Społeczeństwo postindustrialne: znaki. Charakterystyka społeczeństwa postindustrialnego. Czym charakteryzuje się społeczeństwo postindustrialne? Jakie są cechy społeczeństwa postindustrialnego?Przeanalizuj dane

Termin „społeczeństwo przemysłowe” został wprowadzony po raz pierwszy Henri Saint-Simon (1760-1825).

społeczeństwo przemysłowe - jest to rodzaj organizacji życia społecznego, który łączy wolność i interesy jednostki z ogólnymi zasadami rządzącymi jej wspólnymi działaniami. Charakteryzuje się elastycznością struktur społecznych, mobilnością społeczną oraz rozwiniętym systemem komunikacji.

Teoria społeczeństwa przemysłowego opiera się na założeniu, że w wyniku rewolucji przemysłowej następuje przekształcenie społeczeństwa tradycyjnego w przemysłowe. Społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się następującymi cechami:

1) rozwinięty i złożony system podziału pracy i specjalizacji zawodowej;

2) mechanizacja i automatyzacja produkcji i zarządzania;

3) masowa produkcja towarów na szeroki rynek;

4) wysoki rozwój środków komunikacji i transportu;

5) wzrost urbanizacji i mobilności społecznej;

6) wzrost dochodu per capita oraz jakościowe zmiany w strukturze spożycia;

7) tworzenie społeczeństwa obywatelskiego.

W 1960 roku pojawiają się koncepcje poprzemysłowe (informacyjny ) społeczeństwa (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), spowodowane drastycznymi zmianami w gospodarce i kulturze krajów najbardziej rozwiniętych. Rola wiedzy i informacji, komputerów i urządzeń automatycznych jest uznawana za wiodącą w społeczeństwie.. Osoba, która uzyskała niezbędne wykształcenie, ma dostęp do najświeższych informacji, ma korzystną szansę wspinania się po szczeblach hierarchii społecznej. Praca twórcza staje się głównym celem człowieka w społeczeństwie.

Negatywną stroną postindustrialnego społeczeństwa jest niebezpieczeństwo wzmocnienia kontroli społecznej przez państwo, elitę rządzącą poprzez dostęp do informacji i mediów elektronicznych oraz komunikację nad ludźmi i społeczeństwem jako całością.

Charakterystyczne cechy społeczeństwa postindustrialnego:

przejście od produkcji towarów do gospodarki usługowej;

wzrost i dominacja wysoko wykształconych specjalistów zawodowych;

główna rola wiedzy teoretycznej jako źródła odkryć i decyzji politycznych w społeczeństwie;

kontrola nad technologią i umiejętność oceny skutków innowacji naukowych i technologicznych;

podejmowanie decyzji w oparciu o tworzenie inteligentnych technologii, a także wykorzystanie tzw. technologii informatycznych.

11. Pojęcie struktury społecznej i różne podejścia teoretyczne do problemu strukturyzacji społecznej.

Społeczeństwo, jego charakterystyka Struktura społeczna obejmuje umiejscowienie wszelkich relacji, zależności, interakcji między poszczególnymi elementami w systemach społecznych różnych rang. Elementami są instytucje społeczne, grupy społeczne i społeczności różnego typu; podstawowymi jednostkami struktury społecznej są normy i wartości. Społeczeństwo jest więc zbiorem historycznie ugruntowanych i rozwijających się form wspólnego działania i relacji międzyludzkich. Socjologowie na różne sposoby formułują i definiują znaki społeczne. Jednak najbardziej znana pod tym względem jest koncepcja zaproponowana przez francuskiego socjologa klasycznego Emile Durkheima. Z jego punktu widzenia społeczeństwo charakteryzuje się następującymi cechami. 1. Wspólność terytorium z reguły pokrywająca się z granicami państwowymi, gdyż terytorium jest podstawą przestrzeni społecznej, w której kształtują się i rozwijają relacje i interakcje między jednostkami. 2. Integralność i stabilność, czyli umiejętność utrzymywania i odtwarzania wysokiej intensywności połączeń wewnętrznych. 3. Autonomia i wysoki poziom samoregulacji, który wyraża się w umiejętności tworzenia niezbędnych warunków do zaspokojenia potrzeb jednostek, czyli społeczeństwo bez ingerencji z zewnątrz może spełniać swój główny cel - zapewnienie ludziom takich form organizacji życia które ułatwiają im osiąganie osobistych celów. 4. Uczciwość. Każde nowe pokolenie ludzi w procesie socjalizacji objęte jest ustalonym systemem stosunków społecznych, podlegającym ustalonym normom i regułom. Zapewnia to kultura, która jest jednym z głównych podsystemów tworzących społeczeństwo. Zwyczajowo odwołuje się do głównych elementów struktury społecznej społeczeństwa: jednostek społecznych (osobowości); wspólnoty społeczne; instytucje społeczne; powiązania społeczne; Stosunki społeczne; kultura społeczna. Niektórzy socjologowie uważają, że strukturę systemu społecznego społeczeństwa można przedstawić następująco: grupy społeczne, warstwy, klasy, narody, organizacje społeczne, jednostki. Instytucje społeczne, instytucje publiczne, organizacje. Relacje klas, narodów, wspólnot społecznych, jednostek. Ideologia, moralność, tradycje, normy, motywacje itp. Ponadto istnieje podejście do rozważania struktury społeczeństwa z podziałem w nim sfer. Zwykle wyróżnia się: sferę gospodarczą; sfera polityczna; sfera społeczna - społeczeństwo i jego elementy; sfera duchowa - kultura, nauka, edukacja, religia. Główne elementy struktury społecznej społeczeństwa 1. Osoba jest podmiotem stosunków społecznych, stabilnym układem społecznie istotnych cech charakteryzujących jednostkę jako członka społeczeństwa lub społeczności. 2. Społeczność społeczna to stowarzyszenie osób, w którym utworzono i utrzymano określone połączenie społeczne. Główne typy wspólnot społecznych: grupy społeczne: zawodowe; kolektywy pracy; społeczno-demograficzne; płeć i wiek; klasy i warstwy; społeczności społeczno-terytorialne; społeczności etniczne. Ponadto społeczności społeczne można podzielić według cech ilościowych, według skali. Duże wspólnoty społeczne – zbiory ludzi, które istnieją w skali społeczeństwa (kraju): klasy; warstwy społeczne (warstwy); grupy zawodowe; społeczności etniczne; płci i wieku. Społeczności średnie lub lokalne: mieszkańcy jednego miasta lub wsi; zespoły produkcyjne jednego przedsiębiorstwa. Małe wspólnoty, grupy: rodzina; kolektyw pracowniczy; klasa szkolna, grupa studencka. 3. Instytucja społeczna – określona organizacja aktywności społecznej i stosunków społecznych, zbiór instytucji, norm, wartości, wzorców kulturowych, zrównoważonych form zachowań. W zależności od sfer stosunków społecznych wyróżnia się następujące typy instytucji społecznych: ekonomiczne: produkcja, własność prywatna, podział pracy, płace itp.; polityczne i prawne: państwo, sąd, wojsko, partia itp.; instytucje pokrewieństwa, małżeństwa i rodziny; instytucje edukacyjne: rodzina, szkoła, uczelnie wyższe, środki masowego przekazu, kościół itp.; instytucje kultury: język, sztuka, kultura pracy, kościół itp. 4. Połączenie społeczne to społeczny proces artykulacji co najmniej dwóch elementów społecznych, w wyniku którego powstaje jeden system społeczny. 5. Relacje społeczne - współzależności i powiązania między elementami systemu społecznego, pojawiające się na różnych poziomach życia społeczeństwa. W relacjach przejawiają się prawa społeczne oraz wzorce funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa. Główne typy relacji społecznych to: Stosunki władzy – relacje związane z użyciem władzy. Zależność społeczna to relacja oparta na możliwości wpływania na zaspokojenie potrzeb poprzez wartości. Tworzą się między podmiotami w zakresie zaspokojenia ich potrzeb w odpowiednich warunkach pracy, świadczeń materialnych, poprawy życia i wypoczynku, edukacji i dostępu do obiektów kultury duchowej, a także opieki medycznej i zabezpieczenia społecznego. 6. Kultura – zespół form życia stworzonych przez człowieka w toku jego działań i specyficznych dla niego oraz proces ich tworzenia i reprodukcji. Kultura obejmuje składniki materialne i duchowe: wartości i normy; wierzenia i rytuały; wiedza i umiejętności; urzędy celne i instytucje; język i sztuka; technika i technologia itp. Kultura jest podstawą społecznych, społecznych zachowań jednostek i grup społecznych, gdyż jest systemem wspólnych i indywidualnie podzielanych norm, reguł, wzorów działania. Społeczeństwo jest więc złożonym systemem społecznym składającym się z różnych, ale powiązanych ze sobą elementów.

SS - stosunkowo stabilne, uporządkowane i hierarchiczne połączenie elementów systemu społecznego, odzwierciedlające jego zasadnicze cechy. Część systemu nie jest podzielna w ramach tego systemu. (osoba sama wybiera). Element jest istotą tego ).1).a) sfery życia społecznego - gospodarcze polityczne duchowe. b) podmioty społeczne - wspólnoty historyczne i trwałe związki ludzi (instytucje społeczne) - są to podstawowe zasady.Status społeczny jako element strukturyzacji jest proces i wynik dzielenia ludzi na nierówne grupy, tworzące hierarchiczne ostatnie na podstawie jednego lub wielu znaków.Istniejące 23 znaki: własność, władza i status społeczny (ch idea otwartości warstwy) C ( WIELKOŚĆ DOCHODÓW MAJĄTKOWYCH) w (rozwodnionej przynależności).Rozwarstwienie VEKA.T powstało w opozycji do klasowej struktury społeczeństwa (marksizm-leninizm) jako ideolog walki rewolucyjnej. ti)-marksizm.3 podstawowe typy rozwarstwienia społecznego współczesnego społeczeństwa-va-ekonomiczne rozwodnione kryteria społeczno-zawodowe: 1) dochód 2) władza 3) pozycja i podobny styl życia Przynależność do warstwy ma 2 składy - obiektywny, subiektywny (ze zdefiniowaną warstwą samoidentyfikacji) - dla tej warstwy.

Oczywiście wszystkie kraje świata są dotknięte zmieniającym się środowiskiem zewnętrznym. Ponadto zmiany wewnętrzne zachodzące w każdym kraju, kumulujące się w strukturach gospodarczych, społecznych, politycznych, kulturowych, w końcu powodują znaczące przesunięcia we wszystkich obszarach, zmieniając stan jakościowy całego społeczeństwa. Wynika z tego, że na miejsce społeczeństwa przemysłowego musiało przyjść jakieś nowe państwo społeczne, gospodarcze i polityczne. Większość badaczy nazywa tę epokę rozwoju społeczeństwa postindustrialną.

Daniel Bell (1973) był jednym z pierwszych, którzy uzasadnili koncepcję społeczeństwa postindustrialnego. Kontrastował pojęcie „społeczeństwa postindustrialnego” z pojęciami społeczeństwa „przedindustrialnego” i „przemysłowego”. Gdyby społeczeństwo przedindustrialne było zasadniczo górnictwo i opierał się na rolnictwie, górnictwie, rybołówstwie, wyrębie i innych zasobach, aż do gazu ziemnego lub ropy naftowej, a społeczeństwo przemysłowe jest przede wszystkim produkcja charakteru, wykorzystując technologię energii i maszyn do produkcji towarów, to społeczeństwo postindustrialne jest przetwarzanie, tutaj wymiana informacji i wiedzy odbywa się głównie przy pomocy telekomunikacji i komputerów.

