Postindustrial cəmiyyət: əlamətlər. Post-sənaye cəmiyyətinin xüsusiyyətləri. Postindustrial cəmiyyət nə ilə xarakterizə olunur? Post-sənaye cəmiyyətinin xüsusiyyətləri hansı məlumatları təhlil edir

“Sənaye cəmiyyəti” termini ilk dəfə tətbiq edilmişdir Henri Saint-Simon (1760-1825).

Sənaye cəmiyyəti fərdin azadlıq və mənafelərini onların birgə fəaliyyətini tənzimləyən ümumi prinsiplərlə birləşdirən ictimai həyatın təşkili növüdür. O, sosial strukturların çevikliyi, sosial mobillik və inkişaf etmiş kommunikasiya sistemi ilə xarakterizə olunur.

Sənaye cəmiyyəti nəzəriyyəsi belə bir fikrə əsaslanır ki, sənaye inqilabı nəticəsində ənənəvi cəmiyyətin sənaye cəmiyyətinə çevrilməsi baş verir. Sənaye cəmiyyəti aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1) iş bölgüsü və peşə ixtisasının inkişaf etmiş və mürəkkəb sistemi;

2) istehsalın və idarəetmənin mexanikləşdirilməsi və avtomatlaşdırılması;

3) geniş bazar üçün malların kütləvi istehsalı;

4) yüksək inkişaf etmiş rabitə və nəqliyyat vasitələri;

5) urbanizasiyanın və sosial mobilliyin artması;

6) adambaşına düşən gəlirin artması və istehlak strukturunda keyfiyyət dəyişiklikləri;

7) vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması.

1960-cı illərdə. anlayışlar meydana çıxır postindustrial (məlumat ) cəmiyyəti (D.Bell, A.Touraine, J.Habermas) ən inkişaf etmiş ölkələrin iqtisadiyyatında və mədəniyyətində baş verən kəskin dəyişikliklər nəticəsində yaranmışdır. Cəmiyyətdə aparıcı rol bilik və informasiyanın, kompüter və avtomatik qurğuların rolu kimi tanınır... Lazımi təhsili almış, ən son məlumatlara çıxışı olan fərd sosial iyerarxiyanın nərdivanını yüksəltmək üçün əlverişli şans əldə edir. Yaradıcı iş insanın cəmiyyətdə əsas məqsədinə çevrilir.

Postindustrial cəmiyyətin mənfi tərəfi informasiya və elektron mediaya çıxış və insanlar və bütövlükdə cəmiyyət üzərində kommunikasiya vasitəsilə dövlət, hakim elita tərəfindən sosial nəzarətin gücləndirilməsi təhlükəsidir.

Post-sənaye cəmiyyətinin fərqli xüsusiyyətləri:

əmtəə istehsalından xidmət iqtisadiyyatına keçid;

ali təhsilli peşə mütəxəssislərinin yüksəlişi və hökmranlığı;

cəmiyyətdə kəşflərin və siyasi qərarların mənbəyi kimi nəzəri biliklərin əsas rolu;

texnologiyaya nəzarət və elmi-texniki yeniliklərin nəticələrini qiymətləndirmək bacarığı;

intellektual texnologiyanın yaradılmasına əsaslanan qərarların qəbulu, eləcə də sözdə informasiya texnologiyalarından istifadə.

11. Sosial quruluş anlayışı və sosial strukturlaşma probleminə müxtəlif nəzəri yanaşmalar.

Cəmiyyət, onun əlamətləri Sosial quruluş müxtəlif səviyyəli sosial sistemlərdə ayrı-ayrı elementlər arasında bütün münasibətlərin, asılılıqların, qarşılıqlı təsirlərin yerini əhatə edir. Elementlər sosial institutlar, sosial qruplar və müxtəlif tipli icmalardır; sosial quruluşun əsas vahidləri norma və dəyərlərdir. Beləliklə, cəmiyyət insanların birgə fəaliyyət və münasibətlərinin tarixən formalaşmış və inkişaf edən formalarının məcmusudur. Sosioloqlar cəmiyyətin xüsusiyyətlərini müxtəlif yollarla formalaşdırır və müəyyən edirlər. Bununla belə, bu baxımdan ən məşhuru fransız klassik sosioloqu Emil Durkheim tərəfindən irəli sürülən konsepsiyadır. Onun nöqteyi-nəzərindən cəmiyyət aşağıdakı xüsusiyyətlərlə səciyyələnir. 1. Ərazi fərdlər arasında münasibətlərin və qarşılıqlı əlaqələrin inkişaf etdiyi və inkişaf etdiyi sosial məkanın əsasını təşkil etdiyi üçün ərazinin ümumiliyi, bir qayda olaraq, dövlət sərhədləri ilə üst-üstə düşür. 2. Bütövlük və sabitlik, yəni daxili əlaqələrin yüksək intensivliyini saxlamaq və təkrar istehsal etmək bacarığı. 3. Fərdlərin ehtiyaclarını ödəmək üçün lazımi şərait yaratmaq qabiliyyəti ilə ifadə olunan muxtariyyət və yüksək səviyyəli özünütənzimləmə, yəni kənar müdaxilə olmadan cəmiyyət öz əsas məqsədini yerinə yetirə bilər - insanları belə formalarla təmin etmək. şəxsi məqsədlərinə çatmağı asanlaşdıran həyatın təşkili. 4. Dürüstlük. Sosiallaşma prosesində olan insanların hər bir yeni nəsli mövcud ictimai münasibətlər sisteminə daxil olur, müəyyən edilmiş norma və qaydalara tabe olur. Bu, cəmiyyəti təşkil edən əsas alt sistemlərdən biri olan mədəniyyət vasitəsilə təmin edilir. Cəmiyyətin sosial strukturunun əsas elementlərinə müraciət etmək adətdir: sosial fərdlər (şəxsiyyət); sosial icmalar; sosial institutlar; sosial əlaqələr; sosial əlaqələr; sosial mədəniyyət. Bəzi sosioloqlar hesab edirlər ki, cəmiyyətin sosial sisteminin strukturu aşağıdakı formada təmsil oluna bilər: Sosial qruplar, təbəqələr, siniflər, millətlər, ictimai təşkilatlar, fərdlər. Sosial institutlar, ictimai qurumlar, təşkilatlar. Siniflər, millətlər, sosial icmalar, fərdlər arasındakı münasibətlər. İdeologiya, əxlaq, adət-ənənələr, normalar, motivasiyalar və s.Bundan əlavə, cəmiyyətin strukturunu onun tərkibində sferaların ayrılması ilə tədqiq etməyə yanaşma var. Adətən aşağıdakılar fərqləndirilir: iqtisadi sfera; siyasi sahə; sosial sfera - cəmiyyət və onun elementləri; mənəvi sahə - mədəniyyət, elm, təhsil, din. Cəmiyyətin sosial strukturunun əsas elementləri 1. Şəxsiyyət sosial münasibətlərin subyekti, fərdi cəmiyyətin və ya icmanın üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli əlamətlərin sabit sistemidir. 2. Sosial icma müəyyən sosial əlaqənin yarandığı və qorunduğu insanların birliyidir. Sosial icmaların əsas növləri: sosial qruplar: peşəkar; əmək kollektivləri; sosial-demoqrafik; yaş və cins; siniflər və təbəqələr; sosial-ərazi icmaları; etnik icmalar. Bundan əlavə, sosial icmalar kəmiyyət meyarlarına, miqyasına görə bölünə bilər. Böyük sosial icmalar - cəmiyyətin (ölkə) miqyasında mövcud olan insanların məcmusudur: siniflər; sosial təbəqələr (qatlar); peşəkar qruplar; etnik icmalar; yaş və cins qrupları. Orta və ya yerli icmalar: bir şəhərin və ya kəndin sakinləri; bir müəssisənin istehsalat qrupları. Kiçik icmalar, qruplar: ailə; əmək kollektivi; məktəb sinfi, tələbə qrupu. 3. Sosial institut - sosial fəaliyyətin və sosial münasibətlərin müəyyən təşkili, institutlar, normalar, dəyərlər, mədəni nümunələr, davamlı davranış formaları toplusu. Sosial münasibətlərin sferalarından asılı olaraq sosial institutların aşağıdakı növləri fərqləndirilir: iqtisadi: istehsal, xüsusi mülkiyyət, əmək bölgüsü, əmək haqqı və s.; siyasi və hüquqi: dövlət, məhkəmə, ordu, partiya və s.; qohumluq, nikah və ailə institutları; təhsil müəssisələri: ailə, məktəb, ali təhsil müəssisələri, kütləvi informasiya vasitələri, kilsə və s.; mədəniyyət institutları: dil, incəsənət, əmək mədəniyyəti, kilsə və s. 5. Sosial münasibətlər - cəmiyyətin müxtəlif səviyyələrində yaranan sosial sistemin elementləri arasında qarşılıqlı asılılıq və əlaqələr. Münasibətlərdə sosial qanunlar və cəmiyyətin fəaliyyət və inkişaf qanunauyğunluqları təzahür edir. Sosial münasibətlərin əsas növləri bunlardır: Hakimiyyət münasibətləri - hakimiyyətdən istifadə ilə bağlı münasibətlər. Sosial asılılıq dəyərlər vasitəsilə ehtiyacların ödənilməsinə təsir etmək qabiliyyətinə əsaslanan münasibətdir. Onlar subyektlər arasında onların müvafiq əmək şəraitinə, maddi nemətlərə, məişət və asudə vaxtının yaxşılaşdırılmasına, təhsilə və mənəvi mədəniyyət obyektlərinə, habelə tibbi xidmətə və sosial təminata olan ehtiyaclarının ödənilməsi ilə bağlı formalaşır. 6. Mədəniyyət - insanın öz fəaliyyəti zamanı yaratdığı həyat formalarının, habelə onların yaradılması və təkrar istehsalı prosesinin məcmusudur. Mədəniyyətə maddi və mənəvi komponentlər daxildir: dəyərlər və normalar; inanclar və rituallar; bilik və bacarıqlar; gömrük və qaydalar; dil və sənət; texnika və texnologiya və s.. Mədəniyyət fərdlərin və sosial qrupların sosial, sosial davranışının əsasını təşkil edir, çünki o, kollektiv və fərdi şəkildə paylaşılan normalar, qaydalar, fəaliyyət nümunələri sistemidir. Beləliklə, cəmiyyət müxtəlif, lakin bir-biri ilə əlaqəli elementlərdən ibarət mürəkkəb sosial sistemdir.

S.S-sosial sistemin əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən elementlərinin nisbətən sabit, nizamlı və iyerarxik qarşılıqlı əlaqəsi.Sistemin bir hissəsi bu sistem çərçivəsində bölünmür.1) .a) ictimai həyatın sferaları-iqtisadi siyasi mənəvi.B. ) sosial subyektlər - tarixi birliklər və insanların sabit birlikləri (sosial institutlar) əsas prinsiplərdir.Sosial status strukturlaşmanın elementi kimi insanların qeyri-bərabər qruplara bölünməsi prosesi və nəticəsidir, bir və ya bir əsasda iyerarxik doğuşun formalaşmasıdır. əlamətlər çoxluğu.23 əlamət var: əmlak, güc və sosial status (qatın açıqlığı haqqında fəsil ideyası).C (MÜLKİYYƏT GƏLİRİNİN ÖLÇÜSÜ) c (siyasi mənsubiyyət). 19. ƏSİRİN İLK YARISI.T təbəqələşməsi cəmiyyətin sinfi quruluşuna qarşı (marksizm-lenenizm) inqilabi mübarizənin ideoloqu, yəni sosial təbəqələşmənin irəlilədiyi Sorokin (Amerikalı sosioloq R mənşəli) bu ideologiyanı bölüşmürdü. güc ty) -Marksizm.Müasir cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinin 3 əsas növü-va-iqtisadi siyasi sosial-peşəkar uyğunluq meyarları: 1) gəlir 2) güc 3) status.Sosial təbəqə (qat) keyfiyyətcə birtərəfliliyin tərifinə malikdir. , iyerarxiyada insanların məcmusu yaxın mövqe və oxşar həyat tərzidir.Təbəqə mənsubiyyət 2 dövlət-obyektiv, subyektiv (müəyyən özünüidentifikasiya qatı ilə) -bu təbəqə üçün.

Dünyanın bütün ölkələri, şübhəsiz ki, dəyişən xarici mühitdən təsirlənir. Bundan əlavə, hər bir ölkədə baş verən, iqtisadi, sosial, siyasi, mədəni strukturlarda toplanan daxili dəyişikliklər son nəticədə bütün sferalarda mühüm dəyişikliklərə səbəb olur, bütün cəmiyyətin keyfiyyət vəziyyətini dəyişir. Buradan belə nəticə çıxır ki, sənaye cəmiyyətini istər-istəməz hansısa yeni sosial, iqtisadi və siyasi dövlət əvəz etməli oldu. Əksər tədqiqatçılar cəmiyyətin bu inkişaf dövrünü postindustrial adlandırırlar.

Daniel Bell (1973) post-sənaye cəmiyyəti konsepsiyasını ilk dəfə əsaslandıranlardan biri olmuşdur. O, “post-sənaye cəmiyyəti” anlayışını “sənayedən əvvəlki” və “sənaye” cəmiyyəti anlayışlarına qarşı qoydu. Əgər sənayedən əvvəlki cəmiyyət, əsasən, mədənçilik və təbii qaza və ya neftə qədər kənd təsərrüfatı, mədənçilik, balıqçılıq, ağac kəsimi və digər resurslara əsaslanırdı və sənaye cəmiyyəti hər şeydən əvvəl, istehsal edir xarakteri, enerji və maşın texnologiyasından istifadə edərək məhsul istehsal edən post-sənaye cəmiyyətidir emal, burada informasiya və bilik mübadiləsi əsasən telekommunikasiya və kompüter vasitəsilə baş verir.

