Societatea postindustrială: semne. Caracteristicile societății post-industriale. Prin ce se caracterizează o societate postindustrială? Care sunt caracteristicile unei societăți postindustriale? Analizați datele

Termenul de „societate industrială” a fost introdus pentru prima dată Henri Saint-Simon (1760–1825).

societate industrială - acesta este un tip de organizare a vieții sociale, care îmbină libertatea și interesele individului cu principiile generale care guvernează activitățile sale comune. Se caracterizează prin flexibilitatea structurilor sociale, mobilitatea socială și un sistem dezvoltat de comunicații.

Teoria societății industriale se bazează pe ideea că, ca urmare a revoluției industriale, are loc o transformare a unei societăți tradiționale într-una industrială. O societate industrială se caracterizează prin următoarele trăsături:

1) un sistem dezvoltat și complex de diviziune a muncii și specializare profesională;

2) mecanizarea si automatizarea productiei si managementului;

3) producția în masă de bunuri pentru o piață largă;

4) dezvoltarea ridicată a mijloacelor de comunicaţie şi transport;

5) creșterea urbanizării și mobilității sociale;

6) o creștere a venitului pe cap de locuitor și modificări calitative în structura consumului;

7) formarea societăţii civile.

În anii 1960 apar concepte post-industrial (informativ ) societate (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), cauzate de schimbări drastice în economia și cultura celor mai dezvoltate țări. Rolul cunoștințelor și informațiilor, al computerului și al dispozitivelor automate este recunoscut ca lider în societate.. O persoană care a primit educația necesară, care are acces la cele mai recente informații, are o șansă avantajoasă de a urca pe scara ierarhiei sociale. Munca creativă devine scopul principal al unei persoane în societate.

Partea negativă a societății post-industriale este pericolul întăririi controlului social de către stat, elita conducătoare prin accesul la informație și media electronică și comunicarea asupra oamenilor și a societății în ansamblu.

Trăsături distinctive ale unei societăți postindustriale:

trecerea de la producția de bunuri la o economie a serviciilor;

ascensiunea și dominația profesioniștilor profesionali cu studii superioare;

rolul principal al cunoștințelor teoretice ca sursă de descoperiri și decizii politice în societate;

controlul asupra tehnologiei și capacitatea de a evalua consecințele inovațiilor științifice și tehnologice;

luarea deciziilor bazată pe crearea tehnologiei inteligente, precum și pe utilizarea așa-numitei tehnologii informaționale.

11. Conceptul de structură socială și diverse abordări teoretice ale problemei structurării sociale.

Societatea, caracteristicile sale Structura socială acoperă plasarea tuturor relațiilor, dependențelor, interacțiunilor dintre elementele individuale în sistemele sociale de diferite ranguri. Elementele sunt instituții sociale, grupuri sociale și comunități de diferite tipuri; unităţile de bază ale structurii sociale sunt normele şi valorile. Astfel, societatea este un ansamblu de forme de activitate comună și de relații între oameni, stabilite și în curs de dezvoltare istoric. Sociologii formulează și definesc semnele societății în moduri diferite. Cu toate acestea, cel mai cunoscut în acest sens este conceptul propus de sociologul clasic francez Emile Durkheim. Din punctul său de vedere, societatea se caracterizează prin următoarele trăsături. 1. Comunitatea teritoriului, de regulă, coincide cu frontierele de stat, întrucât teritoriul stă la baza spațiului social în care se formează și se dezvoltă relațiile și interacțiunile dintre indivizi. 2. Integritate și stabilitate, adică capacitatea de a menține și reproduce intensitatea ridicată a conexiunilor interne. 3. Autonomie și un nivel ridicat de autoreglare, care se exprimă în capacitatea de a crea condițiile necesare pentru a satisface nevoile indivizilor, adică societatea fără interferențe din exterior își poate îndeplini scopul principal - de a oferi oamenilor astfel de forme de organizare a vieții care le facilitează atingerea obiectivelor personale. 4. Integritate. Fiecare nouă generație de oameni în proces de socializare este inclusă în sistemul existent de relații sociale, sub rezerva normelor și regulilor stabilite. Acest lucru este asigurat prin cultură, care este unul dintre principalele subsisteme care alcătuiesc societatea. Se obișnuiește să se facă referire la elementele principale ale structurii sociale a societății: indivizii sociali (personalitatea); comunități sociale; instituții sociale; conexiuni sociale; relatii sociale; cultura sociala. Unii sociologi consideră că structura sistemului social al societății poate fi reprezentată astfel: Grupuri sociale, straturi, clase, națiuni, organizații sociale, indivizi. Institutii sociale, institutii publice, organizatii. Relații de clase, națiuni, comunități sociale, indivizi. Ideologie, moralitate, tradiții, norme, motivații etc. În plus, există o abordare a luării în considerare a structurii societății cu alocarea sferelor în ea. De regulă, se disting: sfera economică; sfera politică; sfera socială - societatea și elementele ei; sfera spirituală - cultură, știință, educație, religie. Elementele principale ale structurii sociale a societății 1. O persoană este un subiect al relațiilor sociale, un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru al societății sau al unei comunități. 2. O comunitate socială este o asociație de oameni în care a fost creată și menținută o anumită legătură socială. Principalele tipuri de comunități sociale: grupuri sociale: profesionale; colective de muncă; socio-demografice; sex și vârstă; clase și straturi; comunități socio-teritoriale; comunități etnice. În plus, comunitățile sociale pot fi subdivizate după caracteristici cantitative, după scară. Comunități sociale mari - seturi de oameni care există la scara societății (țara): clase; straturi sociale (straturi); grupuri profesionale; comunități etnice; gen și grupe de vârstă. Comunități medii sau locale: locuitori ai unui oraș sau sat; echipele de producție ale unei singure întreprinderi. Comunități mici, grupuri: familie; colectiv de muncă; clasa de scoala, grupa de elevi. 3. Instituție socială - o anumită organizare a activității sociale și a relațiilor sociale, un ansamblu de instituții, norme, valori, modele culturale, forme durabile de comportament. În funcție de sferele relațiilor sociale, se disting următoarele tipuri de instituții sociale: economice: producție, proprietate privată, diviziunea muncii, salarii etc.; politice și juridice: stat, instanță, armată, partid etc.; instituții de rudenie, căsătorie și familie; instituții de învățământ: familie, școală, instituții de învățământ superior, mass-media, biserică etc.; institutii culturale: limba, arta, cultura muncii, biserica etc. 4. Legatura sociala este un proces social de articulare a cel putin doua elemente sociale, care are ca rezultat formarea unui singur sistem social. 5. Relații sociale – interdependență și conexiuni între elementele sistemului social, apărute la diferite niveluri ale vieții societății. În relaţii se manifestă legile sociale şi modelele de funcţionare şi dezvoltare a societăţii. Principalele tipuri de relații sociale sunt: ​​Relații de putere - relații asociate cu utilizarea puterii. Dependența socială este o relație bazată pe posibilitatea de a influența satisfacerea nevoilor prin valori. Ele se formează între subiecți privind satisfacerea nevoilor acestora în condiții adecvate de muncă, beneficii materiale, îmbunătățirea vieții și a petrecerii timpului liber, educație și acces la obiecte de cultură spirituală, precum și îngrijire medicală și asigurări sociale. 6. Cultura - ansamblu de forme de viață create de om în cursul activităților sale și specifice acestuia, precum și procesul de creare și reproducere a acestora. Cultura include componente materiale și spirituale: valori și norme; credințe și ritualuri; cunoștințe și abilități; obiceiuri și instituții; limba și arta; tehnică și tehnologie etc. Cultura stă la baza comportamentului social, social al indivizilor și grupurilor sociale, deoarece este un sistem de norme, reguli, modele de activitate partajate colectiv și individual. Astfel, societatea este un sistem social complex format din elemente diverse, dar interconectate.

