqtisadi hadisələri təhlil etməklə kifayətlənməyib, onları cəmiyyətdəki siyasi, mədəni, hüquqi və digər münasibətlərlə əlaqələndirməyə çalışıb. Bu məktəbin nəzəriyyəçiləri sintetik, birləşdirici yanaşmaya malik idilər;
3 Klassik məktəb iqtisadi reallığın son dərəcə mücərrəd mənzərəsini yaratmağa çalışırdı. Bu, elmi tədqiqatlarda nəzəri və empirik əsaslar arasında əhəmiyyətli uçuruma səbəb oldu və K.Marks və alman tərəfindən bu istiqamətin tənqidinə səbəb oldu. tarixi məktəb(V. Rocher, G. Schmoller və s.);
4 Klassik siyasi iqtisad əsasən iqtisadi hadisələrin öyrənilməsi üçün keyfiyyət metodologiyasını qəbul etdi ki, bu da onların nəticələrində böyük səhvlərə yol verdi və digər istiqamətlərdən sonrakı tənqid dalğasına səbəb oldu.
A.Smit və D.Rikardo əmək dəyər nəzəriyyəsinin əsasını qoydular. A.Smit elmi dövriyyəyə daxil etdi və əmtəələrin istifadəsi və mübadilə dəyərləri arasında fərq qoydu: “Dəyər sözünün iki fərqli mənası var: bəzən bir obyektin faydalılığını, bəzən isə sahiblik etdiyi digər obyektləri əldə etmək imkanını ifadə edir. bu obyektin təmin edir. Birincisini istifadə dəyəri, ikincisini mübadilə dəyəri adlandırmaq olar.
A.Smit öz tədqiqatına oynayan əmək bölgüsü ilə başlayır mühüm roləmək məhsuldarlığının artırılmasında və milli sərvətin artmasında. Məhz əmək bölgüsü ilə o, “iqtisadi insan” ideyasını əlaqələndirir. Bu kateqoriya dəyər, mübadilə, pul, istehsal təhlilinin əsasını təşkil edir. Smith-ə görə dəyər, müəyyən bir insanın xərclədiyi əmək ilə deyil, tələb olunan orta qiymətlə müəyyən edilir. bu səviyyə məhsuldar qüvvələrin inkişafı. D.Rikardo sübut etdi ki, dəyəri müəyyənləşdirmək üçün vahid meyar əmtəə istehsalına sərf olunan və iş vaxtının dəyəri ilə ölçülən əməkdir. O, əmtəənin istifadə dəyəri ilə onun dəyərini daha aydın fərqləndirdi və göstərdi ki, istehsalda əmtəənin dəyəri sərf olunan əmək ilə müəyyən edilir.
1 İqtisadi doktrinaların tarixi / Ed. V.S. Avtonomova, O.İ. Ananina, N.A. Makaşova - M., 2001.
2 İqtisadi doktrinaların tarixi / Ed. A.G. Xudokormova. - M., 1998.
3 Orexov, A.M. İqtisadi tədqiqat metodları / A.M. Orexov. - M., INFRA-M, 2009.
4 Rikkardo, D. Siyasi iqtisadiyyatın və vergiqoymanın başlanğıcları / D. Rikkardo // Əsərləri: 3 cilddə, M.: Politizdat, 1955.
5 Smit, A. Xalqların sərvətinin mahiyyəti və səbəbləri haqqında tədqiqatlar / A. Smit. - M.: Ekonov, 1991.- T.1, S.36-37.
Nəzarət sualları
1 A. Smitin metodologiyasının əsas müddəalarını təsvir edin.
2 A. Smitin tədqiqat metodunu təsvir edin.
3 İqtisadiyyat elminin inkişafında D.Rikardonun xidmətlərini adlandırın.
4 Klassik siyasi iqtisadın əsas metodoloji prinsiplərini təsvir edin.
Abstrakt mövzular
1 Klassik siyasi iqtisadın metodologiyası.
2 Klassik məktəb iqtisadçılarının tədqiqat metodları.
3 A.Smitin əsas əsərlərinin xarakteristikası.
4 D. Rikardonun əsas əsərlərinin xarakteristikası.