Bell hesab edir ki, 1970-ci illərdə. elm və texnikanın sürətli inkişafı (onlar əsas hərəkətverici qüvvələrdir) sayəsində müasir sənaye cəmiyyəti yeni mərhələyə - mərhələyə qədəm qoyub. postindustrial cəmiyyət. Bu cəmiyyət sənaye cəmiyyəti ilə müqayisədə əldə etmişdir yeni əlamətlər, yəni:

• 1. nəzəri biliklərin mərkəzi rolu. Hər bir cəmiyyət həmişə biliyə arxalanmışdır, lakin yalnız bu gün nəzəri tədqiqatların nəticələrinin sistemləşdirilməsi və materialşünaslıq texnoloji innovasiyaların əsasına çevrilir. Bu, ilk növbədə, yeni, yüksək texnologiyalı sənaye sahələrində - kompüterlərin, elektron, optik texnologiyaların, polimerlərin istehsalında, XX əsrin son üçdə birini öz inkişafı ilə qeyd edən istehsalda nəzərə çarpır;
• 2... yeni intellektual texnologiyanın yaradılması. Kompüter xətti proqramlaşdırma, Markov zəncirləri, stoxastik proseslər və s. kimi yeni metematik və iqtisadi üsullar modelləşdirmə, imitasiya və sistem təhlili və qərarlar nəzəriyyəsinin digər alətləri üçün texnoloji əsas rolunu oynayır, bu da daha səmərəli tapmağa imkan verir. iqtisadi, texniki və hətta sosial problemlərə rasional” yanaşmalar;
• 3. bilik daşıyıcıları sinfinin böyüməsi. Cəmiyyətin ən sürətlə böyüyən qrupu texniklər və peşəkarlar sinfidir. ABŞ-da bu qrup menecerlərlə birlikdə 1975-ci ildə işçi qüvvəsinin 25%-ni - 8 milyon nəfəri təşkil edirdi. 2000-ci ilə qədər Bell texniki və peşəkar təbəqənin ən böyük sosial qrup olacağını iddia edirdi;
• 4. əmtəə istehsalından xidmət istehsalına keçid. 1970-ci illərdə. Artıq ABŞ-da işləyənlərin 65%-i xidmət sektorunda işləyir və bu rəqəm artmaqda davam edir. Xidmət sektoru sənayedən əvvəlki və sənaye cəmiyyətlərində də mövcud idi, lakin postindustrial cəmiyyətdə yeni xidmət növləri, ilk növbədə humanitar sahədə (əsasən səhiyyə, təhsil və sosial rifahda), eləcə də texniki xidmətlər meydana çıxdı. mütəxəssislər və mütəxəssislər (məsələn, tədqiqat və qiymətləndirmə apararkən, kompüterlərlə işləyərkən, sistem təhlilinin həyata keçirilməsində);
• 5. işin təbiətindəki dəyişikliklər.Əgər sənayedən əvvəlki cəmiyyətdə həyat insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsi idisə, insanlar zəhmətlə kiçik qruplarda birləşərək quruda, suda və ya meşədə özlərinə yemək qazanarkən və tamamilə xarici mühitin şıltaqlığından asılı olduqda. , əgər sənaye cəmiyyətində əmək artıq dəyişdirilmiş təbiətlə insan qarşılıqlı əlaqəsi idisə, malların istehsalı prosesində insanlar maşınların əlavələrinə çevrildikdə, post-sənaye cəmiyyətində əmək, ilk növbədə, insanlar arasındakı bütün qarşılıqlı əlaqədir. (məmur və ziyarətçi, həkim və xəstə, müəllim və tələbələr arasında və ya tədqiqat qruplarının üzvləri, ofis işçiləri və ya xidmət qruplarının işçiləri arasında). Təbiət, süni yaradılmış obyektlər iş prosesindən və gündəlik təcrübədən kənarlaşdırılır və yalnız bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqə qurmağı öyrənən insanlar qalır. Bəşər cəmiyyətinin tarixində bu, tamamilə yeni, analoqu olmayan bir vəziyyətdir;
• 6... qadınların rolu. Sənaye cəmiyyətində əsasən kişilər işləyirdi. Postindustrial cəmiyyət (məsələn, humanitar xidmətlər) qadınlar üçün geniş məşğulluq imkanları yaradır. İlk dəfə qadınlar iqtisadi müstəqillik üçün möhkəm zəmin əldə etdilər;
• 7. elm öz yetkin vəziyyətinə çatır. 17-ci əsrdə, yəni sənayedən əvvəlki cəmiyyətdə belə meydana çıxan elmi ictimaiyyət özünəməxsus sosial institut idi. Digər xarizmatik icmalardan (dini qruplar, məsihçi siyasi hərəkatlar) fərqli olaraq, o, öz inanclarını “rutinləşdirmir” və onları rəsmi doqmalar səviyyəsinə qaldırmır. Post-sənaye cəmiyyətində elm və texnologiya arasında əlaqə əhəmiyyətli dərəcədə möhkəmləndi; həm də hərbi sahənin ayrılmaz hissəsinə çevrilib və əsasən sosial ehtiyacları müəyyən edir;
• 8. siyasi vahidlər kimi situs. Cəmiyyətin əvvəlki vəziyyətində əsas rolu siniflər və təbəqələr, yəni cəmiyyətin üfüqi vahidləri bir-biri ilə üstünlük-tabeçilik münasibətlərinə girirdilər. Postindustrial cəmiyyətdə Bellə görə, situs (latınca situ - mövqe, mövqe) və ya şaquli şəkildə yerləşən sosial vahidlər siyasi əlaqələrin daha mühüm qovşaqlarına çevrildi. Dördü var funksional vəziyyət (və ya üfüqi sosial qruplar): elmi, texniki (yəni tətbiqi peşələr - mühəndislik, iqtisadiyyat, tibb), inzibati və mədəni və beş institusional situs (şaquli sosial vahidlər) - təsərrüfat müəssisələri və dövlət qurumları, universitetlər və tədqiqat mərkəzləri, sosial komplekslər (xəstəxanalar, sosial xidmət mərkəzləri) və ordu. Postindustrial cəmiyyətin vəziyyəti və onun siyasəti siniflər tərəfindən deyil, situasiyalar və ya cəmiyyətin şaquli bölmələri arasındakı rəqabətlə müəyyən edilir;
• 9. meritokratiya(latınca meritos - fayda). Post-sənaye cəmiyyətində insan öz mövqeyini daha çox vərəsəlik və ya mülkiyyət hüququ ilə (sənayedən əvvəlki və sənaye cəmiyyətində olduğu kimi) deyil, təhsili və ixtisası nəticəsində, şəxsi nailiyyəti əsasında tuta bilər;
• 10. məhdud malların sonu. Sosialist və utopik nəzəriyyələrin əksəriyyəti cəmiyyətin bütün xəstəliklərini mal qıtlığı və çatışmayan mallar uğrunda insanların rəqabəti ilə əlaqələndirirdi. Postindustrial cəmiyyətdə Bell hesab edir ki, mal qıtlığı aradan qalxacaq, yalnız məlumat və vaxt qıtlığı olacaq;
• 11. iqtisadi informasiya nəzəriyyəsi. Sənaye cəmiyyətində ayrı-ayrı əmtəələrin istehsalında rəqabət sisteminə üstünlük verilməlidir, əks halda müəssisələr fəaliyyətini itirir və ya inhisarçıya çevrilir. Post-sənaye cəmiyyətində istehsalı kollektiv xarakter daşıyan biliyə optimal şəkildə sərmayə qoymaq imkanı, onun daha geniş yayılmasına və istifadəsinə imkan verən imkan yaranır.

Vurğulayaq ki, Bellə görə, ideal strukturlardakı dəyişikliklər və təkmilləşdirmələr (biliklər, insanların yeni texnologiyalar haqqında təsəvvürləri) cəmiyyətin sosial strukturunun dəyişməsini şərtləndirir. Sənaye quruluşundan fərqli olaraq, postindustrial cəmiyyətdə sosial quruluş təkcə üfüqi təbəqələrdən (sinflər, sosial təbəqələr) deyil, həm də şaquli strukturlardan - situasiyalardan ibarətdir. Sxematik formada Bell post-sənaye cəmiyyətinin aşağıdakı sosial-siyasi strukturunu çəkir:

I. CmamycHbie qrupu: təbəqələşmə oxu biliklərə əsaslanır (üfüqi strukturlar):

A. Peşəkar sinif - dörd əmlak:

• 1. Elmi;
• 2.texnoloji (tətbiqi bilik növləri: mühəndislik,

iqtisadi, tibbi);

• 3. inzibati;
• 4. mədəni (bədii və dini fəaliyyətlər).

B. Texniklər və yarımmütəxəssislər.

B. Katiblər və satıcılar.

D. Sənətkarlar və yarımixtisaslı göy yaxalılar.

//. Situs qrupları: peşə fəaliyyətinin tətbiqi sahələri (şaquli strukturlar):

A. İqtisadi müəssisələr və kommersiya firmaları;

B. Hökumət (hüquqi və inzibati bürokratiya);

B. Universitetlər və tədqiqat institutları;

D. Sosial sahə (xəstəxanalar, sosial xidmətlər və s.);

D. Hərbi.

III. Nəzarət sistemi: cəmiyyətin siyasi təşkilatı:

A. Hakimiyyətin ən yüksək eşalonu

• 1.prezidentin aparatı;
• 2. qanunvericilik orqanının rəhbərləri;
• 3. bürokratiyanın rəhbərləri;
• 4. ali hərbi rəhbərlik.

B. Siyasi qruplar: ictimai birliklər və təzyiq qrupları:

• 1.partiya;
• 2.elitalar (elmi, akademik, biznes, hərbi);
• 3. səfərbər edilmiş qruplar: a) funksional qruplar (işgüzar, peşəkar, əməyin xüsusiyyətləri əsasında ayrılmış qruplar);
• b) etnik qruplar;
• c) dar məqsədli qruplar:
  • - funksional (şəhər merləri, yoxsullar və s.);
  • - xüsusi maraqların daşıyıcıları qrupları (gənclər, qadınlar və

Bellə görə, “Karl Marksın irəli sürdüklərindən fərqli olaraq, yeni ictimai quruluş həmişə köhnənin dərinliklərində deyil, bəzi hallarda ondan kənarda yaranır. Feodal cəmiyyətinin əsasını sərvətləri torpaq mülkiyyəti ilə bağlı olan zadəganlar, mülkədarlar, hərbçilər və din xadimləri təşkil edirdi. 13-cü əsrdə başlayan burjua cəmiyyəti sənətkarlar, tacirlər və azad peşə sahiblərindən ibarət idi, onların mülkiyyəti ixtisaslarına və ya risk etmək istəyinə bağlıdır və dünyəvi dəyərləri cəngavərlərin gedən teatrallığı ilə tamamilə uyğun gəlmir. həyat tərzi. Lakin onlar feodal torpaq mülkiyyəti strukturundan kənarda, o vaxta qədər artıq vassal asılılığından xilas olmuş azad icmalarda və ya şəhərlərdə yaranmışdılar. Və bu kiçik özünüidarə icmaları Avropa ticarət və sənaye cəmiyyətinin onurğa sütununa çevrildi. Eyni proses hazırda da baş verir. Post-sənaye cəmiyyətinin kökləri əsasən 20-ci əsrin əvvəllərində elektrik enerjisi və kimya sənayesinin transformasiyası zamanı yaranan elmin istehsala görünməmiş təsirində yatır... Əsasən bu, deyə bilərik ki, elmi sinif onun forma və məzmunudur - gələcək cəmiyyətin prototipini ehtiva edən bir monadadır.

Bellə görə, sosial quruluş sənaye cəmiyyəti ilə müqayisədə postindustrial cəmiyyət sadələşdirilməyəcək, əksinə daha da mürəkkəbləşəcək. Əgər ümumbəşəri sosial bərabərlik arzusunda olan utopik nəzəriyyəçilər müxtəlif sosial qrupların sosial statuslarının süni şəkildə bərabərləşdirilməsində irəliləyiş görürdülərsə, post-sənaye cəmiyyətinin reallıqları onun sosial quruluşunu nəinki mürəkkəbləşdirdi, əksinə, mürəkkəbləşdirməkdə davam edir. Bu tendensiya biliyin və təhsilin sürətli inkişafı, daimi mürəkkəbləşmə, insan fəaliyyətinin getdikcə artan müxtəlifliyi, əmək bölgüsü, ixtisasların və ixtisasların çoxalması prosesindən irəli gəlir.

ixtisaslar.

Ənənəvi siniflərin mübarizəsi iqtisadi sahədən siyasi müstəviyə keçdi. Burada yenidən bölüşdürmə davam edir

İstehsal olunan məhsulun və spesifik və etnik maraq qruplarının (yoxsullar və qaradərililər) iqtisadi sahədə aşağı statusunu kompensasiya etmək üçün hökumətdən kömək almaqla çalışırlar.

Postindustrial cəmiyyətin sosial strukturunda ikinci mühüm dəyişiklik, bundan əlavə, formalaşmasından ibarətdir status, yəni həm də üfüqi situs və ya şaquli strukturlar. Əgər sənaye cəmiyyətində status və situs sosial strukturları üst-üstə düşürsə (məsələn, bir sinif kimi qəbul edilən iş adamları yalnız müəssisələrə yönəldilir), onda post-sənaye cəmiyyətində dörd peşəkar status sinfinin üzvləri müxtəlif vəziyyətlərin bir hissəsidir. Alimlər fabriklərdə, hökumətlərdə, universitetlərdə, xidmətlərdə və ya orduda işləyə bilərlər. Eyni şeyi mühəndislər, iqtisadçılar, tibb mütəxəssisləri, menecerlər üçün də demək olar. Hər bir sosial qrupun nümayəndələrinin müxtəlif situs qruplarında bu cür səpələnməsi səbəbindən, parlaq siyasi çıxışa (məsələn, öz sinfi maraqları üçün lobbiçilik etmək) qadir olan təmiz korporativ şüurun ehtimalı azalmağa meyllidir.

Bütün bunlar demokratikləşdirir cəmiyyət. İnsanın oradakı mövqeyi artıq kapitalla deyil, onun biliyi, bacarığı və insanlara verdiyi faydaların keyfiyyəti ilə müəyyən edilir. Bellə görə, cəmiyyətin mahiyyəti dəyişəcək, onu kapitalist deyil, hakimiyyətin istehsal vasitələrinin sahiblərinə aid etmək lazımdır. meritokratik, hansı gücə şəxsi deyil, ictimai fayda gətirən, öz mənfəəti üçün deyil, ictimai sərvətini artırmaq üçün çalışan insanlar sahibdirlər. Bu mənada, yəni hakimiyyətin bölüşdürülməsi və yenidən bölüşdürülməsi mənasında “meritokratiya” anlayışı Bellin “demokratiya” anlayışına yaxınlaşır.

Cəmiyyətin inkişafı, Bellə görə, onun üç əsas sferasının qarşılıqlı əlaqəsini müəyyən edir: texniki-iqtisadi, siyasi və mədəni. Əsas dəyişikliklər, ilk növbədə, texniki-iqtisadi sahədə baş verir. Amma bu sahənin özü elmin, biliyin inkişafının güclü təsiri altında olur və yalnız bundan sonra siyasətə, mədəniyyətə təsir göstərir. Bell hesab edir ki, tarixən elm azadlıq axtaran bir qüvvə olub. Ona görə də post-sənaye cəmiyyətində elm aparıcı qüvvəyə çevrilərək təmin edə biləcək demokratikləşdirici təsir(bunu bizim tərəfimizdən vurğulayır - B.İ.) həm siyasi sistemə, həm də bütövlükdə cəmiyyətə.

