Zivil, Familie, Wirtschaft und viele andere Rechtsbeziehungen beinhalten finanzielle Verpflichtungen. Ihr Vorkommen und die Beeinträchtigung erzeugt solche Konzepte als Schulden und Schulden. Trotz der semantischen Ähnlichkeit haben diese Begriffe zwei verschiedene Bedeutungen.
Konzept und Anzeichen des aktuellen Engagements
Fazit kreditvereinbarung, Leasing, das Design des Darlehens deutet darauf hin, dass die Kreditnehmerlinse bedeutet und verpflichtet, sie rechtzeitig in Übereinstimmung mit den vereinbarten Bedingungen zurückzugeben. Dies ist eine Schuld, dh das derzeitige Verpflichtung, die erhaltenen Immobilien- oder Währungsanlagen zurückzugeben. Die Bedeutung des Begriffs bestätigt nur die rechtliche Tatsache, sondern bedeutet jedoch nicht, dass die Vereinbarung verletzt oder nicht respektiert wird.
Basierend auf dem Vorkommen:
- Gegenseitige Vereinbarung - Verträge, Darlehen, Darlehen;
- Legitime Gründe - Alimie, Geldbußen, gerichtliche EntscheidungSteuern.
Mit anderen Worten, das Konzept wird als Verpflichtung interpretiert, etwas zu zahlen zeit einstellen In vereinbarten oder verankerten Rechtsvorschriften in strikter Übereinstimmung mit dem Zahlungsverfahren.
Verletzung von Vereinbarungen.
Schulden ist ein nicht zeitlich ausgefülltes oder ignoriertes Engagement, dh der Geldbetrag, der zu zahlen ist, um abgedeckt zu werden.
Zeichen:
- Dies ist nicht die aktuelle Verpflichtung zur Zahlung, sondern auch deren Verstoß;
- Angewendet auf legale und einzelpersonen (Verbindlichkeiten und Forderungen);
- Gelten rechtliche Verantwortung.
Beispiele sind keine Zahlung von Steuern, Ausweichen der Alimente, der Mangel an Zahlungen auf das Darlehen.
Schulden werden immer in ausgedrückt monetäre Summe. Um ihre Interessen zu schützen, hat der Kreditgeber das Recht, sich auf das Gericht zu bewerben, was die Wahrscheinlichkeit der Erholung nicht nur den Hauptbetrag, sondern auch angrenzende Sanktionen in Form von Sanktionen, Zinsen und verpassten Vorteilen bedeutet.
SCHULD
(Griechisch moralisch, als subjektiver Verhaltensprinzip. D. verkörpert die Imperativität der Moral. Handlungen selbst, da sie von D. motiviert sind, als Verantwortlichkeiten bezeichnet; "" Es deutet darauf hin, dass (welche Aktion) engagiert ist, und das Konzept von D. - darüber, warum es fertig ist: Um dem Vaterland zu dienen, um die Versprechen zu erfüllen, kümmere dich um Kinder, es gibt eine Pflicht, um es auf moralischen Gründen zu tun Es gibt D. Action wird auf moralischen Gründen durchgeführt, wenn er nicht wegen der externen Überlegungen auf sie begangen wird (in Ordnung, um den Vorteilen aufgrund der Neigung usw.), sondern auf den Anlagen, die sie selbst enthält Moral, ist für das Thema persönlich bedeutsam.
Rus. "D." Es hat noch eine zweite Sekunde (was locker aufgenommen und muss zurückgegeben werden, ch. Geld). D. Wert, im Sinne der Beziehungen zwischen dem Kreditgeber und dem Schuldner, erlaubt es, die historischen Wurzeln und der sozio-kommunikativen moralischen Bedeutung zu eröffnen. Zumindest zum Teil "in der Schulden rechts, der Sitzgelegenheit der Welt der moralischen Konzepte", "," Schulden "," Schuldensicherheit "(F. Nietzsche). Schuldenverbindlichkeiten sind zu einem Prototyp der Verpflichtungen geworden, deren Hinrichtung bedingungslos ist. Wir sprechen von solchen bedingungslosen, was nicht zuverlässig extern garantiert werden kann. Dies erfordert einen anderen Zwang, der eine Pflicht in Bezug auf die Pflicht selbst auferlegt, was die Bedeutung von Moral D ist.
Der Beginn des theoretischen Verständnisses von D. geht zurück in die Stoische Schule, an den vorgeschlagenen Zeno aus der Kisiona, der Zuteilung im menschlichen Verhalten von zwei Scheiben: eigentlich moralisch und eigentlich. Geeignete (naturähnliche) Aktionen und es ist moralisch fällig, es; In diesem Fall fällt in insgesamt moralisch fällig, als Maßnahmen, unglücklich. Ein solches theoretisches Design ermöglichte die rational-pragmatische Gültigkeit der Maßnahmen, um sie mit einem angemessenen moralischen Grund zu ergänzen und als D., Pflichten zu verstehen. Cicero transformierte die Doktrin von D., so dass zwei Arten des motivierenden Verhaltens als zwei verschiedene Phasen des moralischen Verhaltens interpretiert wurden. Sein KN. "Auf den Pflichten" und sinnvoll, und terminologisch wurde zu einer Art Kanon von philosophischen und kulturellen Argumenten über D. bis I. Kant.