SS-interconectare relativ stabilă, ordonată și ierarhică a elementelor unui sistem social, reflectând caracteristicile sale esențiale.O parte a sistemului nu este divizibilă în cadrul acestui sistem.(persoana însuși alege).Elementul este esența acestui sistem. sistem. ).1).a) sfere ale vieții sociale - economic politic spiritual. b). subiecte sociale - comunități istorice și asociații stabile de oameni (instituții sociale) - acestea sunt principiile de bază. Statutul social ca element de structurare este procesul și rezultatul împărțirii oamenilor în grupuri inegale, formând o ultimă ierarhică pe baza unuia sau mai multor semne. 23 de semne existente: proprietate, putere și statut social (c ideea deschiderii stratului). C ( DIMENSIUNEA VENITULUI PROPRIETĂŢII) în (apartenenţă udat).Stratificarea VEKA.T a fost creată în opoziţie cu structura de clasă a societăţii (marxism-leninism) ca ideolog al luptei revoluţionare. ti)-marxism.3 tipuri de baza de stratificare sociala a societatii moderne-va-criterii socio-profesionale udate economice: 1) venitul 2) puterea 3) statutul.pozitia si un mod de viata asemanator.Apartenerea la un strat are 2 compozitii. - obiectiv, subiectiv (cu un strat definit de autoidentificare) - pentru acest strat.

Toate țările lumii, desigur, sunt afectate de mediul extern în schimbare. În plus, schimbările interne care au loc în fiecare țară, acumulându-se în structuri economice, sociale, politice, culturale, provoacă în cele din urmă schimbări semnificative în toate domeniile, schimbând starea calitativă a întregii societăți. De aici rezultă că un nou stat social, economic și politic trebuia să vină să înlocuiască societatea industrială. Majoritatea cercetătorilor numesc această eră a dezvoltării societății postindustrială.

Daniel Bell (1973) a fost unul dintre primii care a fundamentat conceptul de societate post-industrială. El a contrastat conceptul de „societate postindustrială” cu conceptele de societate „preindustrială” și „industrială”. Dacă societatea preindustrială era practic mineritși sa bazat pe agricultură, minerit, pescuit, exploatare forestieră și alte resurse, până la gaze naturale sau petrol, iar societatea industrială este în primul rând producând caracter, folosind energia și tehnologia mașinilor pentru a produce bunuri, atunci societatea post-industrială este prelucrare, aici schimbul de informatii si cunostinte are loc in principal cu ajutorul telecomunicatiilor si calculatoarelor.

Bell crede că în anii 1970. societatea industrială modernă, datorită dezvoltării rapide a științei și tehnologiei (ele sunt principalele forțe motrice), a intrat într-o nouă etapă - etapa societate postindustrială. Această societate, în comparaţie cu cea industrială, a dobândit functii noi, și anume:

• 1. rolul central al cunoştinţelor teoretice. Fiecare societate s-a bazat întotdeauna pe cunoaștere, dar abia astăzi sistematizarea rezultatelor cercetării teoretice și știința materialelor devin baza inovației tehnologice. Acest lucru se remarcă în primul rând în industriile noi, intensive în știință - producția de calculatoare, echipamente electronice, optice, polimeri, producție care a marcat dezvoltarea ultimei treimi a secolului XX;
• 2. crearea de noi tehnologii intelectuale. Noile metode matematice și economice, cum ar fi programarea liniară pe computer, lanțurile Markov, procesele stocastice etc., servesc drept bază tehnologică pentru modelare, simulare și alte instrumente de analiză a sistemelor și teoria deciziei care permit găsirea unor abordări mai eficiente, „raționale” pentru probleme economice, tehnice și chiar sociale;
• 3. creșterea clasei purtătorilor de cunoștințe. Grupul societății cu cea mai rapidă creștere este clasa tehnicienilor și profesioniștilor. În Statele Unite, acest grup, împreună cu managerii, constituia 25% din forța de muncă în 1975 - 8 milioane de oameni. Până în anul 2000, a susținut Bell, clasa tehnică și profesională va fi cel mai mare grup social;
• 4. trecerea de la producţia de bunuri la producţia de servicii.În anii 1970 deja 65% dintre cei care lucrează în SUA erau angajați în sectorul serviciilor și această cifră continuă să crească. Sectorul serviciilor a existat și în societățile preindustriale și industriale, dar în societatea post-industrială au apărut noi tipuri de servicii, în primul rând servicii umanitare (în principal în sănătate, educație și asistență socială), precum și servicii ale tehnicienilor și profesioniștilor ( de exemplu, în efectuarea cercetării și evaluării, lucrul cu calculatoare, implementarea analizei de sistem);
• 5. schimbări în natura muncii. Dacă într-o societate preindustrială viața era o interacțiune a omului cu natura, atunci când oamenii, unindu-se în grupuri mici, își câștigau existența pe pământ, în apă sau într-o pădure cu muncă grea și erau complet dependenți de capriciile mediului exterior , dacă într-o societate industrială munca era deja o interacțiune umană cu o natură transformată, atunci când în procesul de producere a bunurilor oamenii devin anexe ale mașinilor, atunci într-o societate postindustrială munca este în primul rând o interacțiune între oameni (între un oficial și un vizitator, un medic și un pacient, un profesor și studenți, sau între membrii grupurilor de cercetare, angajații cabinetelor sau lucrătorii echipelor de servicii). În acest fel, natura, obiectele create artificial sunt excluse din procesul de muncă și din practica de zi cu zi și rămân doar oamenii care învață să interacționeze între ei. În istoria societății umane, aceasta este o situație complet nouă, fără egal;
• 6. rolul femeii. Societatea industrială era dominată de bărbați. Societatea postindustrială (de exemplu, serviciile umanitare) oferă ample oportunități de angajare pentru femei. Femeile au primit pentru prima dată o bază sigură pentru independența economică;
• 7. știința ajunge la stadiul ei de maturitate. Comunitatea științifică care a apărut în secolul al XVII-lea, adică chiar și în societatea preindustrială, a fost o instituție socială unică. Spre deosebire de alte comunități carismatice (grupuri religioase, mișcări politice mesianice), nu își „rutinizează” credințele și nu le ridică la rangul de dogmă oficială. În societatea postindustrială, legătura dintre știință și tehnologie a devenit mult mai puternică; a devenit, de asemenea, parte integrantă a sferei militare și determină în mare măsură nevoi sociale;
• 8. situaţii ca unităţi politice.În starea anterioară a societății, rolul principal îl jucau clasele și păturile, adică unitățile orizontale ale societății, intrând în relații de superioritate și subordonare între ele. Într-o societate postindustrială, potrivit lui Bell, situsurile (din latină situ - poziție, poziție) sau unitățile sociale situate pe verticală au devenit noduri mai importante ale legăturilor politice. Sunt patru funcţional situs (sau grupuri sociale orizontale): științifice, tehnice (adică profesii aplicate - inginerie, economie, medicină), administrative și culturale și cinci instituţional situsuri (unități sociale verticale) - întreprinderi economice și agenții guvernamentale, universități și centre de cercetare, complexe sociale (spitale, centre de servicii sociale) și armata. Starea societății postindustriale și politica acesteia sunt determinate nu de clase, ci de rivalitatea dintre situsuri sau unități verticale ale societății;
• 9. meritocrația(din lat. meritos - beneficiu). Într-o societate postindustrială, o persoană își poate lua poziția nu atât prin moștenire sau proprietate (ca în societatea preindustrială și industrială), cât ca urmare a educației și calificărilor, pe baza realizărilor personale;
• 10. sfârşitul mărfurilor limitate. Majoritatea teoriilor socialiste și utopice au atribuit toate relele societății deficitului de bunuri și concurenței oamenilor pentru beneficiile lipsă. Într-o societate post-industrială, crede Bell, nu va lipsi bunuri, ci doar o lipsă de informații și timp;
• 11. teoria economică a informaţiei.Într-o societate industrială, în producția de bunuri individuale, trebuie să se acorde prioritate sistemului concurențial, altfel întreprinderile își pierd activitatea sau devin monopoliste. Într-o societate postindustrială, a devenit posibilă investirea optimă în cunoștințe, a căror producție este de natură colectivă, o oportunitate care permite o mai mare diseminare și utilizare a acesteia.

Subliniem că, potrivit lui Bell, schimbările și îmbunătățirile în structurile ideale (cunoștințe, ideile oamenilor despre noile tehnologii) implică o schimbare în structura socială a societății. Spre deosebire de societatea industrială, în societatea postindustrială structura socială este formată nu numai din straturi orizontale (clase, pături sociale), ci și din structuri verticale - situsuri. Într-o formă schematică, Bell desenează următoarea structură socio-politică a societății post-industriale:

Grupul I.CmamycHbie: axa de stratificare se bazează pe cunoștințe (structuri orizontale):

A. Clasa profesională - patru moșii:

• 1. științific;
• 2. tehnologic (tipuri aplicate de cunoștințe: inginerie,

economic, medical);

• 3. administrativ;
• 4. culturale (activităţi artistice şi religioase).

B. Tehnicieni şi semiprofesionişti.

B. Angajații și agenții de vânzări.

D. Artizani și muncitori semicalificați („gulere albastre”).

//. Grupe de situație: sfere de aplicare a activității profesionale (structuri verticale):

A. Întreprinderi economice și firme comerciale;

B. Guvernul (birocratia juridica si administrativa);

B. Universități și institute de cercetare;

D. Sfera socială (spitale, servicii casnice etc.);

D. Militari.

III. Sistem de control: organizarea politică a societății:

A. Cel mai înalt eșalon al puterii

• 1. Biroul Președintelui;
• 2. conducătorii puterii legislative;
• 3. conducătorii birocraţiei;
• 4. conducerea militară de vârf.