Postindustrial cəmiyyətinə keçid artıq başlamışdı və onun xüsusiyyətləri Amerikada 1970-ci illərdə kifayət qədər aydın görünürdü. Digər inkişaf etmiş ölkələr də postindustrializm istiqamətində irəliləyirlər. 20-ci əsrin sonunda ABŞ-dan əlavə, Bellə görə, Qərbi Avropa, Yaponiya və SSRİ postindustrial olmalıdır.

Digər amerikalı politoloq Zbiqnev Bjezinski postindustrial cəmiyyətə oxşar cəhətləri müəyyənləşdirir. "İki dövr arasında: Amerikanın texnotronik dövrdə rolu" (1970) əsərində o, bəşəriyyətin inkişafında iki dövr keçdiyini iddia edir: (aqrar və sənaye) və üçüncü dövrə qədəm qoyur - texnotronik(yəni texno-istiqamətli - B.İ.). O, texnotronikanı “mədəni, psixoloji, sosial və iqtisadi aspektləri ilə texnologiya və elektronikanın təsiri altında, xüsusən də kompüter texnologiyası və rabitə sahəsində formalaşan cəmiyyət” adlandırır. Bjezinskinin texnotronik cəmiyyətinin xüsusiyyətləri Bellin post-sənaye cəmiyyətinin xüsusiyyətlərinə çox oxşardır, yəni:

• - mal sənayesi öz yerini xidmət iqtisadiyyatına verir;
• - hakimiyyət alətinə çevrilən biliyin, səriştənin rolu artır;
• - deməli, belə bir cəmiyyətdə “üzmək” istəyənlər bütün həyatı boyu oxumağa və özünütəhsil almalıdırlar;
• - geniş təbəqələrin həyatı darıxdırıcıdır (günorta rasional istehsal, axşam televiziya). Beləliklə - asudə vaxtın mühüm rolu: şou-biznesin inkişafı, oyun və əyləncə sənayesi, idman, turizm və s.;
• - universitetlər, elmi-tədqiqat mərkəzləri dəyişiklikləri və cəmiyyətin bütün həyatını birbaşa müəyyən edir;
• - ümumbəşəri dəyərlərə marağın artması ilə ideologiyanın rolu azalır;
• - televiziya əvvəllər passiv olan geniş kütlələri siyasi həyata cəlb edir;
• - sosial əhəmiyyətli qərarların qəbulunda geniş təbəqələrin iştirakı aktuallaşır;
• - iqtisadi güc şəxsiyyətsizləşir (rəhbər mülkiyyətçi deyil, işçidir. Müəssisə pay sahibi olanlara məxsusdur);
• - təkcə adi maddi rifaha deyil, həyat keyfiyyətinə maraq artır.

Beləliklə, Bell və Bjezinski elmi, texniki və iqtisadi, son nəticədə texnotronikanı post-sənaye demokratiyasına aparan ictimai-siyasi dəyişikliklərin əsas amili hesab edirlər. Bu mənada onlar 1920-1930-cu illərdə yaranmış texnokratik hərəkat ənənəsini davam etdirirlər. ABŞ-da. Bu hərəkatın liderləri Q.Löb və Q.Skott hesab edirdilər ki, ictimai istehsal elmi-texniki rasionallıq prinsipləri əsasında tənzimlənə bilər, onun daşıyıcıları alimlərin, müəllimlərin, memarların, ekoloqların, həkimlərin, iqtisadçıların, mühəndislərin peşəkar icmaları olmalıdır. milli miqyasda təşkil edilmişdir. 1940-cı illərdə. Loeb və Scott ideyaları James Burnham tərəfindən hazırlanmışdır. “Menecerlərin inqilabı” (1941) monoqrafiyasında o, texnokratiyanı, yəni istehsal idarəçilərinin gücünü cəmiyyətin davamlı sənaye inkişafını təmin etməklə yanaşı, həm də keyfiyyətcə yeni siyasi inkişaf yaratmağa qadir olan ictimai-siyasi qüvvə kimi təsdiq etmişdir. post-sənaye cəmiyyəti sistemi.

Postindustrial demokratiyanın texnokratik inkişafının eyni axarında konsepsiyanı təqdim edən fransız hüquqşünas və politoloq Moris Düverger "Texno-demokratiya". Düvergerə görə, yalnız rasional düşünən elitanın hökmü kimi texnokratiya mövcud deyil, lakin cəmiyyətin siyasi təşkilinin yeni forması olan liberal demokratiyanın (1870-1914) hökmranlığından və onun böhranından (1918-1939) sonra. və liberal demokratiyanın sağ qalmış elementləri (siyasi azadlıqlar, plüralist ideologiya, humanist mədəni ənənələr) və istehsal sahibləri, korporasiyaların texnostrukturunun adamları və dövlət məmurları tərəfindən təmsil olunan yeni oliqarxiya ilə birlikdə texnokratik elementləri özündə birləşdirən dövlət yarandı. . Eyni zamanda, istehsal sahibləri (kapitalistlər) və texnostruktur adamları (menecer-texnokratlar) təkcə öz korporasiyalarını idarə etməyə deyil, həm də dövlət strukturları vasitəsilə ölkənin idarə olunmasında iştirak etməyə, onun inkişaf perspektivlərini müəyyən etməyə çalışırlar. Onlar dövlət rəsmiləri ilə birlikdə uzunmüddətli planlaşdırmada, mühüm siyasi və iqtisadi qərarların qəbulunda iştirak edirlər. Bu üç menecer qrupundan (kapitalistlər-sahiblər, idarəçilər-texnokratlar və dövlət idarəçiləri) formalaşır. idarəetmə (iqtisadi) texnostruktur. Texno-demokratiyanın başqa bir quruluşu - siyasi texnostruktur nazirlərin, partiya rəhbərlərinin, həmkarlar ittifaqı və təzyiq qruplarının rəhbərlərinin, yüksək vəzifəli dövlət məmurlarının, mühüm dövlət qərarlarının hazırlanması prosesində aparıcı ekspertlərin əməkdaşlığı prosesində formalaşır. İqtisadi və siyasi texnostrukturların fəaliyyəti, onların qarşılıqlı əlaqəsi və müəyyən dərəcədə füzyon nəticəsində cəmiyyətin texnosmokratik təşkilatı formalaşır ki, Düverqer onu ikiüzlü Yanusa - qədim Romalıların tanrısına bənzədirdi. Düvergerin texno-demokratiyaya dair əsəri Janus adlanır. Qərbin iki üzü "(1972) 2".

Digər müəlliflər postindustrial cəmiyyət konsepsiyasını hazırlayarkən aksiomatik aspekti vurğulayırlar. Onların fikrincə, əsas dəyərlərin dəyişməsində yerdəyişmə baş verir, post-sənaye cəmiyyətinin insanlarının rəhbərlik etdiyi. Məsələn, K. Keniqston iddia edir ki, müasir inkişaf etmiş ölkələrdə gənclərin əhəmiyyətli kütləsi “materializmin o biri tərəfində yerləşən dünyanı axtarmağa, karyera və pul ovçuluqdan əl çəkməyə” çalışır. 253

Ümumiyyətlə, siyasi kulturoloqlar sənaye cəmiyyətini izləyən cəmiyyətdən danışarkən “modern” – “postmodern” və ya “materialist cəmiyyət” və “post-materialist cəmiyyət” anlayışı ilə düşünməyə üstünlük verirlər.

Ronald İnqlehart deyir ki, modernləşmə tarixin son mərhələsi deyil. Qabaqcıl sənaye cəmiyyətinin yaranması əsas dəyərlərdə başqa bir çox xüsusi dəyişikliyə səbəb olur - nə zaman

sənaye cəmiyyətinə xas olan instrumental rasionallığın əhəmiyyəti azalır. Postmodern dəyərlər üstünlük təşkil edir və özü ilə qadın bərabərliyindən tutmuş müxtəlif ictimai dəyişiklikləri gətirir. demokratik siyasi institutlar(vurğu mənim - BI) və dövlət-sosialist rejimlərinin tənəzzülü.

Dəyişən cəmiyyətlər postmodern dəyərlərə tarixdə təsadüfi dönüş və ya siyasi inkişafda bir fırlanma deyil. Bu keçid İnqlehart nöqteyi-nəzərindən bəşəriyyətin aqrar cəmiyyətindən sənaye cəmiyyətinə keçidi ilə mütənasibdir, bu zaman hərəkətsiz-sabit aqrar iqtisadiyyatın formalaşdırdığı, həyatın dini təbiətinə, ənənələrinə, irsi xarakterinə əsaslanan münasibət dəyişib. statusu, cəmiyyət qarşısında öhdəlikləri. Dünyaya modernist münasibət özü ilə dünyəvi həyat tərzi, sosial hərəkətlilik, innovasiyaların stimullaşdırılması, fərdiyyətçilik gətirdi. Hazırda İnqlehartın fikrincə, postindustrial cəmiyyətlər öz sosial-siyasi trayektoriyalarını iki kardinal aspektdə dəyişirlər.

• 1. Dəyər sisteminə gəldikdə. Modernist, materialist, sənaye dəyərlərinin mənimsənilməsi ilə iqtisadi artım tərəqqi ilə, yəni cəmiyyətin uğurunun əsas meyarı ilə eyniləşdirilməyə başlandı. Ancaq hazırda bu, getdikcə daha çox sual altındadır və uğur meyarının yerini həyat keyfiyyətinə vurğu tutur. İntizam, fədakarlıq, cəmiyyətdəki nailiyyətlər kimi sənayeçiliyin normaları öz yerini postindustrializm normalarına verir: geniş azadlıq, həyat tərzi seçimi, sosial dairə, fərdi özünüifadə.
• 2. İnstitusional struktura gəldikdə. Postindustrial, postmodern dəyərlər sənayeçiliyin sütunları kimi xidmət edən sənaye, iyerarxik, bürokratik təşkilatlar daxilində sosial münasibətləri dəyişdirir. Dövlət, siyasi partiyalar və kütləvi konveyerin montaj xətləri, sənaye korporasiyalarının və ticarət firmalarının strukturu dəyişir. Onların hamısı həm effektivlik həddinə, həm də kütləvi qəbul həddinə yaxınlaşıblar.

• - hakimiyyətə və siyasi hakimiyyətə hörmət köhnəlmiş dəyərlərin eksponentləri kimi, ötüb keçən dövrün simvolu kimi düşür;
• - siyasi iştiraka və siyasi partiyalar vasitəsilə iştirakdan onun daha muxtar və fərdi formalarına keçidə, məsələn, partiya klublarında lsbat əvəzinə internet vasitəsilə fikir mübadiləsinə, etiraz aksiyalarının əvəzinə internet vasitəsilə təşkil edilməsinə diqqət artır. partiyaların və həmkarlar ittifaqlarının təşkil etdiyi aksiyalarda iştirak etmək, seçki məntəqələrində ümumi seçkidə iştirak etmək əvəzinə internet vasitəsilə fərdi səsvermə;
• - siyasi iştirakın məqsədi maddi rifah və təhlükəsiz yaşayışa nail olmaq deyil, özünü ifadə etmək, kütləvi mədəniyyətin tətbiq etdiyi üslubdan fərqli öz həyat tərzini nümayiş etdirməkdir;
• - fərdlərin özünüifadə həvəsi artır ki, bu da özünü bütün zahiri görkəmində, post-maddi dəyərlərə malik insanların davranışında, ünsiyyət xarakterində, maddi dəyərlərə malik olan insanlara münasibətində göstərir;
• - siyasi münaqişələr getdikcə daha az sinfi xarakter daşıyır və mədəniyyət və həyat keyfiyyəti problemləri ətrafında cəmlənir.

Bu tendensiyalar aşağıdakılara kömək edir:

• - avtoritar siyasi mədəniyyətə malik cəmiyyətlərdə - demokratikləşmə, lakin çox sürətli dəyişikliklər və gələcəklə bağlı qeyri-müəyyənlik mühitində - ksenofobiyanın alovlanması;
• - demokratik cəmiyyətlərdə - daha çox iştirak və diqqətin konkret problemlərə yönəldilməsi yolu ilə demokratik mədəniyyətin inkişafı.

İnqlehartın post-materialist mədəniyyət nəzəriyyəsinin əsasını dəyərlərin nəsillər arası dəyişməsi nəzəriyyəsi təşkil edir ki, buna görə bəşəriyyət müasir sənaye və materialist dəyərlərdən tədricən, nəsildən-nəslə post-materialist dəyərlərə keçəcək.

İnqlehartın modernləşmə və postmodernləşmənin müqayisəli təhlili də demokratiyanın tədqiqi baxımından çox maraqlıdır. O hesab edir ki, postindustrializm dövründə modernləşmə prosesi bir proseslə əvəzlənib. postmodernizasiya. Bu proseslər dörd mühüm şəkildə fərqlənir:

• 1. Postmodernləşmə prosesində sosial transformasiyalar xətti və mütərəqqi xarakterini itirir, yəni tarixin sonuna qədər bir istiqamət və daimi artımla getmir. Əksinə, gec-tez dönüş nöqtəsinə çatırlar. Son onilliklərdə onlar tamamilə yeni bir istiqamət götürdülər;
• 2. Modernləşmə nəzəriyyəsinin əvvəlki versiyaları determinizm xarakteri daşıyırdı: Marksizm iqtisadi determinizmi önə çəkir, Veberin nəzəriyyəsi isə mədəni determinizmə meyl edirdi. Postmodernləşmə nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən, bioloji orqanizmin müxtəlif sistemləri arasında baş verdiyi üçün bir tərəfdən iqtisadiyyatla digər tərəfdən mədəniyyət və siyasət arasındakı əlaqə bir-birini tamamlayır. İnsan orqanizminin fəaliyyətini nəyin müəyyən etdiyi sualını vermək mənasızdır: əzələ sistemi, qan dövranı sistemi, sinir sistemi və ya tənəffüs sistemi; onların hər biri mühüm rol oynayır. Eynilə, iqtisadi sistemlər də, siyasi sistemlər də mədəniyyət sistemindən dəstək tələb edir, əks halda onlar birbaşa məcburiyyətə güvənməli olacaqlar. Əksinə, iqtisadiyyatla bir araya sığmayan mədəniyyət sistemi çətin ki, yaşaya bilər. Bütün bu sistemlər qarşılıqlı əsasda bir-birini dəstəkləməzsə, məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşir;
• 3. postmodernləşmə tərəfdarları modernləşməni “qərbləşmə” ilə eyniləşdirənlərlə razılaşmırlar. Tarixin hansısa məqamında modernləşmə doğrudan da sırf Qərb hadisəsi idi, lakin bu gün bu prosesin qlobal xarakter alması və ona müəyyən mənada Şərqi Asiya ölkələri rəhbərlik etdiyi tamamilə göz qabağındadır. Beləliklə, postmodernləşmə tərəfdarlarının Veberin protestant etikasının iqtisadi inkişafda rolu haqqında tezisini dəyişdirmək təklifi irəli sürülür. Veber, iqtisadi inkişafı geridə qoyan digər dinlərdən fərqli olaraq, Avropanın modernləşməsi zamanı rasionalizm və soyuq ehtiyatlılıq gətirən protestantlığın rolunu düzgün dərk edirdi. Lakin məlum oldu ki, başqa dinlərin nümayəndələri də iqtisadiyyatın inkişafı üçün rasionalizmə və soyuq ehtiyatlılığa yiyələnə bilirlər. Qərbdə başlayan sənayeləşmə isə bu gün modernləşmə variantlarından biri kimi təqdim olunur;
• 4. Demokratiya, bu nəzəriyyənin tərəfdarlarının hesab etdiyi kimi, heç bir halda modernləşmə mərhələsinə xas olan fenomen deyil. Alternativ nəticələr də mümkündür və bunların ən parlaq nümunələri faşizm və kommunizmdir. Bununla belə, modernləşmə mərhələsindən postmodernləşməyə doğru irəlilədikcə demokratiya həqiqətən də getdikcə daha çox ehtimal olunan fenomenə çevrilir. Bu ikinci mərhələdə çox xüsusi transformasiyalar kompleksi həyata keçirilir ki, bu da demokratiya ehtimalını o dərəcədə artırır ki, sonda ondan qaçmaq üçün baha başa gəlməli olursan.