Bell wierzy, że w latach siedemdziesiątych. nowoczesne społeczeństwo przemysłowe, ze względu na szybki rozwój nauki i techniki (są one głównymi siłami napędowymi), weszło w nowy etap - etap społeczeństwo postindustrialne. Społeczeństwo to, w porównaniu z przemysłowym, zyskało Nowe funkcje, a mianowicie:

• 1. centralna rola wiedzy teoretycznej. Każde społeczeństwo zawsze opierało się na wiedzy, ale dopiero dziś usystematyzowanie wyników badań teoretycznych i materiałoznawstwa staje się podstawą innowacji technologicznych. Jest to widoczne przede wszystkim w nowych, intensywnie naukowych gałęziach przemysłu – produkcji komputerów, elektroniki, sprzętu optycznego, polimerów, produkcji, która wyznaczała rozwój ostatniej tercji XX wieku;
• 2. tworzenie nowej technologii intelektualnej. Nowe metody matematyczne i ekonomiczne, takie jak komputerowe programowanie liniowe, łańcuchy Markowa, procesy stochastyczne itp., służą jako technologiczna podstawa modelowania, symulacji i innych narzędzi analizy systemowej i teorii decyzji, które pozwalają znaleźć bardziej efektywne, „racjonalne” podejścia do problemy ekonomiczne, techniczne, a nawet społeczne;
• 3. wzrost klasy nośników wiedzy. Najszybciej rozwijającą się grupą społeczeństwa jest klasa techników i profesjonalistów. W Stanach Zjednoczonych ta grupa, wraz z menedżerami, stanowiła 25% siły roboczej w 1975 r. – 8 mln osób. Do roku 2000, przekonywał Bell, klasa techniczna i zawodowa będzie największą grupą społeczną;
• 4. przejście od produkcji towarów do produkcji usług. W latach siedemdziesiątych już 65% osób pracujących w USA było zatrudnionych w sektorze usług i liczba ta stale rośnie. Sektor usług istniał również w społeczeństwach przedindustrialnych i przemysłowych, ale w społeczeństwie postindustrialnym pojawiły się nowe rodzaje usług, przede wszystkim usługi humanitarne (głównie w zakresie zdrowia, edukacji i pomocy społecznej), a także usługi techników i specjalistów ( na przykład w prowadzeniu badań i ewaluacji, pracy z komputerami, wdrażaniu analizy systemowej);
• 5. zmiany charakteru pracy. Jeśli w przedindustrialnym społeczeństwie życie było obcowaniem człowieka z naturą, kiedy ludzie, jednocząc się w małych grupach, zarabiali na życie na lądzie, w wodzie lub w lesie ciężką pracą i byli całkowicie zależni od kaprysów środowiska zewnętrznego o ile w społeczeństwie industrialnym praca była już interakcją ludzką o przeobrażonej naturze, kiedy w procesie wytwarzania dóbr ludzie stają się dodatkami do maszyn, to w społeczeństwie postindustrialnym praca jest przede wszystkim interakcją między ludźmi (między urzędnikiem a gościem, lekarzem i pacjentem, nauczycielem i studentami lub między członkami kół naukowych, pracownikami urzędów lub pracownikami zespołów serwisowych). W ten sposób natura, sztucznie stworzone przedmioty zostają wyłączone z procesu pracy i codziennej praktyki, a pozostają tylko ludzie, którzy nauczą się ze sobą współdziałać. W historii ludzkiego społeczeństwa jest to zupełnie nowa, niezrównana sytuacja;
• 6. rola kobiet. Społeczeństwo przemysłowe było zdominowane przez mężczyzn. Społeczeństwo postindustrialne (np. usługi humanitarne) zapewnia kobietom szerokie możliwości zatrudnienia. Kobiety po raz pierwszy otrzymały bezpieczną podstawę niezależności ekonomicznej;
• 7. nauka osiąga swój dojrzały stan.Środowisko naukowe, które powstało w XVII wieku, czyli nawet w społeczeństwie przedindustrialnym, było wyjątkową instytucją społeczną. W przeciwieństwie do innych wspólnot charyzmatycznych (grup religijnych, mesjanistycznych ruchów politycznych), nie „rutynizuje” swoich przekonań i nie podnosi ich do rangi oficjalnego dogmatu. W społeczeństwie postindustrialnym związek między nauką a technologią stał się znacznie silniejszy; stała się też integralną częścią sfery militarnej iw dużej mierze determinuje potrzeby społeczne;
• 8. miejsca jako jednostki polityczne. W poprzednim stanie społeczeństwa główną rolę odgrywały klasy i warstwy, czyli horyzontalne jednostki społeczeństwa, wchodzące między sobą w relacje wyższości i podporządkowania. W społeczeństwie postindustrialnym, zdaniem Bella, ważniejszymi węzłami więzi politycznych stały się, według Bella, situsy (z łac. situ – pozycja, pozycja), czyli pionowo usytuowane jednostki społeczne. Są cztery funkcjonalny situs (lub horyzontalne grupy społeczne): naukowa, techniczna (czyli zawody stosowane – inżynieria, ekonomia, medycyna), administracyjno-kulturalna oraz pięć instytucjonalny placówki (pionowe jednostki społeczne) - przedsiębiorstwa gospodarcze i agencje rządowe, uczelnie i ośrodki badawcze, kompleksy społeczne (szpitale, ośrodki pomocy społecznej) oraz wojsko. O stanie społeczeństwa postindustrialnego i jego polityce decydują nie klasy, ale rywalizacja między miejscami lub wertykalnymi jednostkami społeczeństwa;
• 9. merytokracja(od łac. meritos - zasiłek). W społeczeństwie postindustrialnym człowiek może zająć swoją pozycję nie tyle przez dziedziczenie czy majątek (jak w społeczeństwie przedindustrialnym i industrialnym), ale w wyniku wykształcenia i kwalifikacji, na podstawie osobistych osiągnięć;
• 10. koniec ograniczonych towarów. Większość socjalistycznych i utopijnych teorii przypisywała wszystkie bolączki społeczeństwa niedoborowi dóbr i rywalizacji ludzi o brakujące korzyści. Bell wierzy, że w postindustrialnym społeczeństwie nie zabraknie towarów, a jedynie informacji i czasu;
• 11. ekonomiczna teoria informacji. W społeczeństwie przemysłowym przy wytwarzaniu dóbr indywidualnych należy preferować system konkurencyjny, w przeciwnym razie przedsiębiorstwa stracą swoją działalność lub staną się monopolistami. W społeczeństwie postindustrialnym możliwe stało się optymalne inwestowanie w wiedzę, której produkcja ma charakter kolektywny, możliwość jej szerszego rozpowszechniania i wykorzystywania.

Podkreślamy, że według Bella zmiany i ulepszenia w idealnych strukturach (wiedza, wyobrażenia ludzi o nowych technologiach) pociągają za sobą zmianę struktury społecznej społeczeństwa. W przeciwieństwie do społeczeństwa industrialnego, w społeczeństwie postindustrialnym struktura społeczna składa się nie tylko z warstw poziomych (klas, warstw społecznych), ale także ze struktur pionowych – miejsc. Bell w schematycznej formie rysuje następującą społeczno-polityczną strukturę społeczeństwa postindustrialnego:

Grupa I.CmamycHbiego: oś stratyfikacji oparta jest na wiedzy (struktury poziome):

A. Klasa profesjonalna - cztery osiedla:

• 1. naukowe;
• 2. technologiczne (stosowane rodzaje wiedzy: inżynierska,

ekonomiczne, medyczne);

• 3. administracyjne;
• 4. kulturalna (działalność artystyczna i religijna).

B. Technicy i półprofesjonaliści.

B. Pracownicy i sprzedawcy.

D. Rzemieślnicy i robotnicy przyuczeni ("niebieskie kołnierzyki").

//. Grupy sytuacyjne: sfery zastosowania działalności zawodowej (struktury pionowe):

A. Przedsiębiorstwa gospodarcze i firmy handlowe;

B. Rząd (biurokracja prawna i administracyjna);

B. uniwersytety i instytuty badawcze;

D. Sfera społeczna (szpitale, usługi domowe itp.);

D. Wojskowe.

III. System kontroli: polityczna organizacja społeczeństwa:

A. Najwyższy szczebel władzy

• 1. Kancelaria Prezydenta;
• 2. liderzy władzy ustawodawczej;
• 3. przywódcy biurokracji;
• 4. najwyższe kierownictwo wojskowe.

B. Grupy polityczne: stowarzyszenia społeczne i grupy nacisku:

• 1.partia;
• 2. elity (naukowe, akademickie, biznesowe, wojskowe);
• 3. grupy zmobilizowane: a) grupy funkcyjne (biznesowe, zawodowe, grupy przydzielane na podstawie specyfiki pracy);
• b) grupy etniczne;
• c) grupy wąsko skupione:
  • - funkcjonalne (prezydenci miast, ubodzy itp.);
  • grupy nosicieli o określonych zainteresowaniach (młodzież, kobiety,

Według Bella „nowa struktura społeczna, w przeciwieństwie do tego, co twierdził K. Marks, nie zawsze powstaje z głębi starej, ale w wielu przypadkach poza nią. Podstawą społeczeństwa feudalnego była szlachta, ziemianie, wojsko i duchowieństwo, których bogactwo wiązało się z posiadaniem ziemi. Społeczeństwo burżuazyjne, które powstało w XIII wieku, składało się z rzemieślników, kupców i wolnych profesjonalistów, których własność tkwi w ich kwalifikacjach lub gotowości do podejmowania ryzyka i których ziemskie wartości są całkowicie nie do pogodzenia z zanikającą teatralnością rycerski styl życia. Wywodzili się oni jednak poza feudalną strukturą własności ziemskiej, w wolnych społecznościach lub miastach, które do tego czasu wyzwoliły się już z poddaństwa. I te małe samorządne społeczności stały się podstawą europejskiego społeczeństwa handlowego i przemysłowego. Ten sam proces zachodzi obecnie.Korzenie społeczeństwa postindustrialnego tkwią w bezprecedensowym wpływie nauki na produkcję, który powstał głównie podczas transformacji przemysłu elektroenergetycznego i chemicznego na początku XX wieku... Na podstawie to można powiedzieć, że osiedle naukowe jest jego formą i treścią – jest monadą zawierającą pierwowzór przyszłego społeczeństwa.

Według Bella struktura społeczna Społeczeństwo postindustrialne w porównaniu z industrialnym nie będzie uproszczone, ale jeszcze bardziej skomplikowane. Jeśli teoretycy utopijni, marzący o powszechnej równości społecznej, dostrzegali postęp w sztucznym wyrównywaniu statusów społecznych różnych grup społecznych, to realia społeczeństwa postindustrialnego nie tylko komplikują, ale nadal komplikują jego strukturę społeczną. Trend ten wynika z procesu szybkiego rozwoju wiedzy i edukacji, ciągłej komplikacji, coraz większej różnorodności ludzkiej działalności, podziału pracy, mnożenia specjalizacji i

specjalizacje.

Walka klas tradycyjnych przeniosła się ze sfery ekonomicznej do politycznej. W tym miejscu trwa redystrybucja.

wytworzony produkt oraz grupy o określonych i etnicznych interesach (biedota i czarni) starają się nadrobić swój niski status w sferze gospodarczej poprzez otrzymanie pomocy rządowej.

Drugą ważną zmianą w strukturze społecznej społeczeństwa postindustrialnego jest kształtowanie się, obok status, czyli poziome i situs lub pionowe struktury. Jeśli w społeczeństwie przemysłowym status i struktura społeczna situs są zbieżne (na przykład biznesmeni, traktowani jako klasa, koncentrują się wyłącznie na przedsiębiorstwach), to w społeczeństwie postindustrialnym członkowie czterech klas statusu zawodowego są częścią innego situs. Naukowcy mogą pracować w fabrykach, rządzie, uniwersytetach, sektorze usług lub wojsku. To samo można powiedzieć o inżynierach, ekonomistach, pracownikach medycznych, menedżerach. Ze względu na to rozproszenie przedstawicieli każdej grupy społecznej w różnych grupach situs, prawdopodobieństwo istnienia czystej świadomości korporacyjnej zdolnej do jasnego ujścia politycznego (na przykład lobbowania własnych interesów klasowych) ma tendencję do zmniejszania się.

To wszystko demokratyzuje społeczeństwo. O pozycji człowieka w nim decyduje już nie kapitał, ale jego wiedza, umiejętności i jakość korzyści, jakie przynosi ludziom. Według Bella zmieni się sama istota społeczeństwa, co należy nazwać nie kapitalistycznym, w którym władza należy do właścicieli środków produkcji, ale merytokratyczny, w której władzę mają ludzie, którzy nie przynoszą korzyści osobistej, lecz publicznej, pracują dla własnego zysku, ale dla pomnażania bogactwa społecznego. W tym sensie, to znaczy w sensie dystrybucji i redystrybucji władzy, pojęcie „merytokracji” u Bella zbliża się do pojęcia „demokracji”.

Rozwój społeczeństwa, zdaniem Bella, determinuje współdziałanie jego trzech głównych obszarów: technicznego i ekonomicznego, politycznego i kulturalnego. Główne zmiany zachodzą przede wszystkim w sferze technicznej i ekonomicznej. Ale sama ta sfera jest pod silnym wpływem rozwoju nauki, wiedzy, a dopiero potem ma wpływ na politykę i kulturę. Z historycznego punktu widzenia, przekonuje Bell, nauka była siłą dążącą do wolności. Dlatego w społeczeństwie postindustrialnym nauka, stając się siłą wiodącą, będzie mogła: wpływ demokratyzacji(podkreślone przez nas - B.I.) zarówno na system polityczny, jak i na społeczeństwo jako całość.