B. Grupuri politice: asociații sociale și grupuri de presiune:

• 1.lot;
• 2. elite (științifice, academice, de afaceri, militare);
• 3. grupuri mobilizate: a) grupe funcţionale (afaceri, profesionale, grupe alocate pe baza specificului muncii);
• b) grupuri etnice;
• c) grupuri focalizate restrâns:
  • - funcționale (primarii orașelor, săracii etc.);
  • grupuri de purtători de interese specifice (tineri, femei și

Potrivit lui Bell, „o nouă structură socială, spre deosebire de ceea ce pretindea K. Marx, nu își are originea întotdeauna în măruntaiele celei vechi, ci, în unele cazuri, în afara acesteia. Baza societății feudale era alcătuită din nobili, proprietari de pământ, militari și clerici, a căror bogăție era asociată cu proprietatea asupra pământului. Societatea burgheză, care își are originea în secolul al XIII-lea, era alcătuită din artizani, comercianți și profesioniști liberi, a căror proprietate constă în calificările sau disponibilitatea lor de a-și asuma riscuri și ale căror valori pământești sunt complet incompatibile cu teatralitatea în scădere a lui. stilul de viață cavaleresc. Cu toate acestea, ei își au originea în afara structurii feudale de pământ, în comunități sau orașe libere, care până atunci se eliberaseră deja de vasalaj. Și aceste mici comunități autonome au devenit baza societății comerciale și industriale europene. Același proces are loc în prezent.Rădăcinile societății postindustriale se află în influența fără precedent a științei asupra producției, care a apărut mai ales în timpul transformării industriilor electrice și chimice de la începutul secolului al XX-lea... Pe baza aceasta, putem spune că moșia științifică este forma și conținutul ei - este o monada care conține prototipul societății viitoare.

Potrivit lui Bell, structura sociala societatea postindustrială, în comparație cu cea industrială, nu va fi simplificată, ci și mai complicată. Dacă teoreticienii utopici, care visau la egalitate socială universală, au văzut progrese în egalizarea artificială a statusurilor sociale ale diferitelor grupuri sociale, atunci realitățile societății postindustriale nu numai că s-au complicat, dar continuă să complice structura socială a acesteia. Această tendință decurge din procesul de dezvoltare rapidă a cunoștințelor și educației, complicația constantă, diversitatea tot mai mare a activității umane, diviziunea muncii, multiplicarea specialităților și

specializari.

Lupta claselor tradiţionale s-a mutat din sfera economică în cea politică. Aici continuă redistribuirea.

Produsul produs și grupurile de interese specifice și etnice (săracii și negrii) caută să compenseze statutul lor scăzut în sfera economică prin primirea de asistență guvernamentală.

A doua schimbare importantă în structura socială a societății post-industriale este formarea, pe lângă stare, adică orizontală și situs sau structuri verticale. Dacă într-o societate industrială statutul și structurile sociale de situs coincid (de exemplu, oamenii de afaceri, luați ca clasă, sunt concentrați exclusiv pe întreprinderi), atunci într-o societate postindustrială, membrii celor patru clase de statut profesional fac parte din situs diferit. Oamenii de știință pot lucra în fabrici, guvern, universități, sectorul serviciilor sau armată. Același lucru se poate spune despre ingineri, economiști, lucrători medicali, manageri. Datorită acestei dispersări a reprezentanților fiecărui grup social în diferite grupuri de situs, probabilitatea unei conștiințe corporative pure, capabilă de o ieșire politică strălucitoare (de exemplu, lobby-ul intereselor de clasă) tinde să scadă.

Toate acestea democratizează societate. Poziția unei persoane în ea nu mai este determinată de capital, ci de cunoștințele, aptitudinile sale și de calitatea beneficiilor pe care le aduce oamenilor. Potrivit lui Bell, însăși esența societății se va schimba, care ar trebui să fie numită nu capitalistă, în care puterea aparține proprietarilor mijloacelor de producție, ci meritocratic, în care au putere oamenii care nu aduc beneficii personale, ci publice, care lucrează în profitul lor, ci pentru a spori averea publică. În acest sens, adică în sensul distribuției și redistribuirii puterii, conceptul de „meritocrație” la Bell abordează conceptul de „democrație”.

Dezvoltarea societății, potrivit lui Bell, determină interacțiunea celor trei domenii principale ale sale: tehnic și economic, politic și cultural. Principalele schimbări au loc în primul rând în sfera tehnică și economică. Dar această sferă în sine este puternic influențată de dezvoltarea științei, cunoștințelor și abia atunci are un impact asupra politicii și culturii. Din punct de vedere istoric, susține Bell, știința a fost o forță care luptă spre libertate. Prin urmare, într-o societate postindustrială, știința, devenind forța principală, va putea influență democratizantă(subliniat de noi - B.I.) atât asupra sistemului politic, cât și asupra societății în ansamblu.

Tranziția către o societate post-industrială a început deja, iar trăsăturile sale erau destul de clar vizibile în America deja în anii 1970. Alte țări dezvoltate se îndreaptă și ele în direcția postindustrialismului. Pe lângă Statele Unite, la sfârșitul secolului al XX-lea, potrivit lui Bell, Europa de Vest, Japonia și URSS ar trebui să devină post-industriale.