Die Lehren von Cicero über D. geliehen Ambrosy Mediologisch und übertrug ihn in den mittelalterlichen Boden. Das neue Konzept von D. wird im Konzept des Naturgesetzes verstanden. D. yum schreibt, dass "Wir haben keine anderen Motive, um Versprechen, mit Ausnahme der Schulden, zu erfüllen." T. Gobbs, so unmöglich, dass er in dem Fall, dass er widerspricht, was er früher argumentiert, und die Öffentlichkeit ist unmöglich, wenn eine Person willkürlich zerstört, was er zuvor getan hatte; Die Tatsache, dass in scholastischen Streitigkeiten als Absurdität bezeichnet wird, in weiten Streitigkeiten in weltlichen Streitigkeiten als Ungerechtigkeit, Illegalität, Verletzung von D. vertraglich D. genannt wird, wodurch das Verfahren des Abkommens einer Person in Bezug auf die Verpflichtungen der Vereinbarung ist ziemlich logisch von der Sozio-Vertragsgesellschaft und dem Staat, sondern in dieser Theorie selbst, aber in dieser Theorie selbst, da es in den Werken von Philosophen der neuen Zeit verkörpert wurde, und dachte an noch auftologisch und vollständige Pathos der Wahrheit und gut, war nur im Allgemeinen geplant. Die Vertragsversion von D. wurde in unseren Tagen in unseren Tagen im Rahmen der sogenannten Basis für eine unabhängige Theorie. Diskursive Ethik (K.O. APEL, YU. Habermas).
Die am meisten entwickelte Theorie D. bot Kant an.
Denn Kant glaubt, Handlungen in Form eines kategorialen zwingenden, bedingungslosen Zwangs zur Handlung, die einzige subjektive Basis, dank dessen, an den er Effektivität erwirbt und das moralische Recht menschlich erwirbt, ist D. D. Es gibt einen Zwang der Tat durch das Sittenrecht. D. Dan ist nur in Korrelation und Konfrontation mit Neigungen. D. kündet nicht die anderen Maximen, dass alles als MAXIMA-Selbstlosigkeit interpretiert werden kann, er spielt sie nur mit dem Thermer. Die Einhaltung des Kriteriums der allgemeinen Rechenschaftspflicht und im Falle eines positiven Ergebnisses gibt es ihre moralische Sanktion, die ein Ergänzungsmittel und eine Stärkung davon ist. Das Verfahren eines solchen Wiegens wird auf ein geistiges Experiment reduziert, in dem sich eine Person als vernünftige Kreatur auf sich selbst beantworten sollte, er hätte das entsprechende auch in dem Fall gemacht, dass er ihm keinen Nutzen hatte oder wenn er seinen Neigungen widersprach. Moral, nach Kant können Sie nur eine solche Akte erkennen, die nicht nur der Konsens der Konsens D. ist, sondern um d.: "Die Pflicht ist die Notwendigkeit einer Tat in Bezug auf das Gesetz." Nachfolgende Reflexionen über D. waren die Form der Minderung des ethischen Rigorismus von Kant (in den Schulen des Neocantianismus) oder seiner Kritik (fast alle nachfolgenden originalen ethischen Systeme).
Modern, das üblich ist, als postklassizistisch genannt zu werden, ist in einem ethischen Aspekt insgesamt durch den Antinormativismus gekennzeichnet. Dies wird insbesondere bei der Erkritisierung der zwingenden Moralkenntnissen gefunden, wodurch der Wertstatus von D. und seine Verschiebung an der Peripherie des moralischen Lebens reduziert wird. Das Konzept von D. und insbesondere für den Philos. Ethik offenes Problem.
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die Kategorie der Ethik, in der die Moral ausgedrückt werden. eine Aufgabe abfahrt Einzelgruppen, Personengruppen, Klasse, Menschen in bestimmten sozialen Bedingungen und Situationen, die von der Verpflichtung intern akzeptiert werden (Dieser D. unterscheidet sich von dem abstrakteren Konzept von fälliger, umarmt den Bereich allgemein alle Anforderungen an Menschen in Form von Normen). In der Geschichte der Moral wurde das Bewusstsein der Menschheit D. unterschiedlich interpretiert, entsprechend dem sozial wertvollen oder dem Klassenverständnis der auf einer Person in einer oder anderen Ära liegenden Pflichten; Es ist immer mit bestimmten Zeiten der Zeit und dieser Gesellschaft verbunden. Laut Ihrem Universal. Der Inhalt des Konzepts von D. umfasst die Ausführung einer Reihe von historisch entwickelten "die einfachsten Regeln des Menschen. Hostels. " Wie für die Art von D., war dies immer eine Kollision verschiedener Schulen und Richtungen von F-Los. Ethik. Die Basen von D. binden an eine Form der Interpretation der Technik. Notwendigkeit (Durchführung von Gottheiten. Furniere, K.L. KOSMICH. ODER ANDERWEISLICHE GESETZ, offizier oder nichtophizuss. Gesellschaften. Institutionen, Selbstwirksamkeit innen Persönlichkeit I. t. d.). In der marxistischen Ethik wird moralische D. als Angabe der allgemeinen Anforderungen der Moral mit historisch angesehen. Ursprung, in Bezug auf die Umstände, die Situation, die Fähigkeit und Fähigkeiten einer Person, die ermittelt und das Maß seiner persönlichen Verantwortung feststellen und den Inhalt seiner Motive und des Gewissens ausmachen. In d., t. Über.Es wird nach Kunst ausgedrückt. Die Spezifität der sozio-ideologischen Position des Individuums in Bezug auf die etablierten Gesellschaften. Situationen, Konflikte und Ausrichtung der Klassenkräfte und t. P., innen Überzeugungen und Wege, um sie umzusetzen.