Przejście do społeczeństwa postindustrialnego już się rozpoczęło, a jego cechy były dość wyraźnie widoczne w Ameryce już w latach 70. XX wieku. Inne kraje rozwinięte również zmierzają w kierunku postindustrialnym. Oprócz Stanów Zjednoczonych pod koniec XX wieku, według Bella, postindustrialna powinna stać się Europa Zachodnia, Japonia i ZSRR.

Podobne cechy dla społeczeństwa postindustrialnego określa inny amerykański politolog Zbigniew Brzeziński. W swojej pracy „Between Two Eras: America's Role in the Technotronic Era” (1970) przekonuje, że ludzkość przeszła dwie epoki w swoim rozwoju: (rolną i przemysłową) i wkracza w trzecią erę – technotroniczny(czyli zorientowany na techno - B.I). Technotronic nazywa „społeczeństwem, które kształtuje się w swoich aspektach kulturowych, psychologicznych, społecznych i ekonomicznych pod wpływem technologii i elektroniki, zwłaszcza w dziedzinie technologii komputerowej i komunikacji”. Znaki technotronicznego społeczeństwa Brzezińskiego bardzo przypominają cechy postindustrialnego społeczeństwa Bella, a mianowicie:

• - przemysł towarów ustępuje miejsca gospodarce usług;
• - rośnie rola wiedzy, kompetencji, które stają się narzędziami władzy;
• - dlatego ci, którzy chcą „unosić się” w takim społeczeństwie, muszą uczyć się i samokształcić przez całe życie;
• - życie szerokich warstw jest nudne (w dzień zracjonalizowana produkcja, wieczorem - telewizja). Stąd tak ważna rola wypoczynku: rozwój show-biznesu, branży gier i rozrywki, sportu, turystyki itp.;
• - Uczelnie, ośrodki badawcze bezpośrednio determinują zmiany i całe życie społeczeństwa;
• - rola ideologii spada wraz ze wzrostem zainteresowania wartościami uniwersalnymi;
• - telewizja angażuje w życie polityczne szerokie, dotychczas bierne masy;
• - istotny staje się udział szerokich warstw w podejmowaniu społecznie ważnych decyzji;
• - władza ekonomiczna jest zdepersonalizowana (menedżer nie jest właścicielem, ale pracownikiem. Przedsiębiorstwo należy do posiadaczy akcji);
• - wzrasta zainteresowanie jakością życia, a nie tylko zwykłym dobrobytem materialnym.

Tak więc Bell i Brzeziński uważają, że główny czynnik zmian społeczno-politycznych prowadzących do demokracji postindustrialnej jest naukowy, techniczny i ekonomiczny, a ostatecznie technotroniczny. W tym sensie kontynuują tradycję ruchu technokratycznego, który powstał w latach 20. i 30. XX wieku. w USA. Liderzy tego ruchu, G. Loeb i G. Scott, uważali, że produkcję społeczną można regulować na zasadach racjonalności naukowej i technicznej, której nosicielami powinny być środowiska zawodowe naukowców, nauczycieli, architektów, ekologów, lekarzy, ekonomistów i inżynierów zorganizowanych na skalę krajową. W latach czterdziestych idee Loeba i Scotta zostały opracowane przez Jamesa Burnhama. W monografii „Rewolucja menedżerów” (1941) stwierdził technokrację, czyli władzę kierowników produkcji, jako siłę społeczno-polityczną zdolną nie tylko do zapewnienia trwałego rozwoju przemysłowego społeczeństwa, ale także stworzenia jakościowo nowego system polityczny społeczeństwa postindustrialnego.

W tym samym duchu technokratycznego rozwoju postindustrialnej demokracji przekonywał francuski prawnik i politolog Maurice Duverger, który wprowadził koncepcję „technodemokracja”. Według Duvergera technokracja, jako władza tylko racjonalistycznie myślącej elity, nie istnieje jednak po dominacji demokracji liberalnej (1870-1914) i jej kryzysie (1918-1939), nowej formie politycznej organizacji społeczeństwa i powstało państwo, które zawierało elementy technokratyczne w połączeniu z zachowanymi elementami liberalnej demokracji (wolności polityczne, ideologia pluralistyczna, humanistyczne tradycje kulturowe) oraz z nową oligarchią reprezentowaną przez właścicieli produkcji, ludzi technostruktury korporacji i rządu urzędnicy. Jednocześnie właściciele produkcji (kapitaliści) i ludzie technostruktury (menedżerowie-technokraci) dążą nie tylko do zarządzania swoimi korporacjami, ale także poprzez struktury państwowe do udziału w zarządzaniu krajem, określania perspektyw jego rozwój. Wraz z urzędnikami państwowymi biorą udział w długofalowym planowaniu i podejmowaniu ważnych decyzji politycznych i gospodarczych. Z tych trzech grup menedżerów (kapitalistyczni-właściciele, technokratyczni menedżerowie i menedżerowie państwowi) zarządzanie (ekonomiczną) technostrukturą. Kolejna struktura technodemokracji - technostruktura polityczna powstaje w procesie współpracy ministrów, liderów partii, liderów związków zawodowych i grup nacisku, wyższych rangą urzędników państwowych, czołowych ekspertów w procesie przygotowania ważnych decyzji rządowych. W wyniku działalności technostruktur ekonomicznych i politycznych, ich wzajemnego oddziaływania i do pewnego stopnia wzajemnego wzrostu, powstaje technosmokratyczna organizacja społeczeństwa, którą Duverger porównał do dwulicowego Janusa, bóstwa starożytnych Rzymian. Praca Duvergera na temat technodemokracji nosi tytuł „Janus. Dwa oblicza Zachodu” (1972) 2”.

Inni autorzy, rozwijając koncepcję społeczeństwa postindustrialnego, skupiają się na aspekcie aksjomatycznym. Ich zdaniem główne następuje przesunięcie w zmianie wartości, którymi kierują się ludzie ze społeczeństwa postindustrialnego. Na przykład K.Kenigston twierdzi, że znaczna liczba młodych ludzi we współczesnych krajach rozwiniętych dąży do „poszukiwania świata położonego po drugiej stronie materializmu, do odrzucenia karierowiczostwa i obżerania pieniędzy”. 253

Ogólnie rzecz biorąc, kulturolodzy polityczni, mówiąc o społeczeństwie następującym po industrialnym, wolą mówić w kategoriach „nowoczesnego” – „postmodernistycznego” lub „społeczeństwa materialistycznego” i „społeczeństwa postmaterialistycznego”.

„Modernizacja”, przekonuje Ronald Inglehart, „nie jest ostatnim etapem historii. Pojawienie się zaawansowanego społeczeństwa przemysłowego prowadzi do kolejnej bardzo szczególnej zmiany podstawowych wartości – kiedy

maleje znaczenie racjonalności instrumentalnej, charakterystycznej dla społeczeństwa przemysłowego. Dominują wartości ponowoczesne, niosąc ze sobą szereg różnorodnych zmian społecznych, od równych praw dla kobiet po demokratyczne instytucje polityczne(podkreślone przeze mnie - B.I.) oraz upadek reżimów państwowo-socjalistycznych.

Społeczeństwa przesuwają się do ponowoczesnych wartości nie przypadkowy zwrot historii czy przerwa w rozwoju politycznym. Ta zmiana, z punktu widzenia Ingleharta, jest współmierna do przejścia ludzkości ze społeczeństwa agrarnego do przemysłowego, kiedy postawa światowa ukształtowana przez nieruchomą i stabilną gospodarkę rolną, opartą na religijnej naturze życia, tradycjach, odziedziczony status, zobowiązania wobec wspólnoty, zmieniony. Modernistyczny światopogląd przyniósł ze sobą świecki styl życia, mobilność społeczną, pobudzanie innowacyjności i indywidualizm. Obecnie, zdaniem Ingleharta, społeczeństwa postindustrialne zmieniają swoje trajektorie społeczno-polityczne pod dwoma kardynalnymi względami.

• 1. Odnośnie systemu wartości. Wraz z przyjęciem modernistycznych, materialistycznych wartości przemysłowych, wzrost gospodarczy zaczął być utożsamiany z postępem, czyli z głównym kryterium dobrobytu społeczeństwa. Ale teraz jest to coraz częściej kwestionowane, a kryterium sukcesu jest zastępowane naciskiem na jakość życia. Takie normy industrializmu jak dyscyplina, bezinteresowność, osiągnięcia społeczne ustępują miejsca normom postindustrializmu: szeroka swoboda, wybór stylu życia, krąg społeczny, indywidualna ekspresja.
• 2. Odnośnie struktury instytucjonalnej. Postindustrialne, postmodernistyczne wartości zmieniają stosunki społeczne w ramach przemysłowych, hierarchicznych, biurokratycznych organizacji, które były kręgosłupem industrializmu. Zmienia się państwo, partie polityczne, linie montażowe przenośników masowych, struktura korporacji przemysłowych i firm handlowych. Wszystkie zbliżyły się zarówno do granic swojej skuteczności, jak i do granic masowej akceptacji.

• - słabnie szacunek dla władzy i autorytetów politycznych, jako propagatorów przestarzałych wartości, jako symboli mijającej epoki;
• - zwiększony nacisk na partycypację polityczną i przejście od partycypacji przez partie polityczne do bardziej autonomicznych i indywidualnych form partycypacji, takich jak wymiana opinii przez Internet zamiast lsbatów w klubach partyjnych, organizowanie akcji protestacyjnych przez Internet zamiast partycypacji w akcjach organizowanych przez partie i związki zawodowe głosowanie indywidualne przez Internet zamiast udziału w głosowaniu powszechnym w lokalach wyborczych;
• - celem partycypacji politycznej nie jest osiągnięcie materialnego dobrobytu i bezpiecznej egzystencji, ale autoekspresja, demonstracja własnego stylu życia, odmiennego od stylu narzuconego przez kulturę masową;
• - wzrasta pragnienie wyrażania siebie przez jednostki, co przejawia się w całym wyglądzie, sposobie zachowania osób o wartościach postmaterialnych, charakterze ich komunikacji, ich stosunku do osób o wartościach materialnych;
• - konflikty polityczne w coraz mniejszym stopniu mają charakter klasowy i koncentrują się na problemach kultury i jakości życia.

Trendy te przyczyniają się do:

• - w społeczeństwach o autorytarnej kulturze politycznej - demokratyzacja, ale w środowisku zbyt szybkich zmian i niepewności co do przyszłości - wybuchy ksenofobii;
• - w społeczeństwach demokratycznych - rozwój kultury demokratycznej na ścieżce większego uczestnictwa i skupienia się na konkretnych problemach.

Rdzeniem teorii kultury postmaterialistycznej Ingleharta jest teoria międzypokoleniowej zmiany wartości, zgodnie z którą ludzkość będzie przechodzić od nowoczesnych wartości industrialnych i materialistycznych do wartości postmaterialistycznych stopniowo, z pokolenia na pokolenie.

Bardzo interesująca z punktu widzenia badań nad demokracją jest analiza porównawcza modernizacji i postmodernizacji Ingleharta. Uważa, że ​​w dobie postindustrializmu proces modernizacji został zastąpiony procesem postmodernizacja. Procesy te różnią się na cztery ważne sposoby:

• 1. Przemiany społeczne w procesie postmodernizacji tracą swój linearny i progresywny charakter, to znaczy nie podążają w tym samym kierunku i nieustannym przyrostem aż do końca historii. Wręcz przeciwnie, prędzej czy później osiągają punkt zwrotny. W ostatnich dziesięcioleciach poszły w zupełnie nowym kierunku;
• 2. Poprzednie wersje teorii modernizacji miały charakter deterministyczny: marksizm kładł nacisk na determinizm ekonomiczny, podczas gdy teoria Webera skłaniała się ku determinizmowi kulturowemu. Z punktu widzenia teorii postmodernizacji związek między gospodarką z jednej strony a kulturą i polityką z drugiej jest komplementarny, tak jak dzieje się to między różnymi systemami organizmu biologicznego. Nie ma sensu podnosić pytania o to, co determinuje aktywność ludzkiego organizmu: układ mięśniowy, układ krążenia, układ nerwowy czy układ oddechowy; każdy z nich odgrywa swoją istotną rolę. Podobnie systemy polityczne, jak i ekonomiczne, wymagają wsparcia ze strony systemu kulturowego, w przeciwnym razie musiałyby polegać na jawnym przymusie. I odwrotnie, system kulturowy, który jest niekompatybilny z gospodarką, prawdopodobnie nie będzie opłacalny. Jeśli wszystkie te systemy nie wspierają się nawzajem, grozi im wyginięcie;
• 3. Zwolennicy postmodernizacji nie zgadzają się z tymi, którzy modernizację utożsamiają z „westernizacją”. W pewnym momencie w historii modernizacja była rzeczywiście zjawiskiem czysto zachodnim, ale dziś jest całkiem jasne, że proces ten nabrał globalnego charakteru i że w pewnym sensie kierowały nim kraje Azji Wschodniej. Stąd propozycja zwolenników postmodernizacji modyfikacji tezy Webera o roli etyki protestanckiej w rozwoju gospodarczym. Weber słusznie rozumiał rolę protestantyzmu, który w przeciwieństwie do innych religii hamujących rozwój gospodarczy, przyniósł racjonalizm i zimną roztropność podczas modernizacji Europy. Jednak racjonalizm i zimną roztropność dla rozwoju gospodarki, jak się okazało, mogą opanować przedstawiciele innych religii. A industrializacja, która rozpoczęła się na Zachodzie, jest teraz przedstawiana jako jedna z opcji modernizacji;
• 4. Demokracja nie jest bynajmniej zjawiskiem immanentnie wpisanym w fazę modernizacji, jak uważają zwolennicy tej teorii. Możliwe są również alternatywne konsekwencje, a najbardziej uderzającymi przykładami są faszyzm i komunizm. Jednak demokracja staje się coraz bardziej prawdopodobna, gdy przechodzimy od etapu modernizacji do postmodernizacji. Na tym drugim etapie następuje bardzo szczególny zestaw przeobrażeń, które zwiększają prawdopodobieństwo demokracji do tego stopnia, że ​​w końcu trzeba „drogo zapłacić za uniknięcie tego”.