Postmodernləşmə modernləşməni xarakterizə edən iqtisadi səmərəliliyə, bürokratik güc strukturlarına və elmi rasionalizmə vurğudan imtinanı nəzərdə tutur və təşəbbüskarlıq, müxtəliflik və şəxsi ifadə üçün daha geniş imkanların olduğu daha humanist cəmiyyətə keçiddən xəbər verir. 56

Postmodernləşmə cəmiyyətin hər bir üzvünə öz əxlaqi, sosial və siyasi seçimini etməyə imkan verir və eyni zamanda dövlət institutlarından və ictimai strukturlardan bu seçim üçün real imkanlar yaratmağı tələb edir. Beləliklə, postmodernləşmə sənaye modernləşməsi kimi yeni kütləvi siyasi və sosial institutlar yaradır, lakin sənaye modernləşməsindən fərqli olaraq, təkcə siyasi proseslərdə kütləvi iştiraka deyil, həm də onu mümkün edir. davranış tərzinin fərdi seçimi, sosial dairə, yeni post-maddi dəyərlər, yeni post-sənaye problemləri qoyan yeni partiyalar və digər təşkilatlar

Digər bir qrup müəllif postindustrializmin xüsusiyyətlərini araşdıraraq onun informasiyanın daim artan rolu kimi bir xüsusiyyətinə diqqət yetirir. Bəziləri birbaşa növbəti sənaye cəmiyyəti adlandırırlar məlumat.

Beləliklə, məsələn, John Naisbitt aşağıdakı əsas dəyişiklikləri kəşf etdi və ya meqatrendlər müasir post-sənaye və informasiya cəmiyyəti:

• - dəyişdik sənaye cəmiyyətindən informasiya istehsalı və yayılmasına əsaslanan cəmiyyətə;
• - hər bir yeni texnologiya kompensasiyaedici humanitar reaksiya ilə müşayiət olunanda biz “texniki tərəqqi (yüksək texnologiya) – mənəvi rahatlıq (yüksək toxunma)” dualizminə doğru irəliləyirik;
• - təcrid olunmuş, özünü təmin edən milli iqtisadi sistemin hüdudlarında işləmək dəbdəbəsi artıq bizim üçün mövcud deyil; etiraf etmək lazımdır ki, biz qlobal iqtisadiyyatın tərkib hissəsiyik;
• - biz ani mülahizələrin və təşviqlərin idarə etdiyi cəmiyyətdən daha uzunmüddətli perspektivlərə yönəlmiş cəmiyyətə çevrilirik;
• - şəhərlərdə və əyalətlərdə, kiçik təşkilatlarda və bölmələrdə biz yenilikçi olmaq və nəticə əldə etmək bacarığını yenidən kəşf etdik - aşağıdan yuxarı;
• - həyatımızın bütün sahələrində qurum və təşkilatlardan kömək ümidindən öz gücümüzə ümid etməyə keçirik;
• - biz görürük ki, ani informasiya dövründə təmsilçi demokratiyanın formaları köhnəlib və iştirakçı demokratiya formaları ilə tamamlanmalıdır;
• -ierarxik strukturlardan asılılığı dayandırırıq və qeyri-rəsmi şəbəkələrə üstünlük veririk. Bu, biznes mühiti üçün xüsusilə vacibdir;
• -Cənubda və Qərbdə yaşayan və bunun üçün Şimalın köhnə sənaye mərkəzlərini tərk edən amerikalıların sayı artır;
• -"ya - ya da" seçiminin sərt çərçivəsi ilə məhdudlaşan cəmiyyətdən biz tez bir zamanda çoxvariantlı davranışa malik azad cəmiyyətə çevrilirik. 25

İştirakçı demokratiya və dövlət təşkilatlarının köməyindən daha çox öz gücünə güvənmək, çoxşaxəli davranış, o cümlədən post-maddi dəyərlərə arxalanmaq təkcə siyasətdə kütləvi iştiraka deyil, həm də fərdi siyasi seçim imkanı yaradır.

müttəfiqlər və siyasi proqramlar, siyasi liderlər və siyasi partiyalar.

Alain Touraine sənayenin yanındakı cəmiyyəti çağırdı ünsiyyət və ya proqramlaşdırılmış cəmiyyət, çünki elm və texnikanın sürətli inkişafı nəticəsində mürəkkəb informasiya sistemlərindən istifadə etmək imkanı əldə edir və rabitə, həm də daha yüksəkdir səfərbərlik dərəcəsi sənaye cəmiyyətindən daha çox. Sənayeləşmiş cəmiyyətlərdə fərdlər kollektiv təşkilatın idarə olunan sistemlərinə, demək olar ki, yalnız məşğulluqda, bəzən isə daha az dərəcədə, mənzillə bağlı olaraq cəlb edilmişdilər. Postindustrial, proqramlaşdırılmış cəmiyyət ictimai həyatın müxtəlif sahələrində, o cümlədən informasiya, təhsil, tədqiqat, hətta istehlak və səhiyyə sahəsində iri mərkəzləşdirilmiş idarəetmə sistemlərini tətbiq etməsi ilə xarakterizə olunur. Qərarların mərkəzləşdirilməsi və bu və digər sahələrin idarə olunması uzunmüddətli proqramlar yaratmağa, cəmiyyətin bütün sahələrinin inkişafını proqramlaşdırmağa imkan verir. Yeni cəmiyyət proqramlaşdırılmış kommunikasiyalar cəmiyyəti olacaq, lakin o, azalmır, əksinə, seçim imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə artırır, çünki proqramlaşdırılmış cəmiyyətin birləşmə və qərar qəbuletmənin konsentrasiyası cəmiyyəti ilə heç bir ortaq cəhəti yoxdur. siyasi və ideoloji nəzarət cəmiyyəti ilə. Proqramlaşdırılmış cəmiyyətlər insanları, malları və ideyaları əvvəlki cəmiyyətlərə nisbətən daha çox dövriyyəyə buraxır. Siyasi sahədə postindustrial proqramlaşdırılmış cəmiyyət, Turenin dediyi kimi, “hakimiyyət mexanizmləri arasında daha çox qarşılıqlı asılılığa imkan verir və təşviq edir”. Əgər sənaye cəmiyyətində ədalət ideyası etirazın və deməli, siyasi prosesin əsası idisə, sənaye, proqramlaşdırılmış cəmiyyətdə belə bir əsas xoşbəxtlik ideyası, yəni “bütün -cəmiyyətdəki fərdlərin və qrupların tələbatlarının nəzərə alınmasına əsaslanan sosial həyat anlayışını əhatə edir”. Deməli, proqramlaşdırılmış cəmiyyətdə siyasi arena artıq sənaye cəmiyyətində olduğu kimi fəhlə hərəkatı ilə deyil, bir çox rollar oynayan aktyorla, “aktyorla”, konkret şəxslə əlaqələndirilir. Bu, proqramlaşdırılmış cəmiyyətdə münaqişə potensialını azaltmır, hətta artırır, eyni zamanda, onun sabitliyini artırır. Touraine-nin dediyi kimi, "alovlar hər yerdə alovlana bilər, lakin cəmiyyət nəhəng yanğından əvvəlkindən daha az təhlükə altındadır".

Manuel Castells postindustrial, informasiya cəmiyyətinin müəyyənedici xüsusiyyətini şəbəkələrin mövcudluğunda görür. Cəmiyyətin şəbəkə quruluşu Qlobal maliyyə axınları şəbəkəsinə gəldikdə qiymətli kağızlar bazarlarını və onları dəstəkləyən institutları, siyasi şəbəkə strukturuna gəldikdə, müxtəlif Avropa dövlətlərinin nazirlər şuralarını, koka və xaşxaş sahələrini əhatə edən bir-biri ilə əlaqəli qovşaqlar kompleksidir. məxfi laboratoriyalar, gizli aerodromlar, narkotik vasitələrin istehsalı və paylanmasına gəldikdə pulların yuyulması ilə məşğul olan küçə narkotik satıcıları və maliyyə institutları, televiziya stansiyaları, studiyalar, jurnalist qrupları, texniki televiziya mediası yeni medianın qlobal şəbəkəsini təşkil edir. mədəni formaların və ictimai rəyin ifadəsi üçün əsasdır

informasiya dövrü.

Castells hesab edir ki, şəbəkələr institutlar olub,

bir sıra sahələrin inkişafına töhfə vermək, o cümlədən:

• -innovasiyaya, qloballaşmaya və mərkəzləşdirilməmiş təmərküzləşməyə əsaslanan kapitalist iqtisadiyyat;
• - çeviklik və uyğunlaşmaya əsaslanan işçiləri və firmaları ilə iş dünyası;
• -müxtəlif elementlərin daimi parçalanması və yenidən birləşməsi ilə xarakterizə olunan mədəniyyət sferası;
• -yeni dəyərlərin və ictimai münasibətlərin ani şəkildə mənimsənilməsinə yönəlmiş siyasət sferaları;
• - “məkanı fəth etməyi və zamanın məhvini” qarşısına vəzifə qoymuş ictimai təşkilat.

Eyni zamanda, şəbəkələşmiş cəmiyyətin formalaşması hakimiyyət münasibətlərinin genişmiqyaslı yenidən qurulmasının mənbəyi kimi çıxış edir. Şəbəkələrə qoşulmuş "keçidlər" (məsələn, siyasi proseslərə təsir edən media imperiyasının maliyyə strukturlarının nəzarəti altında keçidə gəldikdə) yalnız seçilmiş bir neçə nəfər üçün mövcud olan hakimiyyəti həyata keçirmə alətləri kimi çıxış edir. Kim belə bir keçidi idarə edirsə, gücə malikdir.

Düşünmək olmaz ki, cəmiyyətdə və dövlətdə baş verən hər hansı dəyişiklik avtomatik olaraq demokratiyanın güclənməsinə, genişlənməsinə gətirib çıxarır. Müasir ictimai-siyasi və iqtisadi proseslərin demokratik normaların və institutların təhrif edilməsinə, paradoksal vəziyyətlərə və münaqişələrə səbəb olduğuna inanan bir çox demokratiya tənqidçiləri var. N. Bobbio, məsələn, "yerinə yetirilməmiş vədlər" haqqında tezis irəli sürdü və ya demokratiyanın paradoksları, bunlar aşağıdakılara qədər aşağı düşür:

• 1. Birincisi (və ən ümumi formada), xalqın suverenliyi vədi yerinə yetirilməmişdir. Dövlət bürokratiyalarının artması nəticəsində bu vəd ümumiyyətlə tükənib. Geniş miqyasda təşkil edilən bürokratiyaların funksional məntiqi bürokratiyaların qeyri-məhdud iyerarxik və oliqarx meylləri səbəbindən tamamilə tükənmişdir. Lakin bürokratik strukturların çoxalması demokratik təşkilatların və kütləvi partiyaların, xüsusən də sosial dövlət çərçivəsində dövlət strukturlarına təzyiqlərinin artması ilə sıx bağlıdır.
• 2. Demokratik təsisatların açıq və tolerant təbiəti ilə dəstəklənən plüralist cəmiyyətin yaranması ictimai müqavilənin demokratik tərəfdarları üçün çox vacib olan fərdiyyətçilik postulatını boğdu. Hazırda müasir demokratik cəmiyyətlərin siyasi həyatının əsas subyekti kimi şəxslər qruplar, iri dövlət və özəl təşkilatlar, partiyalar, həmkarlar ittifaqları və peşə təşkilatları tərəfindən getdikcə daha çox sıxışdırılır. Əgər demokratik həyatın postulatı kimi muxtariyyət hələ də hansısa gücə malikdirsə, o zaman indi onu ayrı-ayrı şəxslərdə deyil, qruplarda axtarmaq lazımdır. Heç bir təşkilatla əlaqəsi olmayan fərd mahiyyətcə hər hansı muxtar siyasi subyektivlikdən məhrumdur. Bobbio dediyi kimi, “biz demokratiya üçün obyektiv olaraq daha az və daha az əlverişli olan bir mühitdə daha yüksək səviyyəli demokratiya tələb edirik”.
• 3. Başqasının məhvinə aparan üçüncü paradoks

demokratiyanın əsas prinsipi, - genişlənən və

fərdlərin səriştəsizliyi ilə getdikcə mürəkkəbləşən problemlər və yalnız mütəxəssislər üçün mövcud olan texniki həllərin ehtiyacı arasında genişlənən uçurum. Elmi və texnoloji tərəqqi getdikcə daha çox alimlərin, ekspertlərin və ya peşəkar məsləhətçilərin, xüsusən də güclü və nüfuzlu təşkilatlarla əlaqəli olanların siyasi həyatın əsas aktorlarına çevrilməsinə gətirib çıxarır. Bu arada, orta, adi vətəndaş getdikcə marjinal bir rəqəmə çevrilir. “Texnologiya ilə getdikcə daha çox müəyyənləşən cəmiyyətdə getdikcə daha çox demokratiya tələbində heç bir ziddiyyət yoxdurmu?

4. Siyasi həyatda fəal iştirak da müdafiə edir

müasir dövrdə demokratiyanın əsas xüsusiyyəti

demokratik ölkələrdə kütləvi bir yayılma var

konformizm və siyasi apatiya. Buna kütləvi kommunikasiyaların inkişafı və kommersiya və siyasi təbliğatın, seçiciləri manipulyasiya etmək üçün alətlərin intensiv istifadəsi kömək edir.