In der kommunistischen Moral wird D. man in erster Linie in Bezug auf den Kampf um die Zerstörung der Ausbeutung und den Bau des Sozialismus und des Kommunismus verstanden.
Philosophisches enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Gleis Editorial: L. F. Ilyichev, S. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
als interne Erlebte des Zwangs mit den Bedürfnissen, die von ethischen Werten ausgehen und sie in Übereinstimmung mit diesen Anforderungen ausgehen, erweitert werden. Nach Angaben des Ficht, für den alles "das Materialausführungsmaterial" ist, gibt es nur eins Schulden. Der einzige Glaube: Mit Freude und unvoreingenommener, dass das, was in jedem Fall Schulden vorschreibt, keine Zweifel aufgibt oder an die Konsequenzen nachzudenken.
Philosophisches enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .
Für die meisten Schulschulen. Bourges. Ethik, insbesondere für Pragmatismus, Existentialismus, Hedonismus ist von einer kompletten Ethik gekennzeichnet. , Aufgeben von Denial D. "ein Pflichtgefühl, - schreibt t. V. Smith, ist der letzte stille Zeuge der Vergangenheit, und je früher wir es überwinden und vergessen, desto besser" ("Enzyklopädie der Sozialwissenschaften ", V. 5-6, NY, 1950, S. 294). Verschiedene Schulen der positivistischen Ethik reduzieren das Problem von D. logisch. Analyse, um das Verhältnis von Tatsachen und URLANTING zu klären; Sie sind völlig gleichgültig. Menschlicher Inhalt. Verhalten. Also, Vertreter der Schule ethić. Intuivishismus belegen, dass D. selbst geformt, nicht löschen, nicht auf sozialen Bedürfnissen und Nicht-Estee basiert. Eine andere Schule in Sovr. Bourges. Ethik - - argumentiert, dass das Gefühl von D. nur Ausdruck unserer Tendenz, psychologisch ist. "Die Einstellungen"; Es spiegelt keinen objektiven Inhalt wider. Die Urteile, in denen D. auf dem Bild formuliert ist, sind unvernünftig, willkürlich und sogar bedeutungslos. Allerdings der Burzh. Moral rettet und nutzt Bourges, um zu stärken. Bestellungen der Religion. Moral mit ihrem Konzept D. vor Gott. So, sosovr. Protestant beweist, dass D. absolut, weil diktiert von superbedrohter Autorität - Gott und gleichzeitig relativ, weil Nur für eine bestimmte Person und nur dabei und kann für alle Menschen keine universelle Norm sein. Extraktisch verbindender Absolutismus, charakteristisch für Intuivisten und Elemente des Relativismus, charakteristisch für Emotivisten, Protestanten - Theologen rechtfertigen den "Superwanderismus" der Regeln der Bourges. Moral und rechtfertigen Sie die moralische Unreinheit der Bourgeoisie. Ein wesentlicher Beitrag zur Entwicklung von D. made Rus. Revolution. Demokraten. D. aus den dringenden Bedürfnissen der Revolution zurückziehen. Kämpfe für die Interessen von Nar. Die Massen gegen Serbdom und Autokratie sahen gleichzeitig in D. Expression in sich. Die Bedürfnisse und Bestrebungen einer Person. "... man kann den Mann wahre Moral nennen, - schrieb N. A. Dobrolyubov, -, der die Schulden-Velves nur als Held, als" moralische Versionen ", nur tolerieren, als" moralische Versionen ", nämlich, nämlich die Anforderungen der Schulden mit den Anforderungen des inneren Wesens von sich, der versucht, sie in ihrem Fleisch- und Blut-internen Prozess des Selbstbewusstseins und der Selbstentwicklung zu recyceln, so dass sie nicht nur instinktiv - benötigt, sondern auch internen "(FILOS. Mr., Vol.) . 1, 1948, S. 213).
Das Bewusstsein und das Gefühl der kommunistischen Partei, das Bewusstsein und das Gefühl von D. vor der Gesellschaft, ist einer der wichtigsten moralischen Kräfte, die Eulen auffordern. Die Menschen werden in gutem Glauben an den Vorteil der Menschen arbeiten. Bewusstsein D. Sovie-Menschen manifestiert sich in Bewegung von Kommunisten. Arbeit, im Kampf um technische. nar. H-WA, zum weiteren Flor der Kultur und des Wohlergehens der Menschen. So erfolgreich in den Kommunismus und die Entwicklung des Sozialisten bewegt. Staatlichkeit in Gesellschaften. Kommunistisch. Selbstregierung Bewusstsein und Gefühl D. wird im Verhalten der Mitglieder der Gesellschaft immer mehr spielen wichtige Rolle. In kommunist. Die Gesellschaft, die Menschen ihre eigenen Moral erfüllen. Verantwortlichkeiten bewusst und in der Gewohnheit.