Postmodernizacja polega na odejściu od nacisku na efektywność ekonomiczną, biurokratyczne struktury władzy i naukowy racjonalizm, które charakteryzują modernizację, i oznacza przejście do bardziej humanitarnego społeczeństwa, w którym więcej miejsca na samodzielną aktywność, różnorodność i samoekspresję jednostki . 56

Postmodernizacja pozwala każdemu członkowi społeczeństwa na dokonanie własnego wyboru moralnego, społecznego i politycznego, a jednocześnie wymaga od instytucji państwowych i struktur publicznych stworzenia realnych możliwości tego wyboru. Tak więc postmodernizacja, podobnie jak modernizacja przemysłowa, tworzy nowe masowe instytucje polityczne i społeczne, ale w przeciwieństwie do modernizacji przemysłowej daje możliwość nie tylko masowego udziału w procesie politycznym, ale także indywidualny dobór stylu zachowania, kręgu społecznego, nowych wartości postmaterialnych, nowe partie i inne organizacje stwarzające nowe postindustrialne problemy

Inna grupa autorów, eksplorująca cechy postindustrializmu, skupia się na takiej jego właściwości, jaką jest coraz większa rola informacji. Niektóre z nich bezpośrednio wymieniają kolejne społeczeństwo przemysłowe informacyjny.

Na przykład John Naisbitt odkrył następujące główne zmiany lub megatrendy nowoczesne społeczeństwo postindustrialne i informacyjne:

• - przeprowadziliśmy się od społeczeństwa przemysłowego do społeczeństwa opartego na produkcji i dystrybucji informacji;
• - zmierzamy w kierunku dualizmu „postęp techniczny (high tech) – komfort duchowy (high touch)”, gdy każdej nowej technologii towarzyszy kompensacyjna reakcja humanitarna;
• - nie mamy już luksusu pracy w odizolowanym, samowystarczalnym narodowym systemie gospodarczym; należy uznać, że jesteśmy integralną częścią światowej gospodarki;
• - przechodzimy ze społeczeństwa kierującego się chwilowymi względami i bodźcami do społeczeństwa zorientowanego na dalekosiężne perspektywy;
• - w miastach i stanach, w małych organizacjach i oddziałach na nowo odkryliśmy zdolność do innowacji i osiągania wyników - od podstaw;
• - we wszystkich aspektach naszego życia przechodzimy od nadziei na pomoc instytucji i organizacji do nadziei na własne siły;
• - stwierdzamy, że formy demokracji przedstawicielskiej w dobie błyskawicznie rozpowszechnianej informacji są przestarzałe i wymagają uzupełnienia formami demokracji uczestniczącej;
• – przestajemy polegać na strukturach hierarchicznych i dokonujemy wyboru na rzecz sieci nieformalnych. Jest to szczególnie ważne dla otoczenia biznesowego;
• - rośnie liczba mieszkających na południu i zachodzie Amerykanów, którzy w tym celu opuścili stare ośrodki przemysłowe Północy;
• Ze społeczeństwa ograniczonego sztywnym wyborem „albo – albo” szybko zmieniamy się w wolne społeczeństwo o wielowymiarowym zachowaniu. 25

Demokracja partycypacji i poleganie bardziej na własnej sile niż na pomocy organizacji państwowych, wielowariantowość zachowań, a także poleganie na wartościach postmaterialnych stwarza możliwości nie tylko masowego uczestnictwa w polityce, ale także indywidualnego wyboru polityki.

sojusznicy i programy polityczne, przywódcy polityczni i partie polityczne.

Alain Touraine nazwał społeczeństwo podążającym za industrialem społeczeństwo komunikacji lub programowania, ponieważ w wyniku szybkiego rozwoju nauki i techniki jest w stanie korzystać ze złożonych systemów informacyjnych i komunikacja, a także ma znacznie większy stopień mobilizacji niż społeczeństwo przemysłowe. W społeczeństwie przemysłowym jednostki były uwikłane w kontrolowane systemy kolektywnej organizacji prawie wyłącznie w sferze zatrudnienia, choć czasami - w znacznie mniejszym stopniu - w związku z mieszkalnictwem. Dla postindustrialnego, zaprogramowanego społeczeństwa charakterystyczne jest wprowadzanie dużych scentralizowanych systemów kontroli w różnych dziedzinach życia publicznego, w tym informacji, edukacji, badań, nawet w zakresie konsumpcji i ochrony zdrowia. Centralizacja decyzji i zarządzania tymi i innymi obszarami umożliwia tworzenie długofalowych programów i programowanie rozwoju wszystkich sfer społeczeństwa. Nowe społeczeństwo będzie społeczeństwem zaprogramowanej komunikacji, ale nie zmniejsza, a wręcz przeciwnie, znacznie zwiększa możliwości wyboru, ponieważ społeczeństwo zaprogramowane nie ma nic wspólnego ze społeczeństwem zjednoczenia i koncentracji podejmowania decyzji, ze społeczeństwem kontroli politycznej i ideologicznej. Społeczeństwa zaprogramowane utrzymują ludzi, dobra i idee w obiegu w znacznie większym stopniu niż poprzednie społeczeństwa. W sferze politycznej postindustrialne zaprogramowane społeczeństwo, jak to ujął Touraine, „umożliwia i zachęca do większej współzależności między mechanizmami dominacji”. Jeśli w społeczeństwie przemysłowym idea sprawiedliwości była podstawą protestu, a w konsekwencji procesu politycznego, to w społeczeństwie przemysłowym, zaprogramowanym, idea szczęścia, czyli „wszechogarniająca koncepcja życie społeczne oparte na uwzględnianiu potrzeb jednostek i grup w społeczeństwie” stanie się taką podstawą. W konsekwencji arena polityczna w zaprogramowanym społeczeństwie nie jest już kojarzona z ruchem robotniczym, jak w społeczeństwie przemysłowym, ale z aktorem, który ma wiele ról, z „aktorem”, z konkretną osobą. Nie zmniejsza to, a wręcz zwiększa potencjał konfliktowy zaprogramowanego społeczeństwa, ale jednocześnie zwiększa jego stabilność. Jak ujął to Touraine, „płomień może wybuchnąć wszędzie, ale społeczeństwu nie zagraża ogromny pożar”.

Manuel Castells dostrzega definicję postindustrialnego społeczeństwa informacyjnego w obecności sieci. Struktura sieciowa społeczeństwa to zespół powiązanych ze sobą węzłów, w skład których wchodzą rynki papierów wartościowych i ich instytucje wspierające, jeśli chodzi o sieć globalnych przepływów finansowych, rady ministrów różnych państw europejskich, jeśli chodzi o strukturę sieci politycznej, pola koki i maku tajne laboratoria, tajne lotniska, uliczni handlarze narkotyków i instytucje finansowe zajmujące się praniem brudnych pieniędzy w przypadku produkcji i dystrybucji narkotyków, kanały telewizyjne, studia, zespoły dziennikarskie, zaplecze techniczne telewizji, jeśli chodzi o globalną sieć nowych mediów, które stanowi podstawę do wyrażania form kulturowych i opinii publicznej w

wiek informacji.

Sieci, jak sugeruje Castells, okazały się instytucjami,

przyczynianie się do rozwoju szeregu obszarów, a mianowicie:

• -gospodarka kapitalistyczna oparta na innowacjach, globalizacji i zdecentralizowanej koncentracji;
• - świat pracy z pracownikami i firmami oparty na elastyczności i zdolności adaptacyjnej;
• - sfery kultury, charakteryzujące się ciągłym rozczłonkowaniem i ponownym zjednoczeniem różnych elementów;
• - sfery polityki skoncentrowane na natychmiastowym przyswajaniu nowych wartości i nastrojów społecznych;
• - organizacja społeczna, która postawiła sobie za zadanie „podbój przestrzeni i zniszczenie czasu”.

Jednocześnie kształtowanie się społeczeństwa sieciowego jest źródłem daleko idącej restrukturyzacji stosunków władzy. Połączeni z sieciami „przełamacze” (na przykład, jeśli chodzi o przejmowanie kontroli nad strukturami finansowymi imperium medialnego, które wpływa na procesy polityczne) działają jak narzędzia sprawowania władzy, dostępne tylko dla nielicznych. Kto steruje takim przełącznikiem nożowym, ma moc.

Nie należy sądzić, że jakiekolwiek zmiany w społeczeństwie i państwie automatycznie prowadzą do wzmocnienia i ekspansji demokracji. Jest wielu krytyków demokracji, którzy uważają, że współczesne procesy społeczno-polityczne i gospodarcze prowadzą do wypaczenia norm i instytucji demokratycznych, paradoksalnych sytuacji i konfliktów. N. Bobbio postawił na przykład tezę o „niespełnionych obietnicach” lub paradoksy demokracji, co sprowadza się do:

• 1. Po pierwsze (w najogólniejszym sensie) obietnica suwerenności ludu nie została spełniona. W wyniku rozrostu biurokracji państwowych ta obietnica generalnie się wyczerpała. Funkcjonalna logika biurokracji zorganizowanych na wielką skalę, dzięki nieograniczoności hierarchicznych i oligarchicznych tendencji biurokracji, całkowicie się wyczerpała. Rozprzestrzenianie się struktur biurokratycznych jest jednak ściśle związane z rosnącą presją, jaką organizacje demokratyczne, a zwłaszcza partie masowe, wywierają na struktury państwowe, zwłaszcza w ramach państwa opiekuńczego.
• 2. Powstanie społeczeństwa pluralistycznego, wspieranego przez otwarty i tolerancyjny charakter instytucji demokratycznych, doprowadziło do stłumienia postulatu indywidualizmu, tak ważnego dla zwolenników demokratycznej umowy społecznej. Obecnie jednostki jako główne podmioty życia politycznego nowoczesnych społeczeństw demokratycznych są coraz częściej wypierane przez grupy, duże organizacje publiczne i prywatne, partie, związki zawodowe i organizacje zawodowe. Jeśli pozostało jeszcze trochę siły dla autonomii jako postulatu demokratycznego życia, to teraz trzeba jej szukać nie w jednostkach, ale w grupach. Jednostka niezwiązana z żadną organizacją jest zasadniczo pozbawiona jakiejkolwiek autonomicznej podmiotowości politycznej. Jak ujął to Bobbio: „domagamy się coraz wyższych poziomów demokracji w środowisku, które obiektywnie coraz mniej sprzyja demokracji”.
• 3. Trzeci paradoks prowadzący do zniszczenia drugiego”

fundamentalny postulat demokracji – rozszerzanie i

pogłębiająca się przepaść między brakiem kompetencji jednostek i coraz bardziej złożonymi problemami a potrzebą rozwiązań technicznych dostępnych tylko dla specjalistów. Postęp naukowy i technologiczny w coraz większym stopniu powoduje, że głównymi aktorami życia politycznego są naukowcy, eksperci lub zawodowi konsultanci, zwłaszcza ci związani z potężnymi i prestiżowymi organizacjami. Tymczasem przeciętny, zwykły obywatel jest coraz bardziej marginalizowany. „Czy nie ma sprzeczności w domaganiu się coraz większej demokracji w społeczeństwie coraz bardziej zdeterminowanym przez technologię?”