5. Müasir demokratik rejimlər nəinki qeyri-demokratik elita və oliqarxiyaların mövcudluğundan xilas ola bilmədi, həm də ictimai deyil, qrup maraqlarını təmsil edən korporasiyaların inkişafına töhfə verdi.

b.Ümumdünya seçki hüququnun əldə edilməsi heç bir şəkildə iki “irsi və iyerarxik hakimiyyətin nəhəng traktına” - dövlət bürokratiyasına və böyük biznesə təsir etmədi və ikinci yarısı vətəndaşların suverenliyini təsir edən qərarlarla razılaşmaq qabiliyyətinə qədər azaldır. təkcə bütün cəmiyyətin iqtisadi inkişafı deyil, həm də ailə, təhsil, səhiyyə kimi qurumlarla bağlı qərarlar.

7. Demokratiya hakimiyyət sistemini tam şəffaf və ictimailəşdirə, xüsusən də “görünməz güc” deyilən dövlət institutlarının qeyri-demokratik gizli fəaliyyətini, dövlətlər arasında bağlanan gizli razılaşmaları, diplomatik, kəşfiyyat, məxfi fəaliyyətlərin qeyri-demokratik fəaliyyətini aradan qaldıra bilmədi. və xüsusi xidmətlər və s.

Fərid Zəkəriyyə dünyada demokratiya zonasının inkişafı və genişlənməsi problemlərini fərqli rakursdan araşdırıb, eyni zamanda aşağıdakıları qeyd edib. müasir demokratiyanın ziddiyyətləri:

Konstitusiya liberalizmi, yəni konstitusion demokratların klassik siyasəti ilə müasir demokratların hökumət səlahiyyətlərinin həcminin artırılması kursu arasındakı ziddiyyət. Konstitusiya liberalizmi həmişə kabinetin səlahiyyətlərinin məhdudlaşdırılmasında və “gecə vaxtı” vəziyyəti konsepsiyasının həyata keçirilməsində təkid edib, müasir demokratlar isə icra hakimiyyətinin klaster səlahiyyətlərinin genişləndirilməsi xəttini davam etdirirlər. Bu səbəbdən 18-19-cu əsrlərin liberalları olan Zəkəriyyə qeyd edir. demokratiyanı azadlığa xələl gətirə bilən qüvvə hesab edirdi. Müasir demokratik hökumətlərin çox vaxt konstitusiyaya zidd üsullarla hakimiyyəti cəmləşdirməyə meyli onun mərkəzləşməsinə və diktaturanı çox xatırladan hakimiyyət modelinin formalaşmasına gətirib çıxara bilər;

çoxluq hakimiyyəti ilə azlıq hüquqları arasında ziddiyyət. Bu ziddiyyət A. de Tokvil və C. Medisonun dövründən məlumdur və “azlığın diktaturası” adlanır. Bu gün Qərbin inkişaf etmiş ölkələrində bu ziddiyyət aktual deyil, çünki fərdlərin və azlıqların hüquqlarının müdafiəsi üçün inkişaf etmiş vasitələr mövcuddur. Lakin bir çox inkişaf etməkdə olan ölkələrdə bu ziddiyyət kifayət qədər kəskin şəkildə həm ayrı-ayrı şəxslərin, həm də etnik və dini azlıqların hüquqlarının pozulmasında özünü göstərir;

• - demokratik sistemin sülhsevərliyi ilə yeni, xüsusilə çoxkomponentli demokratiyalarda etnik və dini münaqişələrin sayının və ölçüsünün artması arasında ziddiyyət;
• - liberal demokratiyalar, yəni klassik liberal konstitusionalizm ideyalarının üstünlük təşkil etdiyi inkişaf mərhələsini keçmiş cəmiyyətlərlə konstitusiya-liberal təməli olmayan qeyri-liberal demokratiyalar arasındakı ziddiyyət. Məhz qeyri-liberal demokratiya ölkələrində daxili və xarici münaqişələr liberal demokratiya ölkələrinə nisbətən daha tez-tez və kəskin şəkildə özünü göstərir. C. Snayder və E. Mansfildin fikrincə, son 200 il ərzində demokratik keçid dövrünün libsral ölkələri liberal, sabit dövlətlərdən daha tez-tez müharibələrə giriblər.

demokratiya.

postindustrial və informasiya cəmiyyətləri demokratiyanın inkişafı üçün əlverişli mühit yaradır, yəni bizim konsepsiyamıza uyğun olaraq onlar kimi fəaliyyət göstərirlər. kimi obyektiv və subyektiv şərtlər müsbət demokratiyanın hərəkətverici qüvvələri, onda paradokslar və ziddiyyətlər demokratiyanı təhrif edir, onun formalaşmasını ləngidir və cəmiyyətdə kəskin konfliktlərə səbəb olur, yəni neqativ faktor kimi çıxış edir. Əgər inkişaf etmiş demokratiyalarda müsbət amillər üstünlük təşkil edirsə (mənfiləri də var), demokratik keçid ölkələrində isə mənfi amillər.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı həm də postindustrial, texnotronik, postmaterialist,

postmodern və informasiya cəmiyyəti. Müasir inkişaf etmiş demokratik dövlətlərin getdiyi yolun düzgünlüyündən, xüsusən də iqtisadi inkişafın və sosial-mədəni dəyişikliklərin getdikcə artan tempi ilə insanların yaşaması problemləri fonunda alimlərin də narahatlığı var. Tərəqqi qiymətləndirərkən burada pessimist qeydlər də var.

1980-ci ildə Alvin Toffler növbəti kitabı "Üçüncü dalğa"nı nəşr etdi. O, Bell və Bjezinski kimi “üçüncü eranın gəlişi” (birinci dalğa aqrar, ikincisi sənaye, üçüncü dalğa postindustrial) ruhunda əsaslandırırdı.

Gələcək post-sənaye sivilizasiyasının xüsusiyyətləri, onun fikrincə, bizim dövrümüzdə artıq kifayət qədər aydın görünür və bunlardan ibarətdir:

• - cəmiyyətin yeni daha geniş enerji bazasına keçidi, müxtəlif enerji mənbələrindən (hidrogen enerjisi, günəş, energetika, geotermal sular, biokütlə, ildırım, nüvə enerjisinin yeni formaları və s.) istifadəsi;
• - biologiyanın, genetikanın, elektronikanın, materialşünaslığın, dərin dəniz tədqiqatlarının və kosmosda kəşflərin inkişafının nəticələrindən istifadə etməklə yaradılmış yeni, daha fərqli texnoloji bazaya, o cümlədən daha az çətin və ekoloji cəhətdən təmiz texnologiyalara keçid;
• -yeni informasiya və kompüterləşmiş cəmiyyətə keçid;
• - həmişəkindən daha böyük dəyər qazanacaq, təhsil və tədqiqat sistemini yenidən quracaq, medianı yenidən təşkil edəcək informasiyanın artan əhəmiyyəti;
• - bir neçə medianın mədəni dominantlığının itməsi. Postindustrial sivilizasiyada interaktiv olanlar üstünlük təşkil edəcək, *** - bax Zəkəriyyə Fərid. Azadlığın gələcəyi: ABŞ-da və ondan kənarda qeyri-liberal demokratiya. M., 2004, s. 101-120.

demassified vasitələr maksimum müxtəliflik və hətta şəxsi məlumat sorğularını təmin edir;

• - gələcək televiziya "invidio"ya səbəb olacaq - dar diapazonda yayımlanan, bir adama ünvanlanan görüntülərin ötürülməsi. Fərddən fərdə məlumat ötürmək üçün başqa, yeni vasitələr olacaq;
• - postindustrial sivilizasiyanın fabrik və fabrikləri sənaye cəmiyyətinin müəssisələri kimi az olacaq. Onların əsas funksiyası kütləvi istehsaldan çox, sifarişlə tam məhsulun praktiki olaraq tullantısız yüksək texnologiyalı istehsalı olacaqdır. Belə istehsala fəhlələr və mühəndislər deyil, böyük məsafədə olan istehlakçıların özləri nəzarət edəcəklər;
• - əməyin monotonluğunun azalması, konveyerlərin yox olması, səs-küy səviyyəsinin azalması. İşçilər onlar üçün münasib vaxtda gəlib-gedəcək, çoxları öz işlərini evdə görəcək. Onlar öz qərarlarında daha müstəqil və özlərinə güvənəcəklər;
• - ofisdən idarəyə göndərilən sənədlərin axınının azaldılması. Əsas proses yerli qərarların qəbulu prosesi olacaq;
• - bahalı nəqliyyatın ucuz rabitə vasitələri ilə əvəz edilməsi;
• - sivilizasiyanın mərkəzi ofis, hətta universitet deyil, onun hər hansı bir üzvünün istənilən peşəkar, təhsil və ya əyləncə məlumatını ala biləcəyi ev, ailə olacaq;
• - yeni hakimiyyətin bölüşdürülməsi sisteminin qurulması, burada millət öz əhəmiyyətini itirəcək, lakin digər institutlar daha böyük əhəmiyyət kəsb edəcək: transmilli korporasiyalardan yerli hakimiyyət orqanlarına qədər;
• -sənaye dövrü cəmiyyətinə nisbətən daha müxtəlif olan yeni dini cərəyanların, yeni elmi nəzəriyyələrin, yeni sənət növlərinin meydana çıxması;
• - cəmiyyət tərəfindən müxtəlifliyin daha yüksək səviyyəsinə nail olunması;
• - insan tərəfindən təbiət haqqında yeni bir anlayışın ortaya çıxması.

Tofflerə görə postindustrial cəmiyyətdə texnoloji yeniliklər və bunun nəticəsində baş verən dəyişikliklər elə dərəcələrə çatacaq ki, insanın bioloji təbiəti onlarla ayaqlaşmayacaq. Uyğunlaşmamış, tərəqqi ilə ayaqlaşa bilməyən insanlar, sanki cəmiyyətdən qopmuş kimi bu prosesin kənarında qalır və buna görə də müqavimət göstərir, ondan qisas alır, gələcək qorxusu, şoku yaşayır. Buradan vandalizm, mistisizm, apatiya, narkomaniya, zorakılıq, təcavüz kimi sosial hadisələr yaranır. Tofflesr bu vəziyyətdən çıxış yolunu təfəkkürün dəyişməsində, sosial həyatın yeni formalarına keçiddə görür. Sosial həyatın yeni formaları, onun fikrincə, verilmiş fiziki və intellektual xüsusiyyətlərə görə uşaqların istehsalına keçiddən sonra gələcəkdir. Onda ailə, evlilik kimi sosial strukturlar, “analıq”, “cins” kimi anlayışlar dəyişəcək.

Kişi və qadınların sosial rolları dəyişəcək. Qrup nikahları və kommunalar kimi sosial həyatın yeni formaları yaranacaq.

Ekologiyanın pisləşdiyi şəraitdə postindustrial cəmiyyətin sağ qalması, onun inkişaf imkanları və insanların ona uyğunlaşması ilə bağlı yaranan bədbinliyə baxmayaraq, postindustrializm tədqiqatçılarının əksəriyyəti optimist tona riayət etməyə üstünlük verirlər. Beləliklə, sürətlə inkişaf edən kompüter və telekommunikasiya texnologiyaları Eduard Kornişi gələcək haqqında düşünməyə vadar etdi. kiber cəmiyyət. Korniş kiber cəmiyyəti həmkarları tərəfindən təsvir edilən postindustrial, informasiya, texnotronik cəmiyyəti çox xatırladan və həyəcanlı hisslərdən məhrum olan xüsusiyyətlərə malikdir, yəni:

• - informasiya texnologiyaları daha portativ və miniatür formaların ağırlığını alacaq. İnsanın cibində yüzlərlə müasir superkompüterin ekvivalentini daşıya biləcəyi vaxt uzaqda deyil;
• - informasiya texnologiyaları sahəsində köhnə ixtiralar onların daha müasir rəqibləri tərəfindən əvəzlənməyəcək və hətta uğur qazanacaq. Keene, televiziya və kompüter - hər biri öz vaxtında - kitabı məhv etməklə hədələyirdi, lakin kitab nəşriyyatları bu günə qədər kitablar, o cümlədən filmlər, televiziya və kompüterlər haqqında kitablar nəşr edir və satırlar.
• - yaxın onilliklərdə kompüter şəbəkəsi və ümumilikdə telekommunikasiya şəbəkəsi əhəmiyyətli dərəcədə genişlənəcək ki, bu da bəşəriyyətin həyatına mühüm təsir göstərəcək;
• -Keçmişdə maşınlar ağır fiziki işlərin çoxunu öz üzərinə götürdüyü kimi, kompüterlər də zehni funksiyalarımızın çoxunu öz üzərinə götürəcək. Yeni texnika bəşəriyyətə əvvəllər onu çaşdıran bir çox problemləri həll etməyə kömək edəcək;
• -inkişaf etmiş ölkələrdə yaradılmış informasiya texnologiyaları bütün dünyada sürətlə yayılır. Kompüterlər hər il milyonlarla evə daxil olur. O ölkələrdə ki, informasiya texnologiyalarının inkişafı hələ inkişaf etmiş ölkələrdə olduğu kimi yüksək səviyyəyə çatmayıb, onların faizlə artımı daha da çox olacaq;
• - informasiya texnologiyaları getdikcə daha çox daşınan və miniatür formalar alacaq. İnsanın cibində yüzlərlə müasir superkompüterin ekvivalentini daşıya biləcəyi vaxt uzaqda deyil;
• -yeni informasiya texnologiyaları insanların spesifik ehtiyaclarına, onların fərdi zövqlərinə uyğunlaşdırılacaq. Telefon, televizor və kompüter bir cihazda birləşdirilə bilər;
• - informasiya texnologiyaları sahəsində köhnə ixtiralar onların daha müasir rəqibləri tərəfindən əvəzlənməyəcək və hətta uğur qazanacaq. Kitablar, televiziya və kompüter - hər biri öz vaxtında - kitabı məhv etməklə hədələyirdi, lakin kitab nəşriyyatları bu günə qədər kitabları, o cümlədən film, televiziya və kompüterlərdə nəşr edir və satırlar.