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Schulden (Griechisch Δέον, lat. Offorium, obligatio; pflicht; Englisch. Pflicht, Verpflichtung; Franz. Devoir, Verpflichtung; ital. Dovee) - von den grundlegenden Konzepten der Ethik, was moralisch argumentierte Zwangsänderungen, moralische Notwendigkeit als subjektives Verhaltensprinzip. Schulden drückt die zwingende Form der Moral aus. Die Handlungen selbst, da sie vom Dienst motiviert sind, als Verantwortlichkeiten bezeichnet.
Zusätzlich zu den "Pflichten" bedeutet das russische Wort "das Dienst" auch ", was Darlehen eingenommen hat" (CH. Oh. bargeldschuld). Die Semantik des Wortes, das mit den Beziehungen des Kreditgebers und des Schuldners verbunden ist, ermöglicht es Ihnen, die historischen Wurzeln und den sozio-gegenseitigen Kontext seines moralischen Werts zu eröffnen. Wie F. Nietzsche wies darauf hin, dass "in der Schulden rechts, der Sitzgelegenheit der Welt der moralischen Konzepte von" Wein "," Gewissen "," Pflicht "," Schulden-Sacredness "" ("an die Genealogie der Moral", 2, 6. CIT. Bei 2 Tonnen., T. 2. M., 1990, S. 445). In einem schwierigen, ungewöhnlich verzweigten und nachrangigen Netzwerk von Verpflichtungen, das an bestimmte angesprochene Verpflichtungen angesprochen wurde, gibt es Verpflichtungen, die die Rolle der unterstützenden Strukturen in letzterem durchführen. Aufenthalt sowie alle Pflichten, freiwillig, sie fungieren als bedingungslose Umsetzung (insbesondere im Rahmen der Immobilienbeziehungen, sind Verpflichtungen, die sich auf das Darlehen, das Darlehen) beziehen, sind. Die erforderliche bedingungslose Ausführung kann jedoch nicht zuverlässig außen garantiert werden. Dies erfordert sogar innerer Zwang, was die Verantwortung für die Pflicht selbst auferlegt, was die Bedeutung von moralischen Schulden ist.
Der Beginn des theoretischen Verständnisses der Schulden stammt zurück an die Stoische Schule, an das vorgeschlagene Zeno aus der KITYA ist die Zuteilung im menschlichen Verhalten von zwei Abschnitten: dem eigentlichen moralischen κατορ-®ωμα und ordnungsgemäß καβκον. Im antiken Griechisch waren die korrekten (fälligen) Aktionen von einer Reihe von Wörtern gekennzeichnet, darunter Δέον (wörtlich: gewalttätiger Einstieg); Von ihm wurde Bentham von der Deontologie für die Bezeichnung der Schuldenlehren gebildet; Dieses Wort wurde von staatlichen und militärischen Pflichten, korrekten, rechtzeitigen Aktionen beschrieben. An sich wird die moralische Bedeutung zunächst in zwei Democrit-Aussagen gefunden, in der Zukunft ist ein solcher Wortverbrauch häufig geworden. Im ersten Buch der "Zustände" Plato, Frasmen, erreichte Sokrates, was heißt, was heißt: "Ja, versuchen Sie nicht, zu sagen, dass dies fällig ist ..." (336D); In Fedon ist es argumentiert, dass "alles mit gutem und fälligen" (99C) assoziiert und gehalten ist. Aristoteles in "Nikomakhova Ethics" und betont die enormen Auswirkungen des Wissens auf, Anmerkungen: "Und als ob die Pfeile das Ziel vor ihm sehen, würde nicht mehr erreicht werden?" (1094a); Da fällig ist, qualifiziert er auch die Mitte (1121, 1123A). Durch das Wort Δέον "der Gedanke fälliger als solcher als solche hat einen sprachlichen Ausdruck gefunden" (Schmidt ,. 345). Antike Autoren verwendeten häufig die Kommunion προδηκον (mögliche translationale), um anständiges Lob von Lebenssituationen und Handlungen zu charakterisieren. Es ist dem Wort "καΰήκον" ähnlich, der als neuer Begriff (spezifische Schuldenbezeichnung) mit den Sternen eingeführt wurde, die den Unterricht entwickelte, der das Studium der Schulden als ethisches Konzept erreicht hat.