4. Aktywny udział w życiu politycznym również sprzyja

zasadniczą cechą demokracji, jednak we współczesnym

demokracje, istnieje ogromny rozprzestrzenianie się

konformizm i apatia polityczna. Sprzyja temu rozwój masowej komunikacji i intensywne wykorzystywanie komercyjnej i politycznej propagandy, narzędzi manipulacji wyborcami.

5. Współczesne reżimy demokratyczne nie tylko nie pozbyły się obecności niedemokratycznych elit i oligarchii, ale także przyczyniły się do rozwoju korporacji reprezentujących interesy nie publiczne, ale grupowe.

b. Nabycie powszechnych praw wyborczych w żaden sposób nie wpłynęło na dwa „ogromne tablice władzy dziedzicznej i hierarchicznej” – biurokrację państwową i wielki biznes, przy czym ten ostatni zmniejszał o połowę suwerenność obywateli do zdolności do wyrażania zgody na decyzje, które nie mają wpływu na tylko rozwój gospodarczy całego społeczeństwa, ale i decyzje dotyczące instytucji takich jak rodzina, edukacja, opieka zdrowotna.

7. Demokracja nie była w stanie uczynić systemu władzy całkowicie przejrzystym i publicznym, w szczególności wyeliminować tzw. „niewidzialną władzę” – niedemokratyczne tajne działania instytucji państwowych, tajne porozumienia między państwami, niedemokratyczne działania dyplomatyczne, wywiadowcze , służby tajne i specjalne itp.

Farid Zakaria inaczej rozważał problemy rozwoju i poszerzania strefy demokracji na świecie, ale także stwierdził: sprzeczności współczesnej demokracji:

Sprzeczność między konstytucyjnym liberalizmem, czyli klasyczną polityką konstytucyjnych demokratów, a kursem nowoczesnych demokratów w zakresie zwiększania zakresu uprawnień rządu. Konstytucyjny liberalizm zawsze obstawał przy ograniczaniu władzy gabinetu i wdrażaniu koncepcji państwa „nocnej straży”, podczas gdy współcześni demokraci dążą do rozszerzenia uprawnień władzy wykonawczej rządu. Z tego powodu zauważa Zakaria, liberałowie XVIII i XIX wieku. uważał demokrację za siłę zdolną do podważania wolności. Tendencja współczesnych rządów demokratycznych do koncentracji władzy, często w sposób niekonstytucyjny, może prowadzić do jej centralizacji i tworzenia modelu władzy bardzo przypominającego dyktaturę;

konflikt między rządami większości a prawami mniejszości. Ta sprzeczność znana była od czasów A. de Tocqueville'a i J. Madisona i nazywana była „dyktaturą mniejszości”. Dziś w rozwiniętych krajach Zachodu ta sprzeczność nie jest pilna, ponieważ tutaj rozwijane są środki ochrony praw jednostek i mniejszości. Jednak w wielu krajach rozwijających się ta sprzeczność przejawia się dość ostro zarówno w naruszaniu praw jednostek, jak i mniejszości etnicznych i religijnych;

• - sprzeczność między pokojowym charakterem systemu demokratycznego a wzrostem liczby i proliferacji konfliktów etnicznych i religijnych w nowych, zwłaszcza wieloskładnikowych krajach demokratycznych;
• - sprzeczność między demokracjami liberalnymi, to znaczy społeczeństwami, które przeszły etap rozwoju, w którym dominowały idee klasycznego liberalnego konstytucjonalizmu, a demokracjami nieliberalnymi, w których nie ma konstytucyjnych podstaw liberalnych. To właśnie w krajach demokracji nieliberalnej konflikty wewnętrzne i zewnętrzne manifestują się znacznie częściej i ostrzej niż w krajach demokracji liberalnej. Według J. Snydera i E. Mansfielda w ciągu ostatnich 200 lat nieliberalne kraje transformacji demokratycznej znacznie częściej wchodziły w wojny niż liberalne, stabilne.

demokracja.

społeczeństwa postindustrialne i informacyjne tworzą sprzyjające środowisko dla rozwoju demokracji, to znaczy działają zgodnie z naszą koncepcją jako obiektywne i subiektywne warunki pozytywny siły napędowe demokracji, wtedy paradoksy i sprzeczności wypaczają demokrację, spowalniają jej powstawanie i powodują ostre konflikty w społeczeństwie, czyli działają jako czynniki negatywne. Jeśli w demokracjach rozwiniętych przeważają czynniki pozytywne (choć zdarzają się też czynniki negatywne), to w krajach transformacji demokratycznej przeważają czynniki negatywne.

Wszystko to dotyczy również rozwoju koncepcji postindustrialnej, technotronicznej, postmaterialistycznej,

społeczeństwo postmodernistyczne i informacyjne. Tutaj również pojawiają się obawy naukowe o słuszność drogi nowoczesnych rozwiniętych demokracji, zwłaszcza w świetle problemów przetrwania ludzkości w obliczu coraz szybszego tempa rozwoju gospodarczego oraz zmian społecznych i kulturowych. W ocenie postępów pojawiają się też pesymistyczne nuty.

W 1980 roku Alvin Toffler opublikował swoją następną książkę, Trzecia fala. Rozumował, podobnie jak Bell i Brzeziński, w duchu "nadejścia trzeciej epoki" (pierwsza fala - agrarna, druga - industrialna, trzecia fala - postindustrialna).

Jego zdaniem cechy przyszłej cywilizacji postindustrialnej są już dość dobrze widoczne w naszych czasach i polegają na:

• - przejście społeczeństwa do nowej, szerszej bazy energetycznej, wykorzystanie różnych źródeł energii (energia wodoru, słońca, pływów, wód geotermalnych, biomasy, błyskawicy, nowe formy energetyki jądrowej itp.);
• - przejście do nowej, bardziej zróżnicowanej bazy technologicznej, w tym mniej kłopotliwych i przyjaznych środowisku technologii stworzonych z wykorzystaniem wyników rozwoju biologii, genetyki, elektroniki, materiałoznawstwa, badań głębinowych i odkryć w kosmosie;
• -przejście do nowego społeczeństwa informacyjnego i skomputeryzowanego;
• - wzrost znaczenia informacji, która zyska większą niż kiedykolwiek wartość i odbuduje system edukacji i badań, reorganizuje media;
• - zanik kulturowej dominacji kilku mediów. W postindustrialnej cywilizacji dominować będą interaktywne, *** – patrz Zakaria Farid. Przyszłość wolności: nieliberalna demokracja w USA i poza nią. M., 2004, s. 101-120.

odmasowione narzędzia, które zapewniają maksymalną różnorodność, a nawet żądania danych osobowych;

• - przyszła telewizja spowoduje powstanie „indevidio” – nadawania w wąskim zakresie, przekazującego obrazy adresowane do jednej osoby. Pojawią się również inne, nowe sposoby przekazywania informacji od osoby do osoby;
• - zakłady i fabryki cywilizacji postindustrialnej będą mało podobne do przedsiębiorstw społeczeństwa przemysłowego. Ich główną funkcją będzie niemal bezodpadowa, zaawansowana technologicznie produkcja kompletnego produktu na zamówienie, a nie produkcja wyrobów masowych. Taka produkcja będzie zarządzana nie przez robotników i inżynierów, ale przez samych konsumentów, znajdujących się w dużej odległości;
• - zmniejszenie monotonii pracy, zanikanie przenośników, zmniejszenie poziomu hałasu. Pracownicy będą przychodzić i odchodzić w dogodnym dla nich czasie, a wielu będzie wykonywać swoją pracę w domu. Staną się bardziej niezależni i niezależni w swoich decyzjach;
• - ograniczenie przepływu dokumentów przesyłanych z urzędu do urzędu. Najważniejszy będzie proces wspólnego podejmowania decyzji;
• -zastąpienie tanimi środkami komunikacji drogim transportem;
• - centrum cywilizacji nie będzie urzęd, ani nawet uniwersytet, ale dom, rodzina, w której każdy jej członek będzie mógł otrzymywać wszelkie informacje zawodowe, edukacyjne czy rozrywkowe;
• - powstanie nowego systemu podziału władzy, w którym naród jako taki straci na znaczeniu, ale znacznie ważniejsze staną się inne instytucje: od korporacji transnarodowych po władze lokalne;
• - pojawienie się nowych ruchów religijnych, nowych teorii naukowych, nowych rodzajów sztuki, które mają większą różnorodność niż w społeczeństwie epoki industrialnej;
• -osiągnięcie przez społeczeństwo wyższego poziomu różnorodności;
• - pojawienie się nowego rozumienia przyrody przez człowieka.

W postindustrialnym społeczeństwie, według Tofflera, innowacje technologiczne i zmiany, które powodują osiągną takie tempo, że biologiczna natura człowieka nie nadąży za nimi. Ludzie, którzy nie dostosowują się, nie nadążają za postępem, pozostają na uboczu tego procesu, jakby wypadając ze społeczeństwa, a więc przeciwstawiają się, mszczą się na nim, doświadczają strachu, szoku przed przyszłością. Stąd takie zjawiska społeczne jak wandalizm, mistycyzm, apatia, narkomania, przemoc, agresja. Toffelsr widzi wyjście z tej sytuacji w zmianie myślenia, przejściu do nowych form życia społecznego. Jego zdaniem nowe formy życia społecznego pojawią się po przejściu na produkcję dzieci według określonych cech fizycznych i intelektualnych. Zmienią się wtedy takie struktury społeczne jak rodzina, małżeństwo, takie pojęcia jak „macierzyństwo”, „seks”.

Zmienią się społeczne role mężczyzn i kobiet. Pojawią się nowe formy życia społecznego, takie jak małżeństwa grupowe i komuny.

Pomimo narastającego pesymizmu co do przetrwania społeczeństwa postindustrialnego w podupadającej ekologii, możliwości jego rozwoju i przystosowania się do niej człowieka, większość badaczy postindustrialnych preferuje ton optymistyczny. Dlatego szybko rozwijające się technologie komputerowe i telekomunikacyjne skłoniły Eduarda Kornisha do myślenia o przyszłości cyberspołeczeństwo. Cybernetyczne społeczeństwo Kornwalii ma cechy bardzo przypominające opisywane przez jego kolegów i pozbawione alarmistycznych sentymentów postindustrialne, informacyjne, technotroniczne społeczeństwo:

• - technologia informacyjna przyjmie bardziej przenośne i zminiaturyzowane formy. Niedaleko jest czas, kiedy człowiek będzie mógł nosić w kieszeni równowartość setek nowoczesnych superkomputerów;
• - stare wynalazki z dziedziny informatyki nie zostaną wyparte przez ich bardziej nowoczesnych rywali, a nawet odniosą sukces. Filmy, telewizja i komputer – każdy naraz – groziły jej zniszczeniem, ale wydawcy książek nadal publikują i sprzedają książki, w tym książki o kinie, telewizji i komputerach.
• - w nadchodzących dziesięcioleciach sieć komputerowa i ogólnie sieć telekomunikacyjna znacznie się rozwinie, co będzie miało istotny wpływ na życie ludzkości;
• - komputery przejmą większość naszych funkcji umysłowych, tak jak w przeszłości maszyny przejmowały większość ciężkiej pracy fizycznej. Nowa technika pomoże ludzkości rozwiązać wiele problemów, które wcześniej wprawiały ją w zakłopotanie;
• -technologie informacyjne stworzone w krajach rozwiniętych szybko rozprzestrzeniają się na całym świecie. Każdego roku komputery wchodzą do milionów domów. W tych krajach, w których rozwój informatyki nie osiągnął jeszcze takich szczytów jak w krajach rozwiniętych, ich wzrost w ujęciu procentowym będzie jeszcze większy;
• - technologia informacyjna przyjmie coraz bardziej przenośne i zminiaturyzowane formy. Niedaleko jest czas, kiedy człowiek będzie mógł nosić w kieszeni równowartość setek nowoczesnych superkomputerów;
• -nowe technologie informacyjne będą dostosowywane do specyficznych potrzeb ludzi, ich indywidualnych upodobań. Telefon, telewizor i komputer można połączyć w jednym urządzeniu;
• - stare wynalazki z dziedziny informatyki nie zostaną wyparte przez ich bardziej nowoczesnych rywali, a nawet odniosą sukces. Książki, telewizja i komputer – każdy w swoim czasie – groziły jej zniszczeniem, ale wydawcy książek nadal publikują i sprzedają książki, także te o kinie, telewizji i komputerach.