Kornişə görə texnologiya və texnologiyadakı bu yeniliklər mədəni, iqtisadi, sosial və siyasi sahələrdə aşağıdakı dəyişikliklərə səbəb olacaq:

• -insan fəaliyyəti ucuz kommunikasiyalar hesabına qloballaşacaq, məsafələri son dərəcə azaldacaq və insanlar arasında maneələri aradan qaldıracaq. Bu gün bir-birindən minlərlə mil məsafədə yaşayan insanlar milli sərhədlərdən asılı olmayaraq birlikdə işləmək, məsafədən alış-veriş etmək imkanına malikdirlər;
• - iqtisadiyyatın qloballaşması o deməkdir ki, Malayziyada hazırlanmış bir metal bolt Cənubi Afrika və Çili istehsalı olan ayrı-ayrı hissələri birləşdirmək üçün Taylandda hazırlanmış qayka ilə tam uyğun olmalıdır. İqtisadiyyatın qloballaşması qlobal bazarın tələblərinə uyğun olaraq getdikcə intensivləşəcək;
• -mədəniyyətin qloballaşması yerli mədəniyyətlərin rolunun azalmasına səbəb olacaq. Bu gün bir neçə min dil var; XXI əsrdə. Onların 90%-i yox olacaq. Qlobal kompüter şəbəkələri və telekommunikasiyalar ingilis dilini dominant beynəlxalq dilə çevirəcək. İnsanlar, əgər öz fəaliyyətlərində milli hüdudlardan kənara çıxmaq istəyirlərsə, öz fikirlərini ingilis dilində ifadə etməli olacaqlar ki, bu da sonda dünya əhalisinin əksəriyyətinin doğma dilinə çevrilə bilər;
• -Eyni zamanda yeni mədəniyyətlər və yeni dillər meydana çıxacaq; söhbət texniki, elmi, sənaye, idman və s. öz jarqonunu və adət-ənənələrini formalaşdıran icmalar;
• -informasiya texnologiyaları insanları işə yaxın məskunlaşma zərurətindən azad edəcək, bu da miqrantların kəndlərə, təbiətə və maraqlı mədəni mühitə yaxın axınını artıracaq;
• - insanın televizor və kompüter qarşısında çox vaxt keçirməsi sosial ünsiyyətdən uzaqlaşmasına, sosial və qohumluq əlaqələrinin dağılmasına gətirib çıxarır ki, bu da onun acılığına, asosial davranış hallarının artmasına səbəb olur;
• -informasiya texnologiyaları interaktiv təlimin imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirir, tədris metodikasını zənginləşdirir, təhsil proqramlarının sayını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirməyə imkan verir;
• - informasiya texnologiyalarının inkişafı siyasi sistemlərin və dövlətlərin kiberməkanı üzərində nəzarəti məhdudlaşdıracaq, çünki insanlar onların köməyinə müraciət etmədən bir-biri ilə birbaşa ünsiyyət qura biləcəklər;
• -kompüter şəbəkələri qanunvericilik, idarəetmə, dövlət siyasəti, siyasi partiyalardan namizədlər və partiyaların özləri, seçkilərin təşkili, səsvermənin nəticələri və s. haqqında hərtərəfli məlumat verəcək. Artıq bu gün elektron hökumət adlanan qurumun yaradılması problemi həll olunur;
• -kompüterlər seçkilərin keçirilməsinə özləri kömək edəcək; -informasiya texnologiyaları bir çox ölkələri daha açıq edəcək. Artıq bu gün dissidentlər və hüquq müdafiəçiləri konstitusiya və qanun pozuntularını ifşa etmək üçün internetdən və elektron rabitədən istifadə edirlər;
• -yox, informasiya texnologiyaları bu gün həm hökumətlər, həm də onların siyasi rəqibləri, o cümlədən terrorçular tərəfindən vətəndaşları yanlış məlumatlandırmaq üçün istifadə olunur. Bu halda vətəndaşların əsas vəzifəsi həqiqəti batildən ayırmağı bacarmaq olacaq;
• - Artıq bu gün telekommunikasiya avadanlığı və kompüterlər əhali üzərində nəzarətin gücləndirilməsinə şərait yaradır. Bu cür nəzarət vasitələrinin hökumətlər tərəfindən sosial zəruri məqsədlər üçün istifadə edilməsi və insan hüquqlarını pozmaması vacibdir.

Əlbəttə, postindustrial demokratiyanın bütün xüsusiyyətləri birmənalı müsbət deyil. Çox ziddiyyətli, qeyri-sabit və qeyri-müəyyən bir hadisə olan postindustrializmin özü kimi, onun ictimai-siyasi sistemi də, təbii ki, ziddiyyətli, ardıcıl və qeyri-müəyyəndir. Lakin bəşər cəmiyyətinin sənayeçilikdən postindustrializmə, siyasi sistemin və siyasi mədəniyyətin demokratiya və demokratik dəyərlərin yeni keyfiyyət vəziyyətinə doğru hərəkəti, şübhəsiz ki, insan inkişafının ümumi nəticəsidir, obyektiv və dönməzdir.

• - Dünya siyasətinin müasir qlobal problemləri / red. M.M.Lebedeva. M., 2009, s. 239-246.
• - Bell Daniel. Gələcək post-sənaye cəmiyyəti. Sosial proqnozlaşdırma təcrübəsi. M., 1999, s. CL. - Keniston K. Gənclik və Müxalifət. N.Y., 1971, s.128.
• 2Ы - Korniş Edvard. Cyberfudge / XXI əsrin qabağında: Perspektivlər, proqnozlar, futuroloqlar. Müasir klassik proqnozlaşdırma antologiyası. 1952 - 1999. Redaktor, tərtibçi və ön sözün müəllifi IV Bestujev. M., 2000, s. 191 - 206.

Bəşəriyyət davamlı və dinamik inkişafdadır. Bir vaxtlar ibtidai kommunal əsaslara söykənirdisə, indi ən son texnologiyalara və informasiyaya əsaslanır. Ötən əsrin sonlarında postindustrial cəmiyyət deyilən dövr başladı. Bu yazıda müzakirə ediləcək bu növün xüsusiyyətləri haqqındadır.

Cəmiyyətin əsas növləri

Sosiologiya adlı elmin əsas vəzifələrindən biri cəmiyyətin əsas növlərini müəyyən etməkdir. Bu tipologiya Karl Marks və Hegelin baxışlarına əsaslanır. Bu görkəmli mütəfəkkirlərin və iqtisadçıların fikrincə, bəşər sivilizasiyası bir-birini izləyən bir sıra konkret tarixi mərhələlərdən keçərək yüksələn xətt üzrə inkişaf edir.

Deməli, bəşəriyyət artıq bir neçə belə addımı atıb. Söhbət ibtidai, quldarlıq, feodal və kommunist cəmiyyətindən gedir (sonuncu tip isə hələ də dünyanın bəzi ölkələrində qorunub saxlanılır). Bu gün sosioloqlar cəmiyyətin aşağıdakı növlərini ayırd edirlər: sənaye, postindustrial və ənənəvi (və ya aqrar).

Ənənəvi tip üçün xarakterik cəhət ondan ibarətdir ki, bütün maddi nemətlərin və ehtiyatların əsas hissəsi kənd təsərrüfatı sahəsinin hesabına istehsal olunur. Eyni zamanda, sənaye sahələri zəif və ya kifayət qədər inkişaf etməmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, 21-ci əsrin əvvəllərində praktiki olaraq sırf kənd təsərrüfatı ölkəsi qalmamışdı. Onların hamısı bu və ya digər şəkildə sənayeyə çevrildi (sənaye inqilabı nəticəsində). Bəzən iqtisadçılar sənaye-aqrar cəmiyyət tipini də fərqləndirirlər. O, ara keçid rolunu oynayır.

Sənaye cəmiyyəti sənaye, maşın istehsalı və əməyin təşkilinin müvafiq formaları əsasında yaranmışdır. O, urbanizasiya, muzdlu əmək bazarının formalaşması, ali və ixtisas təhsilinin inkişafı, nəqliyyat və infrastrukturun müasirləşdirilməsi və s. kimi proseslərlə səciyyələnir.

Sənaye cəmiyyəti, marksizm nəzəriyyəsinə görə, gec-tez postindustrial cəmiyyətinə çevrilməlidir. Bu növün əlamətlərini və xüsusiyyətlərini daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik. Hazırda inkişafın bu mərhələsində olan ölkələri də sadalayacağıq.

Postindustrial cəmiyyətin ümumi xüsusiyyətləri

Postindustrial cəmiyyət konsepsiyası hələ 1919-cu ildə alim Daniel Bell tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Onun əsəri "Gələcək Post-Sənaye Cəmiyyəti" adlanırdı. Onun əlamətləri, Bellin nəzəriyyəsinə görə, ilk növbədə dövlətin ÜDM-nin ölçüsü və strukturunda görünür. Onun fikrincə, postindustrial sivilizasiyanın inkişafı mərhələsi XXI əsrdən başlamalıdır. Gördüyümüz kimi, onun proqnozu doğru çıxdı.

Bu mərhələ ən son rabitə texnologiyalarının və xidmətlərinin inkişafı, innovasiyaların tətbiqi, istehsal fəaliyyətinin bütün səviyyələrində elektronikaya keçidlə bağlıdır. Postindustrial cəmiyyətlərin digər mühüm xüsusiyyəti iqtisadiyyatda xidmət sektorunun yüksək inkişaf səviyyəsidir.

İnkişafın sənayedən post-sənaye mərhələsinə keçid dövründə baş verən dəyişikliklər insan həyatının bütün sahələrinə, o cümlədən mədəni, elmi və təhsilə təsir göstərir. Beləliklə, postindustrial cəmiyyətin mədəniyyəti keyfiyyətcə yeni cərəyanların, xüsusən də postmodernizmin yaranması ilə xarakterizə olunur. Bu mədəni fenomen üç əsas prinsipə əsaslanır: humanizm, plüralizm və irrasionalizm. Postmodernizm yeni cərəyan kimi insan həyatının bir çox sahələrində: fəlsəfədə, ədəbiyyatda, təsviri incəsənətdə özünü göstərdi.

Postindustrial cəmiyyət: əlamətlər

Cəmiyyətin bu növü, digərləri kimi, özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Onların arasında aşağıdakıları vurğulamağa dəyər:

• mücərrəd, nəzəri biliklərin praktiki biliklərdən üstün olması;
• "ziyalıların" (elm nümayəndələri, tədqiqatçılar) ümumi sayının artması;
• ən son texnologiyaların və innovasiyaların sürətli inkişafı;
• həyatın və fəaliyyətin bütün sahələrində informasiyanın əhəmiyyətinin gücləndirilməsi;
• iqtisadiyyatın strukturunda xidmət sektorunun üstünlük təşkil etməsi;
• resurslara qənaət edən, ekoloji cəhətdən təmiz sənaye sahələrinin inkişafı və həyata keçirilməsi;
• sinif sərhədlərinin və fərqlərinin tədricən silinməsi;
• cəmiyyətin iqtisadi cəhətdən sabit təbəqəsinin, yəni orta təbəqənin formalaşması;
• cəmiyyətin həyatında elm və təhsilin artan rolu;
• qadınların cəmiyyətdəki rolunun dəyişdirilməsi (feminizasiya);
• siyasətdə və mədəniyyətdə fikir və baxışların plüralizmi.

Postindustrial ölkələrin iqtisadiyyatında “üçüncü sektor”

Bu dövlətlərin iqtisadiyyatının strukturunda baş verən dəyişiklikləri təhlil etmədən postindustrial cəmiyyətin tam hüquqlu səciyyələndirilməsi mümkün deyil. Axı o, keyfiyyətcə də dəyişir.

Postindustrial cəmiyyətin iqtisadiyyatı ilk növbədə onun strukturunda üçüncü sektor adlanan sektorun üstünlük təşkil etməsi ilə fərqlənir. Bu nədir, hansı sahələri əhatə edir?

İqtisadiyyatda “üçüncü sektor” xidmət sektorundan başqa bir şey deyil. Post-sənaye cəmiyyətinin iqtisadiyyatı sənayeyə insan iştirakını tələb etməyən avtomatlaşdırılmış maşınların və xətlərin fəal şəkildə daxil olmasını təmin etdiyi üçün canlı işçi qüvvəsi tədricən digər fəaliyyət sahələrinə məcbur edilir. İqtisadiyyatın üçüncü sektoruna nəqliyyat, rabitə (rabitə), turizm və rekreasiya, ticarət, səhiyyə və s.

Çox vaxt sosioloqlar və iqtisadçılar da iqtisadiyyatın “dördüncü bazarı”nı fərqləndirirlər. Buraya elm və təhsil, marketinq, maliyyə xidmətləri, media və istehsal fəaliyyətini planlaşdıran və təşkil edən bütün sahələr daxildir.

Post-sənaye inkişaf modeli olan ölkələrin nümunələri

Bu gün akademik dairələrdə belə bir müzakirə gedir: cəmiyyətin bu və ya digər inkişaf tipinə hansı dövlətləri aid etmək olar? Beləliklə, iqtisadiyyat strukturunda “üçüncü sektor” müəssisələrinin üstünlük təşkil etdiyi ölkələri postindustrial ölkələrə aid etmək adətdir.

Müasir dünyada postindustrial cəmiyyət ölkələri ABŞ, Kanada, Yaponiya, Cənubi Koreya, Sinqapur, İsrail, Hollandiya, Almaniya, Böyük Britaniya, Lüksemburq və s.

Yaradıcı sinif və onun postindustrial cəmiyyətin inkişafında rolu

Bu termin ABŞ-da çox yaxınlarda ortaya çıxdı. Bir qayda olaraq, yaradıcı və ya yaradıcı təbəqə dedikdə vətəndaş cəmiyyətinin maksimum fəallığı, hərəkətliliyi və faktiki olaraq yaradıcılığı ilə seçilən hissəsi başa düşülür. İctimai rəyi formalaşdıran, “tərəqqi çarxını” çevirən də məhz bu təbəqənin nümayəndələridir.

İqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrdə (məsələn, ABŞ və ya Yaponiya) yaradıcı təbəqə bütün işçilərin təxminən 20-30%-ni təşkil edir. O, bir qayda olaraq, ölkəsinin böyük şəhərlərində və meqapolislərində cəmləşir. Yaradıcı sinfə alimlər, jurnalistlər, yazıçılar, ictimai xadimlər, mühəndislər, rəssamlar daxildir. Başqa sözlə, cəmiyyətin mühüm problemlərinin həllinə yaradıcı və qeyri-standart yanaşmağı bacaranların hamısı.

İnformasiya cəmiyyəti və onun xüsusiyyətləri

Bu gün, 21-ci əsrdə, post-sənaye cəmiyyəti çox vaxt informasiya və ya virtual adlanır. Onun əsas xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:

1. İnformasiya tədricən ən vacib və qiymətli əmtəəyə çevrilir.

2. İqtisadiyyatın əsas sahələrindən biri zəruri informasiya və məlumatların istehsalıdır.

3. İnformasiyanın məhsul kimi istehlakı üçün müvafiq infrastruktur formalaşmağa başlayır.

4. İnsan həyatının istisnasız olaraq bütün sahələrində informasiya texnologiyalarının fəal şəkildə tətbiqi müşahidə olunur.

Nəhayət...

20-21-ci əsrlərin qovşağında sosial münasibətlərin yeni tipi - postindustrial cəmiyyət adlanan cəmiyyət formalaşmağa başladı. Bu yeni növün əlamətləri əmək rabitəsi sahəsində, iqtisadiyyatın, mədəniyyətin və elmin strukturunda köklü dəyişikliklərlə əlaqələndirilir.