Nach dem ersten Stoeika ist der Vorteil, dass das Böse ein Laster ist, alles andere ist gleichgültig. In der Sphäre von Indiferer sind jedoch Gegenstände bevorzugt und vermeidbar: Es ist vorzuziehen, dass das gesamte menschliche Leben in ihren physischen und sozialen Dimensionen (Gesundheit, Macht, Reichtum, über Eltern, Schönheit usw.) das Gegenteil vermieden wird. Dies wird durch verschiedene Kriterien erzeugt: im ersten Fall gemäß dem ethischen Kriterium der Selbstversorgung, so dass es in dem moralisch fälligen Verhalten zugewiesen wird; In der zweiten, nach dem pragmatischen Kriterium der naturhaften Machbarkeit, der Klasse der richtigen Aktionen. Angesichts der bevorzugten Dinge abzielen, ordnungsgemäße Maßnahmen sind aus der Sicht der Erhaltung und der Wiedergabe des Lebens zweckmäßig und zur Rechtfertigung von Lebensmitteln. "Nach der Schulabteilung entfernte Zeno dieses Konzept von κα-βήήω (auferlegen):" Richtig "ist das, dass" Natur "auferlegt wird" (Stolyarov A. A., S. 184). Angemessene Maßnahmen sind ethisch neutral, sie können die menschliche Tugend nicht beeinträchtigen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sie nicht von der moralischen Qualität der Person abhängen. Die Frage bleibt mit dem Umfang, in dem die richtige Aktion von Fälligkeiten abhängt. In jedem Fall besteht kein Zweifel, dass es zwei Dimensionen gibt (zwei Punkte der Überprüfung) derselben Realität: Eine Person wird in einigen bestimmten Maßnahmen nicht erkannt, die entlang oder unabhängig von ordnungsgemäßen Aktionen existieren, die eine interne Haltung der Avasy letztere. Ordnungsgemäße (naturähnliche) Aktionen und es gibt eine objektive Region moralisch fällig, seine Angelegenheit; In diesem Fall fällt in insgesamt moralisch fällige Handlungen als ihr Prinzip, eine unglaubliche Form. Ein solches theoretisches Design ermöglichte die rational-pragmatische Gültigkeit der Maßnahmen, um sie mit einer einigermaßen moralischen Begründung zu ergänzen und als Schuldverschuldung zu verstehen. Das Staic "κατόρθωμα" drückt das Universum aus. Was aus Sicht des menschlichen Geistes unvernünftig anscheinend erscheint, erweist sich als vernünftig auf den Kriterien des kosmischen Geistes. Vertreter des mittleren Ständers, um aufgrund der dogmatischen Sequenz und der regulatorischen Schwere der Gründer der Schule moralisch zu verstehen, stärkten ihren Eudsemonie-Teleologismus. Indeline, auf der anderen Seite des Guten und des Bösen, wurde zwischen ihnen gelegt. Cicero Stoicium "ΰΰΰΰΰΰΰΰον" übersetzt nach Latein als "Offorium" (etymologisch stammt aus dem Opiphium - Produktion, Arbeit). Sein Buch "auf den Pflichten" (de officiis) ist auch sinnvoll, und terminologisch wurde terminologisch zu einer Art Kanon von philosophischen und kulturellen Argumenten über die Schulden bis hin zu Kant. Die Lehre von Ciceros Schulden transformierte T. ungefähr. Diese zwei Arten des motivierenden Verhaltens wurden als zwei verschiedene Phasen des moralischen Verhaltens interpretiert. Es teilt die Verantwortlichkeiten für "perfekt" und "gewöhnliches" oder "mittel". "Die perfekte" Pflicht, er ruft direkt an und betrifft es auf "κατόρθωμα" und das "Gewöhnliche" identifiziert sich mit dem "Caenet"; Der erste kann den Salbei erreichen, der zweite betrifft alle Menschen und sind weit verbreitet ("über Pflichten", I, 8; 111, 14). Eine solche Frage hat die Möglichkeit entdeckt, dass der vielfältige Qualifikation der Verteiler spezifischer Aufgaben einer Person, die sich aus öffentlichen, privaten, zu Hause, gerichteten und anderen Aspekten seines Lebens ergibt, moralisch qualifiziert, als und in seinem Buch in Cicero tätig ist. Änderungen in der Methode der Rechtfertigung der Zölle waren mit einer Änderung des regulatorischen Ideals verbunden: Ein würdiger Bürger kam an der stolzen Autarchie (Vir Bonus).
Die Lehre von Ciceros Schuld geliehen amvrosiy Mediolsky, der an mittelalterlichem Boden litt; Die Arbeit der letzteren "über die Verantwortlichkeiten der Churchmen" (de fficiis ministorum) war eine christliche Kreuzung "Über Pflichten". Das höchste Guten, dessen Service verpflichtet ist, versteht Ambrose als Gottfilm und toleriert die Welt. Die Aufteilung der Verantwortlichkeiten für die perfekte ("Officia Perfecta") und unvollkommene, mittlere ("Officia-Medien") gibt es das Beispiel der Dekaloga und der Nagorno-Predigt an. Vollständige Pflichten oder Pflichten im engen, ordnungsgemäßen Sinn des Wortes sind die zehn Gebote und unvollkommen (Verantwortlichkeiten im breiten Sinne des Wortes) der Barmherzigkeit. Die erste richten sich an die Überwindung von Sünden, die Korrektur von Mängeln, der zweiten Erwerb von Verdienst, Verbesserungen; Der erste eindeutig bezeichnet oder verbotene Handlungen, der zweite verlässt das Individuum an das Individuum; Die erste eng verschriebene (Praecepta), die zweite nur empfohlen (Consuia Evangelica). Die stoische Lehre der Schulden aufgrund dieses zweistufigen Schemas wurde an das religiöse christliche Gebäude angepasst. Seine teleologische Basis verschwand nicht nur nicht nur nicht, und in gewissem Sinne wurde gestärkt. Die objektive und teleologische Begründung der Schulden erhielt ein methodisch systematisches Design an der FOMA von Aquinsky, das in der Logik eines hypothetischen Imperativs begründet, was typischerweise für eudemonisch orientierte Ethik ist: "Wenn Sie das Ziel ein erreichen wollen, müssen Sie Nehmen Sie Aktionen A, B ... "Aber t.. Ziel, weil es an Gott und das göttliche Gerät der Welt kommt, ist es notwendig, dann richtet sich alle darauf ab, Maßnahmen zu erreichen, die Pflichten, Schulden, Schulden. Die Opposition gegen die teleologische Begründung der Schulden war die theologische Begrufung (Augustinus, Duns of Vieh, Okka), nach der die Quelle der Normen und Pflichten von Gott nichts kompliziert ist. Der Vorteil einer solchen Position war, dass die Schuld direkt angegeben wurde, aber es ist mit vollständigen Relativitäten moralischer Normen. Okkom zum Beispiel im theologischen Voluntarismus erreichte die Zustimmung, dass Gott nicht einmal die ersten beiden Gebote verbunden ist; Es verhindert nicht, dass Gott nicht zu sich selbst verschreiben könnte, sondern das Gegenteil ist. Ein solcher Ansatz hat die Möglichkeit der rational vernünftigen Schuldenlehren untergraben.