Caracteristici similare sunt definite pentru societatea postindustrială de un alt politolog american Zbigniew Brzezinski. În lucrarea sa „Between Two Eras: America's Role in the Technotronic Era” (1970), el susține că umanitatea a trecut prin două ere în dezvoltarea sa: (agrară și industrială) și intră în a treia eră - tehnotronic(adică tehno-orientat - B.I). Technotronic el numește „o societate care se formează în aspectele sale culturale, psihologice, sociale și economice sub influența tehnologiei și electronicii, în special în domeniul tehnologiei informatice și al comunicațiilor”. Semnele societății tehnotronice a lui Brzezinski amintesc foarte mult de caracteristicile societății postindustriale a lui Bell, și anume:

• - industria mărfurilor face loc economiei serviciilor;
• - rolul cunoștințelor, competenței, care devin instrumente de putere, este în creștere;
• - prin urmare, cei care vor să „linte” într-o astfel de societate trebuie să studieze și să se autoeduca pe tot parcursul vieții;
• - viața straturilor largi este plictisitoare, (în timpul zilei producție raționalizată, seara - TV). De aici și rolul important al agrementului: dezvoltarea spectacolului, industria jocurilor și divertismentului, sportului, turismului etc.;
• - Universitățile, centrele de cercetare determină direct schimbările și întreaga viață a societății;
• - rolul ideologiei cade odată cu creșterea interesului pentru valorile universale;
• - televiziunea implică masele largi, anterior pasive, în viața politică;
• - devine relevantă participarea straturilor largi la adoptarea deciziilor importante din punct de vedere social;
• - puterea economică este depersonalizată (managerul nu este proprietar, ci angajat. Întreprinderea aparține celor care dețin acțiuni);
• - interesul pentru calitatea vieții este în creștere, și nu doar pentru bunăstarea materială obișnuită.

Așadar, Bell’ și Brzezinski consideră că principalul factor al schimbărilor socio-politice care duc la democrația postindustrială este științific, tehnic și economic și, în cele din urmă, tehnotronic. În acest sens, ei continuă tradiția mișcării tehnocrate, care a luat naștere în anii 1920 și 1930. în SUA. Liderii acestei mișcări, G. Loeb și G. Scott, credeau că producția socială poate fi reglementată pe principiile raționalității științifice și tehnice, ai căror purtători ar trebui să fie comunități profesionale de oameni de știință, profesori, arhitecți, ecologiști, medici, economiști. , și ingineri organizați la scară națională. În anii 1940 ideile lui Loeb și Scott au fost dezvoltate de James Burnham. În monografia „Revoluția managerilor” (1941), el a afirmat tehnocrația, adică puterea directorilor de producție, ca forță socio-politică capabilă nu numai să asigure dezvoltarea industrială durabilă a societății, ci și să creeze o nouă calitate calitativ. sistemul politic al unei societăți postindustriale.

În aceeași ordine de idei a dezvoltării tehnocratice a democrației postindustriale, a susținut juristul și politologul francez Maurice Duverger, care a introdus conceptul „tehno-democrație”. După Duverger, tehnocrația, ca regulă numai a unei elite care gândește rațional, nu există, însă, după dominația democrației liberale (1870-1914) și criza acesteia (1918-1939), o nouă formă de organizare politică a societății. și a apărut statul, care a inclus elemente tehnocratice în combinație cu elementele supraviețuitoare ale democrației liberale (libertăți politice, ideologie pluralistă, tradiții culturale umaniste) și cu noua oligarhie reprezentată de proprietarii producției, oamenii tehnostructurii corporațiilor și guvernului. oficiali. În același timp, proprietarii de producție (capitalisti) și oamenii tehnostructurii (manageri-tehnocrați) caută nu numai să-și gestioneze corporațiile, ci și prin structurile de stat să participe la conducerea țării, să determine perspectivele pentru aceasta. dezvoltare. Împreună cu oficialii guvernamentali, aceștia sunt implicați în planificarea pe termen lung și luarea unor decizii politice și economice importante. Din aceste trei grupuri de manageri (capitalisti-proprietari, manageri tehnocrati si manageri de stat) managementul (economic) tehnostructurii. O altă structură a tehno-democrației - tehnostructură politică se formează în procesul de cooperare între miniștri, lideri de partide, lideri de sindicate și grupuri de presiune, înalți oficiali guvernamentali, experți de frunte în procesul de pregătire a deciziilor guvernamentale importante. Ca urmare a activității tehnostructurilor economice și politice, a interacțiunii lor și, într-o oarecare măsură, a creșterii reciproce, se formează o organizare tehnosmocratică a societății, pe care Duverger a asemănat-o cu Janus cu două fețe, zeitatea vechilor romani. Lucrarea lui Duverger despre tehnodemocrație se numește „Janus. Două fețe ale Occidentului” (1972) 2”.

Alți autori, atunci când dezvoltă conceptul de societate postindustrială, se concentrează pe aspectul axiomatic. În opinia lor, principalul are loc o schimbare într-o modificare a valorilor, care sunt ghidați de oameni din societatea post-industrială. K.Kenigston, de exemplu, susține că un număr semnificativ de tineri din țările moderne dezvoltate se străduiesc pentru „căutarea unei lumi situate de cealaltă parte a materialismului, pentru respingerea carierei și a scăderii banilor”. 253

În general, culturologii politici, vorbind despre o societate care urmează celei industriale, preferă să vorbească în categoriile „modern” – „postmodern” sau „societate materialistă” și „societate postmaterialistă”.

„Modernizarea”, argumentează Ronald Inglehart, „nu este etapa finală a istoriei. Apariția unei societăți industriale avansate duce la o altă schimbare foarte specială a valorilor de bază - când

importanţa raţionalităţii instrumentale, care este caracteristică societăţii industriale, scade. Valorile postmoderne devin predominante, aducând cu ele o serie de schimbări societale diverse, de la drepturi egale pentru femei la instituţii politice democratice(subliniat de mine – B.I.) și declinul regimurilor statale-socialiste.

Societățile se schimbă la valorile postmoderne nu o întorsătură accidentală a istoriei sau o întrerupere a dezvoltării politice. Această schimbare, din punctul de vedere al lui Inglehart, este proporțională cu trecerea omenirii de la o societate agrară la una industrială, când atitudinea mondială formată din economia agrară imobilă și stabilă, bazată pe caracterul religios al vieții, tradițiile, statut moștenit, obligații față de comunitate, schimbat. Viziunea modernistă asupra lumii a adus cu ea un stil de viață secular, mobilitate socială, stimulare a inovației și individualism. În prezent, potrivit lui Inglehart, societățile postindustriale își schimbă traiectoriile socio-politice în două privințe cardinale.