İlk dəfə "postindustrial cəmiyyət" termini amerikalı sosioloq tərəfindən istifadə edilmişdir David Riesman(1909-2002) 1958-ci ildə çap olunmuş "Post-sənaye cəmiyyətində asudə vaxt və iş" əsərində. Postindustrial cəmiyyət konsepsiyasının baniləri. Daniel Bell(1919-2011) və Alvin Toffler(1928-ci il təvəllüdlü).

D.Bellin təfsirində postindustrial cəmiyyət qeyri-maddi istehsal sferasının ön plana çıxdığı, ciddi dəyişikliklərin baş verdiyi cəmiyyətdir: iqtisadiyyatda - istehsal sənayesindən xidmət sektoruna keçid. , texnologiyada aparıcı rolu elmə əsaslanan sənayelər oynayır. D.Bell vurğulamışdır ki, postindustrial cəmiyyətdə sosial strukturun xarakteri dəyişir, yeni şəbəkə strukturları yaranır, “əmtəə istehsal edən cəmiyyətdən informasiya cəmiyyətinə, yaxud biliklər cəmiyyətinə” keçid baş verir. Postindustrial cəmiyyətdə sosial münasibətlər biliyə əsaslanır. "Post-sənaye cəmiyyətini fərqləndirən, - Bell yazırdı, - biliyin özünün təbiətindəki dəyişiklikdir. Qərarların təşkilində və dəyişikliklərin istiqamətləndirilməsində həlledici amilə çevrilən nəzəri biliyin mərkəzləşdirilməsi, nəzəriyyənin praktikadan üstünlüyüdür". D.Bell postindustrial cəmiyyəti biliklər cəmiyyəti ilə əlaqələndirirdi: nəzəri biliklərin mərkəzliyi nəzərə alınmaqla), ikincisi, ÜDM-in artan payı və məşğul olan işçi qüvvəsinin artan payı ilə ölçülən cəmiyyətin tərəqqisi getdikcə daha çox müəyyən edilir. bilik sahəsində uğurlar."

İqtisad elmləri doktoru E.N.Gevorkyanın fikrincə, müxtəlif müəlliflərin “yeni iqtisadiyyat” anlayışına daxil etdikləri məzmun birmənalı deyil. Bəzi müəlliflər “yeni iqtisadiyyat”ı post-sənaye iqtisadiyyatı ilə eyniləşdirirlər. Digər alimlər hesab edirlər ki, “yeni iqtisadiyyat” yalnız yeni elementlərlə fərqlənir ki, bunlara informasiya-kommunikasiya avadanlığının istehsalı və texniki xidməti, informasiya-kommunikasiya texnologiyalarının (İKT) geniş miqyasda yayılması və istifadəsi ilə bağlı bilik tutumlu sənaye kompleksləri daxildir. ) iqtisadiyyatın müxtəlif sahələrində. Üçüncü qrup tədqiqatçılar “yeni iqtisadiyyatın” geniş şərhini verir, onu bütün iqtisadiyyatın artımının keyfiyyətcə yeni xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirirlər. Dördüncü qrup iqtisadçılar hesab edirlər ki, “yeni iqtisadiyyat” biliklərin maliyyə və idarəetmə innovasiyalarına çevrilməsinə, habelə qlobal rentaların xüsusi növlərinə (intellektual və maliyyə) və iqtisadi şəbəkələrə əsaslanan xüsusi iqtisadi sistemdir. bu icarələrin reallaşdırılması.

İnformasiya iqtisadiyyatı. Bu konsepsiya bir sıra Qərb iqtisadçılarının (3.Bjezinski, O.Toffler, D.Bell, İ.Masuda, V.Martin və s.) tədqiqatlarına əsaslanır ki, onlar 1970-1980-ci illər. əmtəə və xidmətlərin istehsalında informasiya və biliyin getdikcə artan rolunu qeyd etməyə başladı. Bu, onlara “informasiya cəmiyyəti” anlayışını təqdim etməyə əsas verdi. Xüsusilə, amerikalı iqtisadçı V.Martin informasiya cəmiyyətinin bir sıra xüsusiyyətlərini müəyyən etmişdir ki, onlara görə informasiya cəmiyyəti “həyat keyfiyyətinin, habelə sosial dəyişikliklərin və iqtisadi inkişafın imkanlarının getdikcə daha çox asılı olduğu cəmiyyətdir. informasiya və ondan istifadə haqqında”.

İ.Məsuda hesab edirdi ki, informasiya cəmiyyəti o cəmiyyətdir ki, burada informasiya dəyərləri maddi dəyərlərdən daha çox əsasdır, iqtisadiyyatı isə bilik kapitalını maddi kapitaldan daha yüksək qiymətləndirir.

Başqa bir qərbli iqtisadçıya görə M. Castells(1942-ci il təvəllüdlü), informasiya iqtisadiyyatını qlobal iqtisadiyyat da adlandırmaq olar. “İnformasiya – çünki bu iqtisadiyyatda amillərin və ya agentlərin məhsuldarlığı və rəqabət qabiliyyəti ilk növbədə onların informasiya yaratmaq, emal etmək və səmərəli istifadə etmək qabiliyyətindən asılıdır... Qlobal – ona görə ki, iqtisadi fəaliyyətin əsas növləri, məsələn, istehsalı, istehlakı və malların dövriyyəsi. və xidmətlər, habelə onların komponentləri (kapital, əmək, xammal, idarəetmə, informasiya, texnologiya, bazarlar) qlobal miqyasda, birbaşa və ya iqtisadi agentləri birləşdirən geniş şəbəkədən istifadə etməklə təşkil edilir.

Bilik İqtisadiyyatı. “Biliyə əsaslanan iqtisadiyyata” keçid biliyin yaradılması və ötürülməsi yollarının köklü transformasiyası ilə əlaqədar baş verən transformasiyalarla əlaqələndirilir. Bu da öz növbəsində elmi-texniki inqilabın üçüncü dalğası ilə bağlıdır.

P.Druker (1909-2005), M.Weggemann kimi qərb ekspertləri hesab edirdilər ki, bilik iqtisadiyyatının inkişaf etdiyi gecəni üç inqilab hazırlayır: ilk növbədə sənaye inqilabı (1750-1880). əmtəə və xidmətlər, istehsal proseslərini təkmilləşdirmək və əmək məhsuldarlığını artırmaq üçün biliyin istifadə edildiyi "sənaye inqilabı" (1880-1945); üçüncü inqilab, bu müəlliflər təşkilatların biliyi "biliyi təkmilləşdirmək" üçün istifadə etdikləri zaman "idarəetmə inqilabı (1945-indiki)" adlandırırlar.

İqtisadi ədəbiyyatda bilik iqtisadiyyatının şərhindən geniş və dar mənada istifadə olunur. Bilik iqtisadiyyatının geniş şərhi F.Maçlupa məxsusdur, o, biliklər iqtisadiyyatı fənnində təkcə informasiya sektorunun təhlilini, yeni biliklərin istehsalını, bacarıq və bacarıqların əldə edilməsi və ötürülməsi mexanizmini deyil, həm də biliklər iqtisadiyyatını əhatə edir. qeyri-müəyyənlik və natamam məlumat şəraitində seçim və qərar qəbul etmənin nəzəri problemlərinin öyrənilməsi. Dar mənada, bilik iqtisadiyyatı qeyri-müəyyənlik və natamam informasiya şəraitində iqtisadi seçim problemlərini əhatə etmir, yalnız biliyin istehsalına, əldə edilməsinə, yayılmasına, habelə səriştələrə və öyrənmə qabiliyyətlərinə diqqət yetirir.

Bilik iqtisadiyyatı əvvəlki inkişaf mərhələsindən ilk növbədə ÜDM-in istehsalında xidmət sektorunun payının üstünlük təşkil etməsi ilə fərqlənir. Belə ki, ABŞ-da xidmət sektorunun ÜDM istehsalında payı təxminən 80%, Rusiyada isə 50%-dən çoxdur. Qeyri-maddi aktivlər Amerika firmalarının bazar dəyərinə 70%-dən çox töhfə verir. Bütün bunlar onu göstərir ki, intellektual, qeyri-maddi aktivlər iqtisadi artımı əvvəlcədən müəyyən edir.

Son zamanlar bilik iqtisadiyyatı konsepsiyasının formalaşdırılmasına və konkret ölkədə bilik iqtisadiyyatının inkişaf səviyyəsini qiymətləndirməyə imkan verən kəmiyyət göstəricilərinin işlənib hazırlanmasına böyük diqqət yetirilir. Xüsusilə, Dünya Bankının himayəsi altında bu məsələ ilə bağlı böyük həcmdə tədqiqatlar aparılır. Dünya Bankının araşdırmasında vurğulandığı kimi, bilik iqtisadiyyatı “iqtisadi inkişafı artırmaq üçün biliyin əldə edildiyi, yaradıldığı və yayıldığı” iqtisadiyyatdır. Bilik iqtisadiyyatı dörd “sütun”a - iqtisadi inkişafın əsas istiqamətlərinə əsaslanır: təhsil sistemi, informasiya və telekommunikasiya infrastrukturu, effektiv innovasiyalar sistemi və institusional rejim.

Dünya Bankının ekspertləri bilik iqtisadiyyatı indeksini təklif etdilər ( KEI) şərti göstəricidir ki, onun əsasında konkret ölkədə nəinki bilik iqtisadiyyatının səviyyəsini müəyyən etmək, həm də belə iqtisadiyyatın inkişaf tendensiyasını aşkar etmək mümkündür. İndeksin hesablanması üsulu KEI 146 ölkə üzrə 148 parametrin qiymətləndirilməsi əsasında yuxarıda göstərilən sahələrin hər biri üçün ayrıca aralıq indekslər hesablanmışdır.

Məsələn, təhsil sisteminin indeksi aşağıdakı göstəricilər əsasında hesablanır: yaşlıların savadlılıq səviyyəsi, işçilərin peşə hazırlığı, elm və riyaziyyat üzrə təhsilin keyfiyyəti, təhsil müəssisələrində internetə çıxış, ÜDM-də faizlə təhsilə dövlət xərcləri, peşə təhsili işgücünün yüzdə nisbəti, universitetlərə yazılan tələbələrin sayı.

İKT indeksi hesablanarkən aşağıdakı göstəricilər nəzərə alınır: ÜDM-ə nisbətdə İKT-yə xərclər, biznesdə internetdən istifadə səviyyəsi, elektron dövlət xidmətlərinin mövcudluğu, internet xidmətlərinin dəyəri, hər il internet istifadəçilərinin sayı. 1000 nəfər, hər 1000 nəfərə düşən telefonların sayı, hər 1000 nəfərə düşən kompüterlərin sayı, televizoru olan ev təsərrüfatlarının sayı, internet vasitəsilə beynəlxalq mübadilə səviyyəsi.

Təhsil sistemi indeksi, innovasiya indeksi və İKT indeksi ayrıca "bilik indeksi"nə birləşdirilir ( KI). "Bilik indeksi"nin konsolidasiyası KI ayrıca hesablanmış “iqtisadi və institusional rejim indeksi” ilə indeksi təşkil edir KEI.Əldə edilmiş məlumatların riyazi emalı onların normallaşdırılmasını nəzərdə tutur, nəticədə indeks dəyərləri 0-dan (ən aşağı qiymət) 10-a (ən yüksək bal) qədər dəyişir.

indeks KEI müxtəlif illər üzrə indeksin dəyərlərini müqayisə etməklə müəyyən ölkədə bilik iqtisadiyyatının inkişaf dinamikasını nəzərə almağa imkan verir. İndeks dəyəri məlumatları KEI və indeks KI 2012-ci ildə dünyanın aparıcı ölkələri üçün cədvəldə verilmişdir. 3.1.

Cədvəl 3.1

İndekslər KEI və ΚΙ

Əlbəttə ki, indeksin dəyərləri arasındakı əlaqə ilə bağlı sual yaranır ΚΕΙ konkret ölkənin iqtisadiyyatının inkişaf səviyyəsi ilə. Dünya Bankının araşdırması göstərdiyi kimi, indeksin dəyərləri arasında əhəmiyyətli korrelyasiya var ΚΕΙ və adambaşına düşən ÜDM-in dəyəri: əmsal R = 0,67. Lakin bu kifayət qədər yüksək korrelyasiya indeksin səviyyəsi arasındakı səbəb əlaqəsini izah etmir. ΚΕΙ və iqtisadi inkişaf səviyyəsi - indeksin yüksək qiyməti ΚΕΙ hər bir ölkə yüksək ÜDM (adambaşına) səviyyəsi ilə müşayiət olunmur. Məsələn, Avstraliya və Almaniya kimi ölkələr 2012-ci ildə müqayisə edilə bilən indeks dəyərlərinə sahib idilər ΚΕΙ (Avstraliyada 8,88, Almaniyada 9,00). Bununla belə, eyni zamanda, Avstraliyada adambaşına düşən ÜDM 48,8 min dollar, Almaniyada isə 37,9 min dollar olub.

Ancaq Dünya Bankı araşdırmaçıları indeksin daha yüksək səviyyədə olduğunu təsbit etdi ΚΕΙ iqtisadi inkişafın potensial olaraq daha yüksək tempini göstərir (bütün başqa şeylər bərabərdir). Beləliklə, indeksin dəyərində bir artım ΚΕΙ bir bal ölkənin reytinqinin 13 pillə yüksəlməsinə və ya iqtisadi inkişaf tempinin 0,46% artmasına bərabərdir.

İstər Qərb, istərsə də yerli iqtisadçıların müəyyən etdiyi biliklər iqtisadiyyatının müxtəlif əlamət və xüsusiyyətlərini təhlil etsək, onda deyə bilərik ki, biliklər iqtisadiyyatının spesifik xüsusiyyətləri vardır.