In der neuen europäischen Philosophie, die Idee der freien, freiwilligen, freiwilligen Selbstbeindeung von Einzelpersonen, unter Berücksichtigung des Generalses, der außerhalb der einzelnen Zinsenneigungen liegt (siehe einen öffentlichen Vertrag), betrug der Leinwand der natürlichen und rechtlichen Begründung der Schulden. Yum zeigt an, dass "wir keine anderen Motive haben, die uns dazu ermutigen würden, Versprechen, mit Ausnahme eines Verschuldens" (über Moral, 2, § 5-Cit. In 2T., T. L. M., 1966, S. 674); Gobbs führt einen Vergleich aus: Als Streit ist unmöglich, wenn eine Person der Tatsache widerspricht, dass es unmöglich ist, dass das öffentliche Leben vorher unmöglich ist, wenn eine Person willkürlich zerstört, was er freiwillig zerstört; Die Tatsache, dass in scholastischen Streitigkeiten als absurd bezeichnet wird, in weltlichen Streitigkeiten in weltlichen Streitigkeiten genannt wird, heißt Ungerechtigkeit, Rechtswidrigkeit, Verletzung der Schulden. Die Vertragsversion der Schulden, nach der das Verfahren einer ehrlichen Vereinbarung selbst eine Bekenntnis einer Person in Bezug auf die in der Vereinbarung genannten Verpflichtungen verpflichtet, wird von der sozio-vertraglichen Theorie der Gesellschaft und des Staates sehr logisch abgeleitet. In der Arbeit der Philosophen der neuen Zeit, in der sich der Gedanke noch ontologisch befand und voller Pathos-Wahrheit und gut war, war diese Version nur allgemein geplant. Sie wurde heute die Basis der unabhängigen Theorie im Rahmen der T.N. Diskursive Ethik (K.-O. APEL, YU. Habermas), der nach der Deontologie geschah, versuchte, von der Eudsemonie-Teleologismus völlig klar zu sein und den höchsten Entwicklungspunkt in der Ethik von Kant übergab.
Kant bindet an das Konzept der Schuldenspezifität der Moral: die moralischen Handlungen in Form eines kategorialen Imperativs, adolg-in der Qualität seiner subjektiven Unterstützung. Das Sittengesetz ist das Gesetz des reinen Geistes. Eine Person ist jedoch eine unvollkommene angemessene Kreatur, weil er auch die Neigung (Gefühle, Bedürfnisse, Interessen usw.) betrifft, und für ihn erscheint das Sittengesetz in Form eines kategorialen zwingenden, dh bedingungslosen Zwangs . Dementsprechend ist die einzige subjektive Basis, aufgrund der das Sittengesetz die Wirksamkeit erwirbt und menschliches Sittengesetz wird, eine Schuld. Er zwingt den Akt des Sittengesetzes; Schulden und - im Wesentlichen dasselbe. Die Schulden berücksichtigt nur Maximen, sondern die Erfordernisse der Universalgesetzgebung als erste Formulierung eines kategorialen Imperativs. In der Tat gibt es keine menschlichen Handlungen, dessen subjektiven Prinzip ausschließlich Schulden wegen des Willens, da es menschlich ist, nicht frei von dem Einfluss der Neigungen sein kann, die Konkretheit, eins, ein. Daher werden Schulden nur in Korrelation und Konfrontation mit Neigungen angegeben. Die Schulden storniert nicht die anderen Maximen, dass alles als MAXIMA-Selbstlosigkeit interpretiert werden kann, sondern nur aus der Sicht der Einhaltung des Kriteriums von Allgemeinzüchten und im Falle eines positiven Ergebnisses sind sie mortig, die Zugabe und Stärkung dieser Maxime. Das Verfahren eines solchen Wiegens wird auf ein mentales Experiment reduziert, in dem eine Person als angemessene Kreatur die Frage beantworten muss, er hätte die entsprechende Handlung auch getan, auch wenn er keinen Nutzen hatte, um es zu begehen, oder wenn er sogar widerspricht seine Neigungen. Moral, nach Kant können Sie nur einen solchen Tat erkennen, der nicht nur der Konsens ist, sondern für Schulden willen ist. Kantsky-Dienst wird formuliert - er erstellt die Form des Gesetzes auf Maxime. Diese Form ist jedoch nicht vollständig leer, es ist sinnvoll: Der Test von Maximen aus der Sicht davon ist eine universelle und nichtstaatliche Anforderung, dass