• 1. Referitor la sistemul de valori. Odată cu adoptarea valorilor moderniste, materialiste, industriale, creșterea economică a început să fie echivalată cu progresul, adică cu principalul criteriu de prosperitate a societății. Dar acum acest lucru este din ce în ce mai pus sub semnul întrebării, iar criteriul succesului este înlocuit de un accent pus pe calitatea vieții. Asemenea norme ale industrialismului precum disciplina, abnegația, realizările în societate dau loc normelor postindustrialismului: libertate largă, alegere a stilului de viață, cercul social, autoexprimarea individuală.
• 2. În ceea ce priveşte structura instituţională. Valorile post-industriale, post-moderne sunt în schimbare relațiile sociale în cadrul organizațiilor industriale, ierarhice, birocratice care au servit ca coloană vertebrală a industrialismului. Statul și partidele politice și liniile de asamblare ale transportorului de masă și structura corporațiilor industriale și a firmelor comerciale se schimbă. Toți s-au apropiat atât de limitele eficacității lor, cât și de limitele acceptării lor în masă.

• - scade respectul pentru putere și autoritățile politice, ca exponenți ai valorilor învechite, ca simboluri ale unei epoci care trece;
• - se pune accentul sporit pe participarea politică și pe tranziția de la participarea prin partide politice la forme mai autonome și individuale de participare, cum ar fi schimbul de opinii prin internet în loc de lsbat-uri în cluburile de partid, organizarea de acțiuni de protest prin intermediul Internet în locul participării la acțiunile organizate de partide și sindicate, votul individual prin internet în locul participării la votul general la secțiile de votare;
• - scopul participării politice nu este atingerea prosperității materiale și a unei existențe sigure, ci autoexprimarea, demonstrarea stilului propriu de viață, diferit de stilul impus de cultura de masă;
• - dorința indivizilor de auto-exprimare este în creștere, care se manifestă în întreaga înfățișare, modul de comportament al oamenilor de valori post-materiale, natura comunicării lor, atitudinea lor față de oamenii de valori materiale;
• - conflictele politice sunt din ce în ce mai puțin bazate pe clasă și se concentrează pe probleme de cultură și calitatea vieții.

Aceste tendințe contribuie la:

• - în societăți cu o cultură politică autoritară - democratizare, dar într-un mediu de schimbări prea rapide și incertitudine cu privire la viitor - izbucniri de xenofobie;
• - în societățile democratice - dezvoltarea unei culturi democratice pe calea unei participări mai mari și a concentrării pe probleme specifice.

Miezul teoriei culturii post-materialiste a lui Inglehart este teoria schimbării intergeneraționale a valorilor, conform căreia umanitatea va trece de la valorile industriale și materialiste moderne la valorile post-materialiste treptat, din generație în generație.

Foarte interesantă din punctul de vedere al studiului democrației este analiza comparativă a modernizării și postmodernizării făcută de Inglehart. El crede că în epoca postindustrialismului, procesul de modernizare a fost înlocuit cu un proces postmodernizare. Aceste procese diferă în patru moduri importante:

• 1. Transformările sociale în procesul de postmodernizare își pierd caracterul liniar și progresiv, adică nu urmează aceeași direcție și creștere constantă până la sfârșitul istoriei. Dimpotrivă, mai devreme sau mai târziu ajung la un punct de cotitură. În ultimele decenii, au mers într-o direcție complet nouă;
• 2. Versiunile anterioare ale teoriei modernizării erau de natură deterministă: marxismul punea accent pe determinismul economic, în timp ce teoria lui Weber înclina spre determinismul cultural. Din punctul de vedere al teoriei postmodernizării, relația dintre economie, pe de o parte, și cultură și politică, pe de altă parte, este complementară, așa cum se întâmplă între diferitele sisteme ale unui organism biologic. Este lipsit de sens să ne punem întrebarea ce determină activitatea corpului uman: sistemul muscular, sistemul circulator, sistemul nervos sau sistemul respirator; fiecare dintre ele joacă rolul său vital. În mod similar, sistemele politice, precum și cele economice, necesită sprijin din partea sistemului cultural, altfel ar trebui să se bazeze pe constrângere fățișă. În schimb, un sistem cultural care este incompatibil cu economia este puțin probabil să fie viabil. Dacă toate aceste sisteme nu se susțin reciproc pe o bază reciprocă, ele sunt amenințate cu dispariția;
• 3. Susținătorii postmodernizării nu sunt de acord cu cei care echivalează modernizarea cu „occidentalizarea”. La un moment dat în istorie, modernizarea a fost într-adevăr un fenomen pur occidental, dar astăzi este destul de clar că acest proces a devenit global și că, într-un anumit sens, a fost condus de țările din Asia de Est. De aici propunerea susținătorilor postmodernizării de a modifica teza lui Weber despre rolul eticii protestante în dezvoltarea economică. Weber a înțeles corect rolul protestantismului, care, spre deosebire de alte religii care au împiedicat dezvoltarea economică, a adus raționalism și prudență rece în timpul modernizării Europei. Cu toate acestea, raționalismul și prudența rece pentru dezvoltarea economiei, după cum sa dovedit, pot fi stăpânite de reprezentanții altor religii. Iar industrializarea, care a început în Occident, este acum prezentată ca una dintre opțiunile de modernizare;
• 4. Democrația nu este deloc un fenomen imanent inerent fazei de modernizare, așa cum cred susținătorii acestei teorii. Sunt posibile și consecințe alternative, fascismul și comunismul fiind exemplele cele mai izbitoare. Cu toate acestea, democrația devine din ce în ce mai probabilă pe măsură ce trecem de la stadiul de modernizare la cel de postmodernizare. În această a doua etapă are loc un set cu totul special de transformări care măresc probabilitatea democrației într-o asemenea măsură încât, în final, trebuie să „plătească scump pentru a o evita”.