• 1. İqtisadiyyatda xidmət sektoruna keçidlə ifadə olunan əhəmiyyətli struktur dəyişiklikləri baş verir. Belə ki, hazırda ABŞ-ın ÜDM-də xidmət sektorunun payı təxminən 80%-dir, Rusiyada isə bu, 50%-i keçir.
• 2. Əsas iqtisadi resurs informasiya və bilikdir, yəni. intellektual resurslar.
• 3. Biliyin funksiyaları dəyişdi. Müasir iqtisadiyyatda bilik "birbaşa istehsalın məhsulu, bilavasitə son istehlak obyekti, istehsal resursu, bölgü və/yaxud bazar əməliyyatları obyekti və vasitəsi kimi, tezaurus vasitəsi kimi çıxış edə bilər. cəmiyyətin konsolidasiyası və sosial institutların təkrar istehsalı vasitəsi kimi idarəetmə aləti və ya aləti”.
• 4. Tranzaksiya xərclərinin artması müşahidə olunur (informasiyanın axtarışı, bazar şəraitinin öyrənilməsi, reklam, mülkiyyət hüquqlarının qorunması və s. xərcləri).
• 5. Rəqabət üstünlüklərinin əldə edilməsi şərtləri dəyişir: öz intellektual resurslarından rasional və səmərəli istifadə edən (əsas etibarilə yeni məhsullar buraxan, biznes proseslərini təkmilləşdirən, informasiya və intellektual axınları səmərəli şəkildə yönləndirən, fərdi istehlakçı tələbatının ödənilməsi strategiyasını işləyib hazırlayan) rəqabət qabiliyyətli tərəflərə çevrilir, biliklərin vaxtında ötürülməsini və idarə olunmasını həyata keçirmək).
• 6. Mal və xidmətlərin bilik intensivliyində artım var.
• 7. İntellektual tutumlu mal və xidmətlərə (maliyyə xidmətləri, əyləncə, idman, istirahət, fərdi kompüterlər, mobil rabitə, rəqəmsal məişət texnikası və s.) xərclər artır.
• 8. Beynəlxalq mübadilədə bilik tutumlu malların payı artır.
• 9. Əmək bazarının strukturu dəyişir: “intellektual işçilər” klasterinin formalaşması və böyüməsi ( bilik işçiləri), əməyin təşkilinin virtual formaları, autsorsinqin genişləndirilməsi.
• 10. İqtisadi fəaliyyətin təşkilinin yeni formaları (elektron ticarət) və yeni alətlər (elektron pul, elektron imza) yaranır.
• 11. Ayrı-ayrı iqtisadi qanunların transformasiyası (marjinal məhsulun azalması, marjinal xərclərin artması) baş verir.
• 12. Əmtəə və xidmətlərin istehsalında innovasiya komponentinin payı artır (tədqiqat işçilərinin sayı, elmi-tədqiqat və təcrübə-konstruktor işlərinə (TD) investisiyaların miqyası, əqli mülkiyyətin qorunması dərəcəsi, aparılan elmi işlərin xüsusi çəkisi universitet sektoru, yüksək texnologiyalı məhsulların istehsalının həcmi və sürəti).
• 13. İKT-nin bütün fəaliyyət sahələrinə geniş miqyaslı nüfuzu müşahidə olunur.

Qloballaşma şəraitində artan problemlər iqtisadi münasibətlərin inkişafında yeni mərhələnin formalaşmasına keçidi müəyyən edir - Ağıllı(intellektual) iqtisadiyyat, bütövlükdə bilik iqtisadiyyatının yuxarıdakı əsas xassələrini özündə cəmləşdirir. Bununla belə, intellektual iqtisadiyyatın fərqləndirici xüsusiyyətləri innovativ ekosistemin formalaşması, ən son texnologiyaların tətbiqi və Ağıllı-iqtisadiyyatın bütün sahələrində şəbəkələrin yaradılması, innovasiya dərəcəsinin artırılması üçün məhsuldar biznes mühitinin yaradılması və təmin edilməsi, təbii, enerji və materiala qənaət edən texnologiyalardan optimal istifadə, sosial sabitliyin təmin edilməsi, “yaşıl iqtisadiyyat”ın inkişafı.

İntellektual iqtisadiyyat aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

• istehsalın intellektuallaşdırılması (tədqiqat və təcrübə-konstruktor işlərinin innovativ əsaslarla istehsalata sonradan tətbiqi ilə artması, fərdin və müəssisələrin intellektual potensialının inkişafı);
• institusionallaşma (əqli mülkiyyət hüquqlarının qorunması sahəsində dövlətin rolunun gücləndirilməsi, ətraf mühitin mühafizəsinin stimullaşdırılması);
• istehsalın və cəmiyyətin yaşıllaşdırılması (ekoloji və iqtisadi maraqların həyata keçirilməsi, təbii sistemlərin bütövlüyünün təmin edilməsi, ətraf mühitin mühafizəsi, onun təkrar istehsalı və təbii ehtiyatlardan səmərəli istifadəsi, ekoloji infrastrukturun təkmilləşdirilməsi, əhalinin ekoloji mədəniyyət səviyyəsinin yüksəldilməsi);
• istehsalın və cəmiyyətin sosiallaşması (getdikcə bir-birindən asılı olan dünyada ümumi rifah və kollektiv təhlükəsizliyə nail olmaq, ümumbəşəri dəyərlərə doğru hərəkət, hərəkətlərin sosial yönümlü əlaqələndirilməsi, yeni sosial-mədəni və iqtisadi dəyərlər toplusunun formalaşması).

Deməli, bir sistem səviyyəsindən digərinə keçid bütün iqtisadi sistemdə keyfiyyət dəyişikliyinə səbəb olur, eyni zamanda onun funksiyaları, inkişaf istiqaməti və vektoru, mədəni dəyərləri, reproduktiv prosesin əsasları dəyişir. Burada söhbət təkcə sistemin elementlərinin dəyişən şəraitə uyğunlaşmasından deyil, həm də yeni dialektik səviyyəyə hərəkətini təmin edən sistem yaradan komponentlərin köklü transformasiyalarından gedir.

Postindustrial cəmiyyətin tərifində göstərilir ki, elmi-texniki inqilab və əhalinin gəlirlərinin artması ilə əlaqədar olaraq, prioritet əmtəə istehsalından xidmət istehsalına keçib. İnformasiya və biliyə indi xüsusilə tələbat var, elmi nailiyyətlər iqtisadiyyatın əsasına çevrilib. Məşğulluqda təhsil və peşəkarlıq səviyyəsi, öyrənmə qabiliyyəti və yaradıcılıq qiymətləndirilir. Məqalədə yeni iqtisadiyyatın xüsusiyyətləri təsvir olunur.

ilə təmasda

Postindustrial ölkələrdə hansı xidmətlərə tələbat var?

Bunlar xidmət sektorunun ÜDM-in yarıdan çoxunu təşkil etdiyi ölkələrdir. Bu siyahıya daxildir:

• ABŞ - 2002-ci il üçün 80%.
• Aİ ölkələri - 2004-cü ildə 69,4%.
• Avstraliya - 69% 2003
• Yaponiya - 2001-ci ildə 67,7%
• Kanada - 2004-cü il üçün 70%.
• Rusiya - 2007-ci ildə 58%.

Post-sənaye cəmiyyətində maddi dəyərlərin istehsalının həcmi azalmır, ancaq xidmətlərin həcmi qədər fəal inkişaf etmir. Sonuncu təkcə ticarət, ictimai xidmətlər deyil, həm də deməkdir hər hansı bir infrastruktur... Bu gün cəmiyyətə daxildir:

Bəzi futuroloqlar əmindirlər ki, postindustrial cəmiyyət Yer planetində sivilizasiyanın inkişafının “post-insan” mərhələsinin yalnız giriş hissəsidir.

Postindustrial cəmiyyətin əsas xüsusiyyətləri

“Postindustrializm” termini XX əsrin əvvəllərində yaranıb, onu Asiya ölkələrinin sənayedən əvvəlki inkişafını öyrənən mütəxəssis A. Kuomarasvami təqdim edib. Termin müasir mənasını əsrin ortalarında aldı və Daniel Bellin əsərləri sayəsində geniş şəkildə tanındı. XX əsrin 73-cü ildə Harvard Universitetinin professoru bir kitab nəşr etdi "Gələcək Post-sənaye Cəmiyyəti", bu da yeni konsepsiyanın başlanğıcını qoydu. O, sosial inkişafın 3 mərhələyə bölünməsinə əsaslanır:

1. Sənayedən əvvəlki dövrdə ən mühüm strukturlar kilsə və ordu, müəyyən edən sahə kənd təsərrüfatı idi.
2. Sənayedə, korporasiya və firmanın ilk mövqelərində sənaye əhəmiyyətli bir sahə idi.
3. Postindustrial sahədə nəzəri biliklər inkişaf edib, onun istehsal olunduğu və toplandığı universitet rəhbərlik edir.

Kütləvi istehlak cəmiyyəti əmək məhsuldarlığını artıran konveyer istehsalına cavab olaraq yarandı, lakin indi əldə etməyə imkan verən bir məlumat axını var. bütün istiqamətlərdə inkişaf... Kütləvi istehlak əsasında yaranan xidmət iqtisadiyyatı informasiya iqtisadiyyatını doğurdu, bu sektor ən fəal inkişaf edir.

Görünüşün səbəbləri

Bu fenomenin tədqiqatçıları ümumi dil tapmadılar, buna görə də post-sənaye cəmiyyətinin yaranmasının bir çox səbəbi var:

“Marksistlər” başqa səbəbləri görürlər:

• İstehsaldan əmək bölgüsü ayrı bir xidmətə çevrilən fərdi hərəkətləri daim təcrid edir. Məsələn, istehsalçının özü biznesin bir hissəsi olan bir reklam kampaniyasını hazırlayıb həyata keçirməzdən əvvəl, indi reklam işi- iqtisadiyyatın müstəqil sektoru.
• Əmək bölündü və beynəlmiləlləşdi, istehsal konkret fəaliyyətin daha sərfəli olduğu bölgələrdə cəmləşdi. Əvvəllər belə proseslər fiziki və əqli əməyi bir-birindən ayırırdı. Bu bölgü korporasiyaların milli hüdudlardan kənarda genişlənməsinin nəticəsi idi. Səmərəliliyi artırmaq üçün transmilli şirkətlər istehsalını ticarətin daha sərfəli olduğu bölgələrdə yerləşdirin. Eyni zamanda, nəqliyyat xərcləri azalır. Bu gün istehsal xammal mənbəyindən və ya istehlakçıdan çox uzaqda yerləşir. Mənfəət başqa ölkədə yerləşən ana şirkətə məxsusdur.
• İqtisadiyyat və əmək məhsuldarlığı inkişaf edir ki, bu da istehlakın strukturunu dəyişir. Lazımi əmtəələrlə təmin etmək üçün stabil iş qurulduqdan sonra xidmət istehlakında aktiv artım müşahidə olunur, malların istehlakı isə bir qədər azalır.
• Xidmətlərin əksəriyyəti yerli olaraq istehlak olunur və hətta bir ölkədə saç düzümü üçün aşağı qiymət digər ölkədə qiymətə təsir göstərə bilməz. Amma indi məlumat toplu əmtəədir, bu da məsafədən satışın inkişafına imkan verir.
• Təbiətinə görə bəzi xidmətlər məhsuldarlığı artıra bilməz. Məsələn, taksi sürücüsü eyni anda iki avtomobili idarə edə bilməz. Tələbat artarsa, maşın avtobusa çevriləcək və ya taksi sürücülərinin sayı artacaq. Bununla belə, kütləvi sənaye istehsalı ilə bir nəfərin istehsal etdiyi məhsulların sayı durmadan artır. Ona görə də xidmət sektorunda daha çox işçi var.

Sosial quruluş

Belə bir post-sənaye cəmiyyətinin xarakterik xüsusiyyəti insanın dəyərini artırmaq... Əmək ehtiyatları öz strukturunu dəyişir: fiziki əmək azalır, əqli, yüksək ixtisaslı və yaradıcı işçilər artır. İşçilərin hazırlanması xərcləri artır: onlar üçün təlim və təhsil təşkil etmək, ixtisaslarını artırmaq lazımdır. Məlumdur ki, ABŞ-da “bilik adamı” bütün işçilərin 70%-ni təşkil edir.

"Peşəkarlar sinfi"

Bəzi tədqiqatçılar post-sənaye cəmiyyətinin əlamətini “peşəkarlar cəmiyyəti” kimi formalaşdırırlar. Onda əsas təbəqə ziyalılardır burada hakimiyyətin siyasi səviyyədə nümayəndələri məsləhətçilərə, ekspertlərə və ya texnokratlara çevrildiyi intellektual elitaya aiddir. Cəmiyyətin təhsil əsasında bölünməsi artıq açıq-aydın görünür.

Bilik işçiləri çoxluq təşkil etməyəcək, lakin onlar artıq bilik cəmiyyətinin aparıcı təbəqəsidirlər.

Əmək haqqı: statusun dəyişməsi

Postindustrial cəmiyyətdə əsas istehsal vasitələridir işçilərin ixtisasları... Eyni zamanda, istehsal vasitələri işçiyə məxsusdur, buna görə də işçilərin dəyəri firmalar üçün yüksəkdir. İşəgötürənlə bilik işçisi arasındakı münasibət tərəfdaşlığa çevrilir, şirkətlərdən asılılıq kəskin şəkildə azalır. Korporasiyanın strukturu mərkəzi iyerarxik şəbəkədən iyerarxik şəbəkəyə dəyişir, burada muzdlu işçinin müstəqilliyinin artırılması rolu rol oynayır.

Böyük şirkətlərdə bütün işçilər və hətta rəhbər vəzifələr sahibi olmayan muzdlu işçilər tərəfindən tutulur.

Yaradıcılıq vacibdir

Bəzi tədqiqatçılar iddia edirlər ki, sənaye cəmiyyəti inkişafın post-iqtisadi fazasına, iqtisadiyyatın hökmranlığının sönməyə başladığı zaman daxil olur. Maddi nemətlərin istehsalı qeyri-ümumiliyə çevrilir və insan fəaliyyətinin əsas formasına çevrilir qabiliyyətlərin inkişafı... İnkişaf etmiş ölkələrdə maddi motivasiyanın azalması səbəbindən özünü ifadə etmək meyli var.

Bununla belə, post-sənaye iqtisadiyyatının ixtisassız əməyə ehtiyacı getdikcə azalır, bu da təhsil səviyyəsi yeni standartlara çatmayan əhali üçün çətinlikləri artırır. Elə bir vəziyyət yaranır ki, əhalinin ixtisassız hissəsinin artması ölkə iqtisadiyyatının gücünü azaldır, onu artırmır.

Yeni cəmiyyətə baxışlar müxtəlif qütblərə malikdir... Məsələn, bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, 21-ci əsrdə dünya tamamilə muxtar görünür, texnologiyaların istehsalına nəzarət edə bilər, həmçinin özünü sənaye və kənd təsərrüfatı məhsulları ilə təmin edə bilər. O, nisbətən xammaldan azaddır, həmçinin ticarət və investisiyalarda özünü təmin edir.

Digərləri müasir iqtisadiyyatın uğurlarının müvəqqəti olduğuna əmindirlər. Bu, inkişaf etmiş ölkələr və planetin regionları arasında onları ucuz işçi qüvvəsi və xammalla təmin edən qeyri-bərabər münasibətlər sayəsində əldə edilmişdir. İqtisadiyyatın maliyyə və informasiya sferalarının maddi istehsalın zərərinə həddən artıq stimullaşdırılması dünya iqtisadi böhranına səbəb oldu.

Postindustrial cəmiyyətin xüsusiyyətləri