ein angemessenes Kreatur als vernünftiges, das heißt, zu ehren (was In der Sprache von Kant steht in jeder einzelnen Inkarnation auch mit Rationalität). Das zweite Wortlaut eines kategorialen Imperativs beeindruckt nur die Pflicht, die Menschheit (Menschheit) zu behandeln (Menschlichkeit), die von jedem Individuum als Ziel dargestellt wird, und beziehen sich nicht nur als Mittel. Obwohl die Schuld an dem Sittengesetz vollständig geschlossen ist, ist es kein externer Zwangsfall oder der bevollmächtigte Vertreter einer solchen Instanz in der Person, als dritten Formulierung des kategorialen Imperativs, wenn man das Sittengesetz als Autonomie des Willens berücksichtigt. Laut Kant ", verstanden alle, dass eine Person mit seiner Schuld an das Gesetz verbunden war, aber nicht vermutete, dass er nur für seine eigenen und dennoch allgemeinen Rechtsvorschriften unterrangt wurde" (CIT. Bei 6 Tonnen, t. 4 (1). M., 1965, S. 274). Schulden ist ein Sittengesetz, das als Mensch ergab. Wie kann das Gesetz die Grundlage des Willens direkt bestimmen, das Motiv ist laut Cant, der nicht für das Problem des Menschen ungelöst ist. Es ist möglich, nur zu verfolgen, wie dieses Motiv in der Seele des Menschen handelt. Der Begriff der Schuldenachtung für das Sittengesetz und die Würde des Menschen, da es die Autonomie des Willens hat und dieses Gesetz von sich selbst schafft. Respekt für das Sittengesetz und es gibt ein moralisches Gefühl; Es geht nicht vor dem Sittengesetz und folgt nicht, sondern bedeutet, dass das Sittengesetz selbst ein Motiv ist, das praktiziert wird. Das Konzept von "Respekt", das an zwei anderen Konzepten befestigt ist - "Das Bedürfnis nach einem Grad" und "Gesetz" - ergibt sich gemäß dem Kant eine Schuld, als "die Notwendigkeit, aus Respekt vor dem Gesetz" (ebenda, p . 236). Originalität, stark und schwache Seiten Die Kant-Begründung der Schulden ist, dass es umdrehen wird traditionelle Ideen Auf die Beziehung zwischen Sein und Eigentum. Zumindest in der menschlichen Erfahrung, der Pflicht, laut Kant, ursprünglich und grundlegend. In der allgemeinen Philosophie behauptet er sich mit dem Sein (Quellen geht in die neue Welt, in den letzten Ergebnissen, durch Gott, ist es mit dem Glück verbunden), aber diese Verbindung ist problematisch, wird in der subjunktiven Zündung formuliert und ist nur für die der logischen Integrität des Systems.
Von diesem "Nachteil" versuchte, I. G. Ficht, die die absolute Unabhängigkeit der Moral von einem anderen als mir zu rechtfertigen; Er entwickelte ein System des ethischen Idealismus, in dem Moral als endlose Emanzipation und der Welt betrachtet wird - wie die Inkarnation bedingungsloser Schulden. Der Deontizismus von Fichte erschien eine Art Karikatur auf der Kantovo-Lehre der Schuld; Kant erkannte sich nicht in ihm, der späte Fichte selbst zog sich auch vom hypertrophen Freiwilligkeit der frühen Zeitraum zurück. Nachfolgende Reflexionen zur Schuld waren die Form der Minderung des ethischen Rigorismus von Kant (in den Schulen des Neokantiemus) oder seiner Kritik (fast alle nachfolgenden ursprünglichen ethischen Systeme).
Laut Schopenhauer ist die Lehren des Kants an der Schuld logisch falsch: Um Schulden aus dem absoluten Bedürfnis nach moralischen Rechtsmitteln zu schließen, bedeutet, die Fundamente vorwegzunehmen und das Konzept der bedingungslosen Veränderungen zu nutzen - es bedeutet, in den Definition zu zahlen. Er glaubt, dass die zwingende Form der Moralkant von der theologischen Ethik entlehnt wurde, und deshalb musste er gezwungen, sich an die Postulate der Unsterblichkeit der Seele und der Existenz Gottes zu wenden. Der Chefladenhauer ist, dass das Gesetz, um die metaphysische Dehnung in der ethischen Bedeutung zu verstehen, völlig unbedeutend ist, so dass Moral die Form von Befehlen und Gehorsam, Recht und Verantwortlichkeiten hat.