Postmodernizarea înseamnă îndepărtarea de accentul pus pe eficiența economică, structurile birocratice de putere și raționalismul științific care au caracterizat modernizarea și marchează o tranziție către o societate mai umană, în care activității proprii, diversității și autoexprimarii individului primesc mai mult spațiu. . 56

Postmodernizarea permite fiecărui membru al societății să facă propria alegere morală, socială și politică și, în același timp, impune instituțiilor statului și structurilor publice să creeze oportunități reale pentru această alegere. Astfel, postmodernizarea, ca și modernizarea industrială, creează noi instituții politice și sociale de masă, dar, spre deosebire de modernizarea industrială, oferă o oportunitate nu numai pentru participarea în masă la procesul politic, ci și alegerea individuală a stilului de comportament, cerc social, noi valori post-materiale, noi partide și alte organizații care pun noi probleme post-industriale

Un alt grup de autori, care explorează trăsăturile post-industrialismului, se concentrează pe o caracteristică a acestuia precum rolul din ce în ce mai mare al informației. Unii dintre ei numesc direct următoarea societate industrială informativ.

Deci, de exemplu, John Naisbitt a descoperit următoarele schimbări majore sau megatendințe societate modernă postindustrială și informațională:

• - ne-am mutat de la o societate industrială la o societate bazată pe producerea și distribuirea informației;
• - ne îndreptăm spre dualismul „progres tehnic (high tech) – confort spiritual (high touch)”, când fiecare nouă tehnologie este însoțită de o reacție umanitară compensatorie;
• - nu ne mai avem luxul de a lucra în cadrul unui sistem economic naţional izolat, autosuficient; trebuie recunoscut faptul că suntem parte integrantă a economiei mondiale;
• -trecem de la o societate guvernata de considerente si stimulente de moment la o societate orientata catre perspective pe termen mult mai lung;
• - în orașe și state, în organizații și divizii mici, am redescoperit capacitatea de a inova și de a obține rezultate - de jos în sus;
• - în toate aspectele vieții noastre, trecem de la speranțe pentru ajutorul instituțiilor și organizațiilor la speranțe pentru propriile forțe;
• - constatăm că formele de democrație reprezentativă în era informației instantanee sunt depășite și trebuie completate cu forme de democrație participativă;
• - încetăm să mai depindem de structurile ierarhice și facem o alegere în favoarea rețelelor informale. Acest lucru este deosebit de important pentru mediul de afaceri;
• - creste numarul americanilor care locuiesc in Sud si in Vest care au parasit in acest scop vechile centre industriale din Nord;
• -Dintr-o societate constrânsă de o alegere rigidă a „ori – sau”, ne transformăm rapid într-o societate liberă cu comportament multivariat. 25

Democrația participării și bazarea mai mult pe forțele proprii decât pe ajutorul organizațiilor de stat, multivarianța comportamentului, precum și dependența de valorile post-materiale creează oportunități nu numai pentru participarea în masă în politică, ci și pentru alegerea individuală a politicii.

aliați și programe politice, lideri politici și partide politice.

Alain Touraine a numit societatea care urmează industrială societate de comunicare sau programare, deoarece, ca urmare a dezvoltării rapide a științei și tehnologiei, este capabil să utilizeze sisteme complexe de informații și comunicatii, și are, de asemenea, o mult mai mare gradul de mobilizare decât o societate industrială. Într-o societate industrială, indivizii erau implicați în sisteme controlate de organizare colectivă aproape exclusiv în sfera muncii, deși uneori - într-o măsură mult mai mică - în legătură cu locuința. Pentru o societate postindustrială, programată, este caracteristic că introduce mari sisteme centralizate de control în diverse domenii ale vieții publice, inclusiv în informare, educație, cercetare, chiar și în domeniul consumului și al sănătății. Centralizarea deciziilor și managementul acestor și altor domenii fac posibilă crearea de programe pe termen lung și programarea dezvoltării tuturor sferelor societății. Noua societate va fi o societate a comunicațiilor programate, dar nu reduce, ci, dimpotrivă, crește semnificativ posibilitățile de alegere, deoarece o societate programată nu are nimic în comun cu o societate de unificare și concentrare a deciziilor, cu o societate de control politic şi ideologic. Societățile programate fac ca oamenii, bunurile și ideile să circule într-o măsură mult mai mare decât au făcut-o societățile anterioare. Pe tărâmul politic, o societate programată post-industrială, așa cum spune Touraine, „permite și încurajează o mai mare interdependență între mecanismele de dominație”. Dacă într-o societate industrială ideea de dreptate a stat la baza protestului și, în consecință, a procesului politic, atunci într-o societate industrială, programată, ideea de fericire, adică „un concept atotcuprinzător de viața socială bazată pe luarea în considerare a nevoilor indivizilor și grupurilor din societate”, va deveni o astfel de bază. În consecință, arena politică într-o societate programată nu mai este asociată cu mișcarea muncitorească, ca într-o societate industrială, ci cu un actor care deține multe roluri, cu un „actor”, cu o persoană anume. Acest lucru nu reduce, chiar mărește potențialul conflictual al unei societăți programate, dar în același timp crește stabilitatea acesteia. După cum a spus Touraine, „flacăra poate izbucni oriunde, dar societatea este mai puțin amenințată de un incendiu imens”.

Manuel Castells vede trăsătura definitorie a societății informaționale post-industriale în prezența rețelelor. Structura de rețea a societății este un complex de noduri interconectate, care includ piețele valorilor mobiliare și instituțiile suport ale acestora, când vine vorba de rețeaua fluxurilor financiare globale, consiliile de miniștri ale diverselor state europene, când vine vorba de structura rețelei politice, câmpurile de coca și mac. , laboratoare clandestine, aerodromuri secrete, traficanti stradali de droguri si institutii financiare implicate in spalarea banilor cand vine vorba de productia si distributia de droguri, canale de televiziune, studiouri, echipe jurnalistice, facilitati tehnice de televiziune cand vine vorba de o retea globala de new media care formează baza pentru exprimarea formelor culturale și a opiniei publice în

era informaţiei.