Te innowacje w inżynierii i technologii, według Cornisha, spowodują następujące zmiany w sferze kulturowej, gospodarczej, społecznej i politycznej:

• - działalność człowieka zostanie zglobalizowana poprzez tanią komunikację, śmiertelnie zmniejszając odległości i usuwając bariery między ludźmi. Ludzie mieszkający tysiące mil od siebie już dziś mają możliwość wspólnej pracy, robienia zakupów na odległość, niezależnie od granic państwowych;
• Globalizacja gospodarki sprawia, że ​​metalowa śruba wyprodukowana w Malezji musi dokładnie pasować do nakrętki wyprodukowanej w Tajlandii, aby połączyć poszczególne części wyprodukowane w RPA i Chile. Globalizacja gospodarki będzie się nasilać zgodnie z wymogami rynku globalnego;
• -globalizacja kultury doprowadzi do zmniejszenia roli kultur lokalnych. Obecnie istnieje kilka tysięcy języków; w XXI wieku. 90% z nich zniknie. Globalne sieci komputerowe i telekomunikacja zmienią angielski w dominujący język międzynarodowy. Ludzie, jeśli chcą w swoich działaniach wyjść poza ramy narodowe, będą musieli wyrażać swoje myśli w języku angielskim, który w końcu może stać się rodzimym dla większości ludności świata;
• Jednocześnie pojawią się nowe kultury i nowe języki; mówimy o technicznym, naukowym, przemysłowym, sporcie itp. społeczności tworzące własny żargon i własne zwyczaje;
• -technologie informacyjne uwolnią ludzi od konieczności osiedlania się blisko pracy, co zwiększy napływ migrantów na wieś, bliżej natury i ciekawego środowiska kulturowego;
• - duża ilość czasu spędzanego przez osobę przed telewizorem i komputerem prowadzi do odzwyczajania się od komunikacji społecznej, rozpadu więzi społecznych i rodzinnych, co prowadzi do jej goryczy, częstszych przypadków zachowań aspołecznych;
• - technologie informacyjne znacząco poszerzają możliwości interaktywnego uczenia się, wzbogacają metodykę nauczania, pozwalają na znaczne rozszerzenie liczby programów edukacyjnych;
• -rozwój technologii informatycznych ograniczy kontrolę nad cyberprzestrzenią systemów politycznych i państw, ponieważ ludzie bez ich pomocy będą mogli komunikować się bezpośrednio ze sobą;
• -sieci komputerowe dostarczą wyczerpujących informacji o ustawodawstwie, administracji, polityce państwa, kandydatach z partii politycznych i samych partii, o organizacji wyborów, wynikach głosowania itp. Już dziś rozwiązywany jest problem tworzenia tzw. e-administracji;
• - komputery będą same pomagać w przeprowadzeniu wyborów; - technologia informacyjna sprawi, że wiele krajów stanie się bardziej otwartymi. Nawet dzisiaj dysydenci i obrońcy praw człowieka wykorzystują Internet i komunikację elektroniczną do ujawniania naruszeń konstytucji i prawa;
• Ale technologie informacyjne są już dziś wykorzystywane do dezinformowania obywateli zarówno przez rządy, jak i ich przeciwników politycznych, w tym terrorystów. W tym przypadku głównym zadaniem obywateli będzie umiejętność odróżnienia prawdy od kłamstwa;
• - Już dziś sprzęt telekomunikacyjny i komputery stwarzają warunki do wzmocnienia kontroli nad ludnością. Ważne jest, aby środki takiej kontroli były wykorzystywane przez rządy do społecznie niezbędnych celów i nie naruszały praw człowieka.

Oczywiście nie wszystkie cechy demokracji postindustrialnej są jednoznacznie pozytywne. Podobnie jak sam postindustrializm, który jest zjawiskiem bardzo sprzecznym, niespójnym i niejednoznacznym, jego system społeczno-polityczny jest oczywiście również sprzeczny, niespójny i niejednoznaczny. Ale sam ruch społeczeństwa ludzkiego od industrializmu do postindustrializmu, do nowego jakościowego stanu ustroju politycznego i kultury politycznej demokracji i wartości demokratycznych jest z pewnością wspólnym rezultatem rozwoju ludzkości, jest obiektywny i nieodwracalny.

• - Współczesne globalne problemy polityki światowej / wyd. M. Lebiediew. M., 2009, s. 239-246.
• - Dzwonek Daniela. Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne. Doświadczenie w prognozowaniu społecznym. M., 1999, s. KL. - Keniston K. Młodzież i niezgoda. Nowy Jork, 1971, s. 128.
• 2 lata - Edward z Kornwalii. Cyberprzyszłość / Naprzeciw XXI wieku: Perspektywy, prognozy, futurolodzy. Antologia współczesnej prognozy klasycznej. 1952 - 1999. Redaktor, kompilator i autor przedmowy I.V. Bestuzhev. M., 2000, s. 191 - 206.

Ludzkość jest w ciągłym i dynamicznym rozwoju. Kiedyś opierał się na prymitywnych fundamentach komunalnych, a teraz opiera się na najnowszych technologiach i informacjach. Pod koniec ubiegłego wieku rozpoczęła się tak zwana era społeczeństwa postindustrialnego. Tylko o funkcjach tego typu i zostaną omówione w tym artykule.

Główne typy społeczeństwa

Jednym z kluczowych zadań nauki zwanej socjologią jest identyfikacja głównych typów społeczeństwa. Ta typologia opiera się na poglądach Karola Marksa i Hegla. Według tych wybitnych myślicieli i ekonomistów cywilizacja ludzka rozwija się w górę, przechodząc przez szereg następujących po sobie etapów historycznych.

Tak więc ludzkość pokonała już kilka takich kroków. Mówimy o społeczeństwie prymitywnym, niewolniczym, feudalnym i komunistycznym (choć ten drugi typ jest nadal zachowany w niektórych krajach świata). Do tej pory socjologowie wyróżniają następujące typy społeczeństwa: przemysłowe, postindustrialne i tradycyjne (lub agrarne).

Dla typu tradycyjnego charakterystyczną cechą jest to, że główna część wszystkich dóbr materialnych i zasobów jest produkowana kosztem sektora rolnego. Jednocześnie sektory przemysłowe są słabo rozwinięte lub niewystarczająco rozwinięte. Warto zauważyć, że na początku XXI wieku praktycznie nie istniały kraje czysto rolnicze. Wszystkie one w taki czy inny sposób zostały przekształcone w przemysłowe (w wyniku rewolucji przemysłowej). Czasami ekonomiści wyróżniają także przemysłowo-agrarny typ społeczeństwa. Działa jako półprodukt.

Społeczeństwo przemysłowe powstało na bazie przemysłu, produkcji maszyn i odpowiednich form organizacji pracy. Charakteryzuje się takimi procesami jak urbanizacja, tworzenie się płatnego rynku pracy, rozwój szkolnictwa wyższego i specjalistycznego, modernizacja transportu i infrastruktury i tak dalej.

Społeczeństwo przemysłowe, zgodnie z teorią marksizmu, prędzej czy później musi zostać przekształcone w społeczeństwo postindustrialne. Bardziej szczegółowo rozważymy znaki i cechy tego typu. Wymienimy również te kraje, które są obecnie na tym etapie rozwoju.

Ogólna charakterystyka społeczeństwa postindustrialnego

Koncepcja społeczeństwa postindustrialnego została opracowana przez naukowca Daniela Bella w 1919 roku. Jego praca nosiła tytuł: „Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne”. Przejawy tego, zgodnie z teorią Bella, widać przede wszystkim w wielkości i strukturze PKB państwa. Jego zdaniem etap postindustrialnego rozwoju cywilizacyjnego powinien rozpocząć się dopiero w XXI wieku. Jak widać, jego przewidywania okazały się trafne.

Ten etap wynika z rozwoju najnowszych technologii i usług komunikacyjnych, wprowadzania innowacji, przejścia na elektronikę na wszystkich poziomach działalności produkcyjnej. Inną ważną cechą społeczeństw postindustrialnych jest wysoki poziom rozwoju sektora usług w gospodarce.

Przemiany w okresie przechodzenia od etapu industrialnego do postindustrialnego dotyczą wszystkich sfer życia ludzkiego, w tym kulturowego, naukowego i edukacyjnego. Kultura społeczeństwa postindustrialnego charakteryzuje się więc pojawieniem się jakościowo nowych trendów, w szczególności postmodernizmu. To zjawisko kulturowe opiera się na trzech głównych zasadach: humanizmie, pluralizmie i irracjonalizmie. Postmodernizm jako nowy nurt przejawiał się w wielu dziedzinach życia człowieka: w filozofii, literaturze, sztukach plastycznych.

Społeczeństwo postindustrialne: znaki

Ten typ społeczeństwa, jak każde inne, ma swoje własne cechy. Wśród nich warto zwrócić uwagę na:

• przewaga wiedzy abstrakcyjnej, teoretycznej nad praktyczną;
• wzrost ogólnej liczby „intelektualistów” (przedstawicieli nauki, badaczy);
• szybki rozwój nowych technologii i innowacji;
• wzmocnienie znaczenia informacji we wszystkich sferach życia i działalności;
• dominacja sektora usług w strukturze gospodarki;
• rozwój i wdrażanie zasobooszczędnych, przyjaznych środowisku przemysłów;
• stopniowe zacieranie granic i różnic klasowych;
• tworzenie stabilnej ekonomicznie warstwy społeczeństwa, tzw. klasy średniej;
• rosnąca rola nauki i edukacji w życiu społeczeństwa;
• zmiana roli kobiet w społeczeństwie (feminizacja);
• pluralizm opinii i punktów widzenia w polityce i kulturze.

„Sektor trzeciorzędny” w gospodarce krajów postindustrialnych

Pełna charakterystyka społeczeństwa postindustrialnego jest niemożliwa bez analizy zmian w strukturze gospodarki tych państw. W końcu zmienia się też jakościowo.

Gospodarka społeczeństwa postindustrialnego wyróżnia się przede wszystkim tym, że w jej strukturze dominuje tzw. sektor usługowy. Co to jest, jakie obejmuje obszary?

„Sektor usług” w gospodarce to nic innego jak sektor usług. Ponieważ gospodarka społeczeństwa postindustrialnego przewiduje aktywne wprowadzanie do przemysłu zautomatyzowanych maszyn i linii, które nie wymagają udziału człowieka, żywa siła robocza jest stopniowo wypychana do innych dziedzin działalności. Do trzeciego sektora gospodarki należy zaliczyć transport, łączność (łączność), turystykę i rekreację, handel, służbę zdrowia i tym podobne.

Bardzo często socjologowie i ekonomiści wyróżniają „rynek czwartorzędowy” gospodarki. Obejmuje naukę i edukację, marketing, usługi finansowe, media i wszystkie te obszary, które planują i organizują działalność produkcyjną.

Przykłady krajów z postindustrialnym modelem rozwoju

Do tej pory w kręgach naukowych toczy się dyskusja: jakie stany można przypisać takiemu lub innemu rodzajowi rozwoju społecznego? Przyjęło się więc klasyfikować jako postindustrialne te kraje, w których strukturze gospodarki główny udział mają przedsiębiorstwa „sektora usługowego”.

We współczesnym świecie krajami społeczeństwa postindustrialnego są USA, Kanada, Japonia, Korea Południowa, Singapur, Izrael, Holandia, Niemcy, Wielka Brytania, Luksemburg i inne.

Klasa kreatywna i jej rola w rozwoju społeczeństwa postindustrialnego

Termin ten pojawił się niedawno w USA. Z reguły klasa kreatywna lub kreatywna oznacza tę część społeczeństwa obywatelskiego, która charakteryzuje się maksymalną aktywnością, mobilnością, a właściwie kreatywnością. To właśnie przedstawiciele tej klasy kształtują opinię publiczną i obracają „kołem postępu”.

W krajach rozwiniętych gospodarczo (takich jak USA czy Japonia) klasa kreatywna stanowi około 20-30% wszystkich pracowników. Koncentruje się z reguły w dużych miastach i aglomeracjach kraju. W klasie kreatywnej znajdują się naukowcy, dziennikarze, pisarze, osoby publiczne, inżynierowie i artyści. Innymi słowy wszystkich tych, którzy potrafią kreatywnie i niestandardowo podejść do rozwiązywania ważnych problemów społecznych.

Społeczeństwo informacyjne i jego cechy

Dziś, w XXI wieku, społeczeństwo postindustrialne często nazywane jest społeczeństwem informacyjnym lub wirtualnym. Jego główne cechy to:

1. Informacja stopniowo staje się najważniejszym i najcenniejszym towarem.

2. Jednym z kluczowych sektorów gospodarki jest wytwarzanie niezbędnych informacji i danych.

3. Odpowiednia infrastruktura do konsumpcji informacji jako produktu zaczyna się formować.

4. Aktywnie wprowadza się technologie informacyjne we wszystkich bez wyjątku sferach życia ludzkiego.

Wreszcie...

Na przełomie XX i XXI wieku zaczął kształtować się nowy typ stosunków społecznych – tzw. społeczeństwo postindustrialne. Znaki tego nowego typu wiążą się z radykalnymi zmianami w dziedzinie komunikacji pracowniczej, w strukturze gospodarki, kultury i nauki.