Die moderne Philosophie in einem ethischen Aspekt ist im allgemeinen Antiormativismus charakterisiert. Dies wird insbesondere bei der Erkritisierung der zwingenden Moralkenntnissen gefunden, wodurch der Wertstatus der Schulden und deren Verschiebung der Peripherie des moralischen Lebens reduziert wird. Kommunistische Ethik (K. Marx, F. Engels) sah den Ausdruck seines Alphabiens von echten Individuen in der Imperativität der Moral, glaubte, dass die spezifischen Menschen in Form der kommunistischen Bruderschaft ihre abstrakte Gemeinschaft entfernen, die durch die Übernachtstandards definiert wird. F. Nietzsche glaubte, dass die Person zerstört wurde, als er ohne Freude als automatische "Schulden" fungiert, dass "die Menschen zum Tode gehen, wenn er seine Schulden mit dem Konzept der Schulden überhaupt mischt" ("Antichrist", § 11.-op . In 2T., Vol. 2. M., 1990, S. 639); Nietzsheanski akzeptiert nicht die Imperativität der Moral, er hat keine anderen Schulden, außer auf seinen eigenen Willen zu kräuseln. Axiologische Ethik (M. Sheerler, Rainer usw.) sieht die Grundlage von moralischen Normen im Lebensdauer der Werte, sein zentrales Konzept - moralisch, das Opfer (pädagogische) Werte, die Pflicht erscheint hier als der Moment des freien Wunschs vor; durch die ontologische Reihenfolge der Werte selbst. Metaethics (J. Moore, E. Ayer usw.), basierend auf der Tatsache, dass es keinen logisch begründeten Übergang von den Vorschlägen mit einem Bündel "ist, um Vorschläge mit einem Ligament" ist, um die regulatorische Neutralität der philosophischen Ethik zu genehmigen ; Sie bestritt das Konzept der Schuld in wissenschaftlichen Sanktionen. In einer Reihe ethischer Lehren (Spencer, soziologische Konzepte, sowjetisch usw.) gilt die Schuld in seiner gewöhnlichen Bedeutung als die Unterordnung der Gesellschaft, der Pflichten, der Methode der Sozialisierung, der Disziplin des Individuums, in die Integration in die Gesellschaft. Erkennen des Werts der Postmanship-Interpretationen von Schulden in ihrem kritischen Teil sollte darauf hingewiesen werden, dass sie im positiven Teil keine neuen Ideen enthalten, mit Ausnahme der Kritik der bedingungslosen Imundatur der Moral.
Beleuchtet: Fragmente von frühen Stoikov, pro. und
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SCHULD - Griechisch. Dei; Lat. Officiuuum, obligatio; es. Pflicht; Englisch Pflicht, verpflichtung; Fr. Devoir, Verpflichtung; ES. Devere ist einer der grundlegenden Konzepte der Ethik, was moralisch argumentierte Zwangsänderungen an Maßnahmen; moralische Notwendigkeit, die als subjektives Verhaltensprinzip tätig ist. Die Lagerung verkörpert die Imperativität der Moral. Die Handlungen selbst, da sie vom Dienst motiviert sind, als Verantwortlichkeiten bezeichnet; Das Konzept der "Duty" legt nahe, dass (was für eine bestimmte Aktion) begangen wird, und das Konzept der Schulden geht darum, warum es begangen wird: Um dem Vaterland zu dienen, um Versprechen zu erfüllen, kümmern Sie sich um Kinder, es gibt eine Pflicht, um dies zu tun In moralischen Gründen gibt es eine Schuld. Die Aktion erfolgt auf moralischen Gründen, wenn sie nicht wegen der externen Überlegungen in Bezug auf sie begangen wird (auf Bestellung, aufgrund der Neigung, aufgrund der Neigung usw.), sondern auf dem Gelände, dass sie selbst einen moralischen Wert enthält ist persönlich sinnvoll für das Thema.
Art der Pflicht.
Russisches Wort SCHULD Es hat eine andere Bedeutung - was locker aufgenommen und muss hauptsächlich zurückgegeben werden. Schuldenwert im Sinne beziehungen des Kreditgebers und der SchuldnerSie können die historischen Wurzeln und den sozio-kommunikativen Kontext seines moralischen Werts eröffnen. Zumindest zum Teil "in der Schulden rechts, dem Sitz der Welt der moralischen Konzepte von" Wein "," Gewissen "," Schulden "," Schuldensicherheit "(F. Nietzsche). Schuldverschreibungen wurde ein Prototyp der Verpflichtungen, deren Hinrichtung bedingungslos ist. Wir sprechen von solchen bedingungslosen, was nicht zuverlässig extern garantiert werden kann. Dies erfordert sogar innerer Zwang, was in Bezug auf die Pflicht selbst eine Pflicht ergibt, was ist die Bedeutung der moralischen Pflicht
Der Beginn des theoretischen Verständnisses der Schulden stammt aus der Stoischen Schule, an den vorgeschlagenen Zeno aus der Kisiona, der Zuteilung im menschlichen Verhalten von zwei Scheiben: eigentlich moralisch und richtig. Ordnungsgemäße (naturähnliche) Aktionen und es gibt eine objektive Region moralisch fällig, seine Angelegenheit; In diesem Fall fällt in insgesamt moralisch fällige Handlungen als das Prinzip der Aktionen, eine unglaubliche Form. Ein solches theoretisches Design ermöglichte die rational-pragmatische Gültigkeit der Maßnahmen, um sie mit einer einigermaßen moralischen Begründung zu ergänzen und als Schuldverschuldung zu verstehen.