Po raz pierwszy termin „społeczeństwo postindustrialne” został użyty przez amerykańskiego socjologa David Riesman(1909–2002) w pracy „Czas wolny i praca w społeczeństwie postindustrialnym”, wydanej w 1958 roku. Twórcami koncepcji społeczeństwa postindustrialnego są Daniel Bell(1919-2011) i Alvin Toffler(ur. 1928).

W interpretacji D. Bella społeczeństwo postindustrialne to społeczeństwo, w którym na pierwszy plan wysuwa się sfera produkcji niematerialnej, w której zachodzą poważne zmiany: w gospodarce – przejście od przemysłów wytwórczych do usług branże oparte na nauce zaczynają odgrywać wiodącą rolę w technologii. D. Bell podkreślił, że w społeczeństwie postindustrialnym zmienia się charakter struktury społecznej, powstają nowe struktury sieciowe, następuje przejście „ze społeczeństwa towarowego do społeczeństwa informacyjnego, czyli społeczeństwa wiedzy” . W społeczeństwie postindustrialnym relacje społeczne opierają się na wiedzy. „To, co wyróżnia społeczeństwo postindustrialne — pisał Bell — to zmiana charakteru samej wiedzy. Decydującym czynnikiem w organizowaniu decyzji i kierowaniu zmianą stała się centralizacja wiedzy teoretycznej, prymat teorii nad praktyką. ” D. Bell kojarzył społeczeństwo postindustrialne ze społeczeństwem wiedzy: „Jest dość oczywiste, że społeczeństwo postindustrialne jest społeczeństwem wiedzy w dwojakim sensie: po pierwsze, badania i rozwój stają się w coraz większym stopniu źródłem innowacji (co więcej, nowe pojawiają się relacje między nauką a techniką) wobec centralnego znaczenia wiedzy teoretycznej), po drugie, postęp społeczeństwa, mierzony rosnącym udziałem PNB oraz rosnącym udziałem zatrudnionej siły roboczej, jest w coraz większym stopniu determinowany postępem w dziedzina wiedzy.

Zdaniem E. N. Gevorkyana, doktora nauk ekonomicznych, treść, jaką różni autorzy wkładają w pojęcie „nowej gospodarki”, nie jest jednoznaczna. Niektórzy autorzy utożsamiają „nową gospodarkę” z gospodarką postindustrialną. Inni naukowcy uważają, że „nowa gospodarka” różni się jedynie nowymi elementami, do których należy zespół branż wiedzochłonnych związanych z produkcją i konserwacją sprzętu teleinformatycznego, dystrybucją na dużą skalę i wykorzystaniem technologii informacyjno-komunikacyjnych (ICT). w różnych sektorach gospodarki. Trzecia grupa badaczy podaje szeroką interpretację „nowej gospodarki”, łącząc ją z jakościowo nowymi cechami wzrostu całej gospodarki. Czwarta grupa ekonomistów uważa, że ​​„nowa gospodarka” to specjalny system ekonomiczny oparty na przekształcaniu wiedzy w innowacje finansowe i zarządcze, a także na specjalnych rodzajach rent globalnych (intelektualnych i finansowych) oraz ekonomicznych sieci realizacji te czynsze.

Gospodarka informacyjna. Pojęcie to ma swoje korzenie w badaniach wielu ekonomistów zachodnich (3. Brzeziński, O. Toffler, D. Bell, I. Masuda, V. Martin itp.), którzy w swoich pracach z lat 1970–1980. zaczął dostrzegać coraz większą rolę informacji i wiedzy w produkcji towarów i usług. To dało im powód do wprowadzenia koncepcji „społeczeństwa informacyjnego”. W szczególności amerykański ekonomista W. Martin zidentyfikował szereg cech społeczeństwa informacyjnego, zgodnie z którymi społeczeństwo informacyjne jest społeczeństwem, „w którym coraz bardziej zależy jakość życia, a także możliwości zmian społecznych i rozwoju gospodarczego o informacji i jej wykorzystaniu” .

I. Masuda uważał, że społeczeństwo informacyjne jest społeczeństwem, w którym wartości informacyjne są podstawą w większym stopniu niż wartości materialne, a którego wartości ekonomiczne wiedza kapitał wyższy niż kapitał materialny.

Według innego zachodniego ekonomisty M. Castellsa(ur. 1942) gospodarkę informacyjną można też nazwać gospodarką globalną. „Informacyjnej – skoro produktywność i konkurencyjność czynników lub podmiotów w tej gospodarce zależy przede wszystkim od ich zdolności do generowania, przetwarzania i efektywnego wykorzystywania informacji… Globalnej – bo główne rodzaje działalności gospodarczej, takie jak produkcja, konsumpcja i obieg dobra i usługi oraz ich komponenty (kapitał, praca, surowce, zarządzanie, informacja, technologia, rynki) organizowane są w skali globalnej, bezpośrednio lub z wykorzystaniem rozległej sieci łączącej podmioty gospodarcze.

Gospodarka oparta na wiedzy. Przejście do „gospodarki opartej na wiedzy” wiąże się z przemianami, jakie zachodzą w związku z radykalną przemianą sposobów wytwarzania i przekazywania wiedzy. A to z kolei wynika z trzeciej fali rewolucji naukowo-technicznej.

Eksperci zachodni, tacy jak P. Drucker (1909–2005), M. Weggeman, uważali, że noc, w którą rosła gospodarka oparta na wiedzy, przygotowały trzy rewolucje: przede wszystkim rewolucja przemysłowa (1750–1880), kiedy wiedza była wykorzystywane do produkcji towarów i usług, „rewolucja produkcyjna” (1880-1945), kiedy wiedza została wykorzystana do usprawnienia procesów produkcyjnych i zwiększenia wydajności pracy; Trzecią rewolucję, którą ci autorzy nazywają „rewolucją w zarządzaniu (1945–obecnie), w której organizacje wykorzystują wiedzę do „ulepszania wiedzy”.

Literatura ekonomiczna posługuje się interpretacją gospodarki opartej na wiedzy w szerokim i wąskim znaczeniu. Szeroka interpretacja ekonomii wiedzy należy do F. Machlupa, który w temacie ekonomii wiedzy obejmuje nie tylko analizę sektora informacyjnego, wytwarzanie nowej wiedzy, mechanizm nabywania i przekazywania umiejętności i zdolności, ale także badanie teoretycznych problemów wyboru i podejmowania decyzji w warunkach niepewności i niepełnej informacji. W wąskim sensie gospodarka wiedzy nie obejmuje problemów wyboru ekonomicznego w warunkach niepewności i niepełnej informacji, ale koncentruje się wyłącznie na wytwarzaniu, zdobywaniu, rozpowszechnianiu wiedzy oraz kompetencjach i zdolnościach uczenia się.

Gospodarka oparta na wiedzy różni się od poprzedniego etapu rozwoju przede wszystkim tym, że w wytwarzaniu PKB przeważa udział sektora usług. Tak więc w USA udział sektora usług w produkcji PKB wynosi około 80%, aw Rosji ponad 50%. Udział wartości niematerialnych w wartości rynkowej firm amerykańskich wynosi ponad 70%. Wszystko to wskazuje na to, że intelektualne aktywa niematerialne determinują wzrost gospodarczy.

W ostatnim czasie dużą wagę przywiązuje się do ukształtowania się koncepcji gospodarki opartej na wiedzy oraz opracowania wskaźników ilościowych, które pozwalają ocenić poziom rozwoju gospodarki opartej na wiedzy w danym kraju. W szczególności pod auspicjami Banku Światowego prowadzonych jest wiele badań na ten temat. Jak podkreślono w badaniu Banku Światowego, gospodarka oparta na wiedzy to gospodarka, „w której wiedza jest pozyskiwana, generowana i rozpowszechniana w celu wzmocnienia rozwoju gospodarczego” . Gospodarka wiedzy opiera się na czterech „filarach” – głównych kierunkach rozwoju gospodarczego: systemie edukacji, infrastrukturze informacyjnej i telekomunikacyjnej, efektywnym systemie innowacji oraz reżimie instytucjonalnym.

Specjaliści Banku Światowego zaproponowali tzw. indeks gospodarki wiedzy ( KEI) jest wskaźnikiem warunkowym, na podstawie którego można nie tylko określić poziom gospodarki opartej na wiedzy w danym kraju, ale także określić kierunek rozwoju takiej gospodarki. Metodologia obliczania wskaźnika KEI opiera się na ocenie 148 parametrów dla 146 krajów, z oddzielnymi wskaźnikami pośrednimi obliczonymi dla każdego z powyższych obszarów.

Na przykład wskaźnik systemu edukacji jest obliczany na podstawie następujących wskaźników: wskaźnik alfabetyzacji dorosłych, stopień przygotowania zawodowego pracowników, jakość kształcenia w zakresie nauk ścisłych i matematyki, dostęp do Internetu w instytucjach edukacyjnych, wydatki rządowe na edukację jako procent PKB, pracownicy z wykształceniem zawodowym jako procent siły roboczej, studia wyższe.

Przy obliczaniu wskaźnika ICT brane są pod uwagę następujące wskaźniki: wydatki na ICT jako procent PKB, poziom wykorzystania Internetu w biznesie, dostępność usług e-administracji, koszt usług internetowych, liczba użytkowników Internetu na 1000 osób, liczba telefonów na 1000 osób, liczba komputerów na 1000 osób, liczba gospodarstw domowych z telewizorem, poziom wymiany międzynarodowej przez Internet.

Indeks systemu edukacji, indeks innowacji i indeks ICT są połączone w oddzielny „indeks wiedzy” ( KI). Konsolidacja „indeksu wiedzy” KI z odrębnie obliczanym „indeksem ustroju gospodarczego i instytucjonalnego” i tworzy indeks KEI. Obróbka matematyczna uzyskanych danych polega na ich normalizacji, w wyniku czego wartości indeksów zmieniają się w zakresie od 0 (najniższa wartość) do 10 (najwyższy wynik).

Indeks KEI umożliwia uwzględnienie dynamiki rozwoju gospodarki opartej na wiedzy w danym kraju poprzez porównanie wartości wskaźnika dla różnych lat. Dane wartości indeksu KEI i indeks KI w 2012 roku dla wiodących krajów świata podano w tabeli. 3.1.

Tabela 3.1

Indeksy KEI oraz ΚΙ

Oczywiście pojawia się pytanie o związek między wartościami wskaźnika ΚΕΙ z poziomem rozwoju gospodarki danego kraju. Według badań Banku Światowego istnieje istotna korelacja pomiędzy wartościami wskaźnika ΚΕΙ i PKB per capita: współczynnik R= 0,67. Ta dość wysoka korelacja nie wyjaśnia jednak związku przyczynowego między poziomem wskaźnika ΚΕΙ a poziom rozwoju gospodarczego – wysoka wartość wskaźnika ΚΕΙ nie każdemu krajowi towarzyszy wysoki poziom PKB (per capita). Na przykład kraje takie jak Australia i Niemcy miały porównywalne wartości indeksów w 2012 roku ΚΕΙ (8,88 w Australii i 9,00 w Niemczech). Jednak PKB na mieszkańca w Australii wynosił 48 800 dolarów, podczas gdy w Niemczech 37 900 dolarów.

Jednak badacze Banku Światowego stwierdzili, że wyższy poziom wskaźnika ΚΕΙ wskazuje na potencjalnie wyższe wskaźniki rozwoju gospodarczego (ceteris paribus). Zatem zwiększenie wartości wskaźnika ΚΕΙ jeden punkt odpowiada 13-punktowemu wzrostowi rankingu kraju lub 0,46% wzrostowi rozwoju gospodarczego.

Jeśli przeanalizujemy różne oznaki i cechy gospodarki opartej na wiedzy, zidentyfikowane zarówno przez zachodnich, jak i krajowych ekonomistów, możemy powiedzieć, że gospodarka oparta na wiedzy ma specyficzne cechy.

• 1. W gospodarce zachodzą istotne zmiany strukturalne, wyrażające się przesunięciem w kierunku sektora usług. Tak więc obecnie udział sektora usług w PKB USA wynosi około 80%, aw Rosji przekracza 50%.
• 2. Informacja i wiedza stają się głównym zasobem gospodarczym; zasoby intelektualne.
• 3. Zmieniły się funkcje wiedzy. We współczesnej gospodarce wiedza może „działać jako bezpośredni produkt produkcji, jako przedmiot bezpośredniej konsumpcji końcowej, jako zasób produkcyjny, jako przedmiot i środek dystrybucji i/lub transakcji rynkowych, jako środek gromadzenia, jako narzędzie lub instrument zarządzania, jako sposób na konsolidację społeczeństwa i reprodukcję instytucji publicznych”.
• 4. Następuje wzrost kosztów transakcyjnych (koszty wyszukiwania informacji, badania rynku, reklamy, ochrony praw własności itp.).
• 5. Zmieniają się warunki osiągania przewag konkurencyjnych: ci kontrahenci, którzy racjonalnie i wydajnie wykorzystują swoje zasoby intelektualne, stają się konkurencyjni (wypuszczają zasadniczo nowe produkty, usprawniają procesy biznesowe, sprawnie kierują przepływami informacji i intelektualnych, opracowują strategię zaspokajania indywidualnych potrzeb konsumentów, terminowo wdrażać transfer wiedzy i zarządzanie nią).
• 6. Następuje wzrost intensywności wiedzy o towarach i usługach.
• 7. Wzrastają wydatki na towary i usługi wymagające intensywnej pracy intelektualnej (na usługi finansowe, rozrywkę, sport, rekreację, komputery osobiste, łączność komórkową, cyfrowe urządzenia gospodarstwa domowego itp.).
• 8. Wzrasta udział dóbr wiedzochłonnych w wymianie międzynarodowej.
• 9. Zmienia się struktura rynku pracy: tworzy się i rozrasta klaster „pracowników intelektualnych” ( pracownicy umysłowi), wirtualne formy organizacji pracy, rozwój outsourcingu.
• 10. Pojawiają się nowe formy organizowania działalności gospodarczej (handel elektroniczny) i nowe narzędzia (pieniądz elektroniczny, podpis elektroniczny).
• 11. Następuje transformacja poszczególnych praw ekonomicznych (redukcja produktu krańcowego, wzrost kosztów krańcowych).
• 12. Rośnie udział komponentu innowacyjnego w produkcji dóbr i usług (wzrasta liczba kadry naukowej, skala inwestycji w badania i rozwój (B+R), stopień ochrony własności intelektualnej, udział nauki praca wykonywana przez sektor uniwersytecki, wielkość i tempo produkcji wyrobów high-tech).
• 13. Istnieje duża penetracja technologii informacyjno-komunikacyjnych we wszystkich obszarach działalności.

Narastające problemy w kontekście globalizacji determinują przejście do formowania nowego etapu w rozwoju stosunków gospodarczych - Sprytny gospodarki (intelektualnej), która jako całość absorbuje wymienione powyżej podstawowe właściwości gospodarki opartej na wiedzy. Jednak cechami wyróżniającymi inteligentną gospodarkę są tworzenie ekosystemu innowacji, wprowadzanie nowych technologii i Sprytny- sieci we wszystkich sektorach gospodarki, tworzenie i utrzymanie produktywnego otoczenia biznesowego w celu zwiększenia stopnia innowacyjności, optymalne wykorzystanie technologii naturalnych, energooszczędnych i materiałooszczędnych, zapewnienie stabilności społecznej, rozwój „zielonej gospodarki”.

Gospodarka intelektualna charakteryzuje się:

• intelektualizacja produkcji (wzrost opracowań badawczych z późniejszym wprowadzeniem ich do produkcji na innowacyjnym podłożu, rozwój potencjału intelektualnego jednostki i przedsiębiorstw);
• instytucjonalizacja (wzmocnienie roli państwa w zakresie ochrony praw własności intelektualnej, stymulowanie działań proekologicznych);
• ekologizacja produkcji i społeczeństwa (realizacja interesów środowiskowych i ekonomicznych, zapewnienie integralności systemów przyrodniczych, ochrona środowiska, jego reprodukcja i racjonalne wykorzystanie zasobów naturalnych, poprawa infrastruktury środowiskowej, podniesienie poziomu kultury ekologicznej ludności);
• socjalizacja produkcji i społeczeństwa (osiągnięcie wspólnego dobrobytu i zbiorowego bezpieczeństwa w coraz bardziej współzależnym świecie, dążenie do wartości uniwersalnych, społecznie zorientowana koordynacja działań, tworzenie zestawu nowych wartości społeczno-kulturowych i ekonomicznych).

Przejście z jednego poziomu systemu na drugi powoduje więc jakościową zmianę w całym systemie gospodarczym, przy jednoczesnej modyfikacji jego funkcji, kierunku i wektora rozwoju, wartości kulturowych oraz podstaw procesu reprodukcji. Mówimy tu nie tylko o dostosowywaniu elementów systemu do zmieniających się warunków, ale o radykalnych przekształceniach elementów systemotwórczych zapewniających ruch na nowy poziom dialektyczny.

Definicja społeczeństwa postindustrialnego mówi, że w związku z rewolucją naukową i technologiczną oraz wzrostem dochodów ludności przesunięto pierwszeństwo z produkcji towarów na produkcję usług. Informacja i wiedza są obecnie szczególnie poszukiwane, a osiągnięcia naukowe stały się podstawą gospodarki. W trakcie zatrudnienia oceniany jest poziom wykształcenia i profesjonalizmu, zdolność uczenia się oraz kreatywność. Artykuł zawiera opis nowej gospodarki.

W kontakcie z

Na jakie usługi jest popyt w krajach postindustrialnych?

Są to kraje, których sektor usług stanowi ponad połowę PKB. Ta lista zawiera:

• USA - 80% za 2002 rok.
• Kraje UE - 69,4% w 2004 r.
• Australia - 69% za 2003 rok.
• Japonia - 67,7% w 2001 r.
• Kanada - 70% za rok 2004.
• Rosja - 58% w 2007 roku.

W społeczeństwie postindustrialnym wielkość produkcji wartości materialnych nie maleje, a jedynie rozwija się nie tak aktywnie, jak wielkość usług. To ostatnie dotyczy nie tylko handlu, usług publicznych, ale także dowolna infrastruktura. Dziś społeczeństwo składa się z:

Niektórzy futurolodzy są pewni, że społeczeństwo postindustrialne jest tylko wstępem do „postludzkiego” etapu rozwoju cywilizacji na planecie Ziemia.

Główne cechy społeczeństwa postindustrialnego

Termin „postindustrializm” pojawił się na początku XX wieku, wprowadził go A. Kumaraswamy, specjalista badający rozwój przedindustrialny krajów azjatyckich. Termin ten nabrał współczesnego znaczenia w połowie stulecia i zyskał szerokie uznanie dzięki twórczości Daniela Bella. Profesor na Uniwersytecie Harvarda opublikował książkę w 1973 r. „Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne”, który położył podwaliny pod nową koncepcję. Opiera się na podziale rozwoju społecznego na 3 etapy:

1. W czasach przedindustrialnych najważniejszymi strukturami były kościół i wojsko, a sferą definiującą było rolnictwo.
2. W sektorze przemysłowym na pierwszych pozycjach znajdowały się korporacje i firmy, przemysł był ważnym przemysłem.
3. W okresie postindustrialnym do głosu doszła wiedza teoretyczna na czele z uniwersytetem, gdzie jest wytwarzana i gromadzona.

Masowe społeczeństwo konsumpcyjne powstało w odpowiedzi na produkcję na linii montażowej, która zwiększyła wydajność pracy, ale teraz istnieje masowa produkcja informacji, które pozwalają uzyskać rozwój we wszystkich kierunkach. Gospodarka usługowa, która powstała na bazie masowej konsumpcji dała początek gospodarce informacyjnej, sektor ten rozwija się najaktywniej.

Powody pojawienia się

Badacze tego zjawiska nie znaleźli wspólnej płaszczyzny, dlatego przyczyn powstania społeczeństwa postindustrialnego jest wiele:

„Marksiści” widzą inne powody:

• Podział pracy od produkcji stale wyodrębnia odrębne działania, które tworzą odrębną usługę. Na przykład zanim sam producent opracował i zrealizował kampanię reklamową, która była częścią biznesu, teraz biznes reklamowy- niezależny sektor gospodarki.
• Siła robocza została podzielona i stała się międzynarodowa, produkcja koncentruje się w regionach, w których określone działania są bardziej opłacalne. Wcześniej takie procesy oddzielały pracę fizyczną i psychiczną. Dystrybucja ta była konsekwencją ekspansji korporacji poza granice państw. Aby poprawić wydajność firmy międzynarodowe lokują swoją produkcję w regionach, w których handel jest bardziej opłacalny. Jednocześnie zmniejszają się koszty transportu. W dzisiejszych czasach produkcja jest już zlokalizowana daleko od źródła surowców czy konsumenta. Zysk należy do spółki macierzystej zlokalizowanej w innym kraju.
• Rozwija się gospodarka i wydajność pracy, co zmienia strukturę konsumpcji. Po ustaleniu stabilnej pracy dostarczania niezbędnych dóbr następuje aktywny wzrost konsumpcji usług, a konsumpcja dóbr nieco spada.
• Większość usług jest konsumowana lokalnie i nawet obniżona cena za strzyżenie w jednym kraju raczej nie wpłynie na cenę w innym. Ale teraz informacja jest towarem, co pozwala na rozwój handlu na odległość.
• Niektóre usługi ze swej natury nie mogą zwiększać produktywności. Na przykład taksówkarz nie może prowadzić dwóch samochodów jednocześnie. Jeśli popyt wzrośnie, samochód stanie się busem lub wzrośnie liczba taksówkarzy. Jednak przy masowej produkcji przemysłowej liczba produktów wytwarzanych przez jedną osobę stale rośnie. W związku z tym w sektorze usług jest więcej pracowników.

struktura społeczna

Cechą charakterystyczną takiego postindustrialnego społeczeństwa jest: wzmocnienie znaczenia człowieka. Zasoby pracy zmieniają swoją strukturę: maleje praca fizyczna, rośnie umysłowa, wysoko wykwalifikowana i kreatywna. Rosną koszty szkolenia pracowników: konieczne jest zorganizowanie dla nich szkoleń i edukacji, podnoszenie ich kwalifikacji. Wiadomo, że w USA „człowiek wiedzy” stanowi 70% wszystkich pracowników.

„klasa profesjonalistów”

Niektórzy badacze formułują znak społeczeństwa postindustrialnego jako „społeczeństwo profesjonalistów”. W nim główna klasa to intelektualiści gdzie władza należy do elity intelektualnej, której przedstawiciele na poziomie politycznym stają się konsultantami, ekspertami lub technokratami. Podział społeczeństwa na podstawie wykształcenia jest już wyraźnie widoczny.

„Pracownicy wiedzy” nie będą stanowić większości, ale już są wiodącą klasą „społeczeństwa opartego na wiedzy”.

Praca najemna: zmiana statusu

Głównym środkiem produkcji w społeczeństwie postindustrialnym jest: kwalifikacje personelu. Środki produkcji jednocześnie należą do pracownika, w związku z tym wartość pracowników jest dla firm wysoka. Relacja między pracodawcą a pracownikiem wiedzy staje się partnerska, znacznie zmniejsza się zależność od firm. Struktura korporacji zmienia się z centralnej hierarchicznej na sieć hierarchiczną, w której istotną rolę odgrywa wzrost samodzielności zatrudnionego pracownika.

W dużych firmach wszyscy pracownicy, a nawet stanowiska kierownicze, zajmują pracownicy najemni, którzy nie są właścicielami.

Kreatywne podejście jest ważne

Niektórzy badacze twierdzą, że społeczeństwo przemysłowe wchodzi w postekonomiczną fazę rozwoju, kiedy dominacja gospodarki zaczyna zanikać. Produkcja dóbr materialnych staje się niezasadnicza, a główną formą ludzkiej działalności staje się: rozwój umiejętności. W krajach rozwiniętych istnieje tendencja do wyrażania siebie z powodu spadku motywacji materialnej.

Jednak gospodarka postindustrialna w coraz mniejszym stopniu potrzebuje niewykwalifikowanej siły roboczej, co zwiększa trudności ludności, której poziom wykształcenia nie osiąga nowych standardów. Pojawia się sytuacja, gdy wzrost niewykwalifikowanej części ludności zmniejsza siłę gospodarki kraju, a nie ją zwiększa.

Poglądy na nowe społeczeństwo są zróżnicowane. Niektórzy badacze uważają więc, że świat w XXI wieku wygląda na całkowicie autonomiczny, może sterować produkcją technologii, a także zaopatrywać się w produkty przemysłowe i rolnicze. Jest stosunkowo wolny od surowców, a także samowystarczalny w handlu i inwestycjach.

Inni uważają, że sukces nowoczesnej gospodarki jest tymczasowy. Udało się to osiągnąć dzięki nierównym relacjom między krajami rozwiniętymi i regionami planety, które zapewniały im tanią siłę roboczą i surowce. Nadmierna stymulacja sfery finansowej i informacyjnej gospodarki ze szkodą dla produkcji materialnej doprowadziła do światowego kryzysu gospodarczego.

Cechy społeczeństwa postindustrialnego