Rețelele, așa cum sugerează Castells, s-au dovedit a fi instituții,

contribuind la dezvoltarea unui număr de domenii, și anume:

• -economia capitalistă bazată pe inovare, globalizare și concentrare descentralizată;
• - lumea muncii cu lucrătorii și firmele săi bazate pe flexibilitate și adaptabilitate;
• - sfere ale culturii, caracterizate prin dezmembrarea și reunificarea constantă a diverselor elemente;
• - sfere ale politicii concentrate pe asimilarea instantanee a noilor valori și mentalități publice;
• - o organizație socială care și-a pus ca sarcină „cucerirea spațiului și distrugerea timpului”.

În același timp, formarea societății de rețea acționează ca o sursă de restructurare de anvergură a relațiilor de putere. Conectați la rețelele „spărgătoare” (de exemplu, când vine vorba de preluarea controlului asupra structurilor financiare ale unui imperiu media care influențează procesele politice) acționează ca instrumente de exercitare a puterii, disponibile doar pentru câțiva aleși. Cine controlează un astfel de întrerupător de cuțit, el are puterea.

Nu trebuie să ne gândim că orice schimbări în societate și în stat conduc automat la întărirea și extinderea democrației. Există mulți critici ai democrației care consideră că procesele socio-politice și economice moderne duc la o denaturare a normelor și instituțiilor democratice, a situațiilor paradoscale și a conflictelor. N. Bobbio, de exemplu, a înaintat teza „promisiunilor neîmplinite” sau paradoxurile democrației, care se rezumă la următoarele:

• 1. În primul rând (și în sensul cel mai general), promisiunea suveranității populare nu a fost îndeplinită. Ca urmare a creșterii birocrațiilor de stat, această promisiune s-a epuizat în general. Logica funcţională a birocraţiilor organizate pe scară largă, graţie nemărginirii tendinţelor ierarhice şi oligarhice ale birocraţiilor, s-a epuizat complet. Cu toate acestea, răspândirea structurilor birocratice este strâns legată de presiunea tot mai mare pe care organizațiile democratice și, în special, partidele de masă o exercită asupra structurilor statale, în special în cadrul statului bunăstării.
• 2. Apariția unei societăți pluraliste, susținută de caracterul deschis și tolerant al instituțiilor democratice, a dus la înăbușirea postulatului individualismului, atât de important pentru susținătorii contractului social democratic. În prezent, grupurile, marile organizații publice și private, partidele, sindicatele și organizațiile profesionale înlocuiesc din ce în ce mai mult indivizii ca subiecte principale ale vieții politice ale societăților democratice moderne. Dacă mai rămâne ceva forță pentru autonomie ca postulat al vieții democratice, atunci ea trebuie căutată acum nu în indivizi, ci în grupuri. Individul care nu este afiliat nici unei organizații este, în esență, lipsit de orice subiectivitate politică autonomă. După cum spunea Bobbio: „cerem niveluri din ce în ce mai mari de democrație într-un mediu care este în mod obiectiv din ce în ce mai puțin favorabil democrației”.
• 3. Al treilea paradox care duce la distrugerea celuilalt

postulat fundamental al democraţiei – în expansiune şi

un decalaj din ce în ce mai adânc între lipsa de competență a indivizilor și problemele din ce în ce mai complexe și nevoia de soluții tehnice care sunt disponibile doar specialiștilor. Progresul științific și tehnologic duce din ce în ce mai mult la faptul că principalii actori ai vieții politice sunt oamenii de știință, experții sau consultanții profesioniști, în special cei asociați cu organizații puternice și prestigioase. Între timp, cetățeanul obișnuit, de rând, devine din ce în ce mai marginalizat. „Nu există nicio contradicție în a cere din ce în ce mai multă democrație într-o societate care este din ce în ce mai determinată de tehnologie?”

4. Participarea activă la viața politică favorizează și ea

trăsătură esențială a democrației, totuși, în modern

democrații, există o răspândire masivă

conformismului și apatiei politice. Acest lucru este facilitat de dezvoltarea comunicațiilor de masă și de utilizarea intensivă a propagandei comerciale și politice, instrumente de manipulare a alegătorilor.

5. Regimurile democratice moderne nu numai că nu au scăpat de prezența elitelor și oligarhiilor nedemocratice, dar au contribuit și la dezvoltarea corporațiilor reprezentând interese nu publice, ci de grup.

b. Dobândirea votului universal nu a afectat în niciun fel cele două „matrice uriașe de putere ereditară și ierarhică” - birocrația de stat și marile afaceri, acestea din urmă înjumătățind suveranitatea cetățenilor la capacitatea de a da acordul deciziilor care afectează nu. doar dezvoltarea economică a întregii societăți, ci și asupra deciziilor referitoare la instituții precum familia, educația, sănătatea.

7. Democrația nu a reușit să facă sistemul de guvernare complet transparent și public, în special, să elimine așa-numita „putere invizibilă” - activități secrete nedemocratice ale instituțiilor statului, acorduri secrete între state, activități nedemocratice de diplomatie, informații. , servicii secrete și speciale etc.

Farid Zakaria a considerat problemele dezvoltării și extinderii zonei de democrație în lume dintr-un alt unghi, dar a afirmat și următoarele: contradicţiile democraţiei moderne:

Contradicția dintre liberalismul constituțional, adică politica clasică a democraților constituționali, și cursul democraților moderni în ceea ce privește creșterea sferei puterilor guvernamentale. Liberalismul constituțional a insistat întotdeauna pe limitarea puterii cabinetului și implementarea conceptului de stat „de pază de noapte”, în timp ce democrații moderni urmăresc o linie de extindere a puterilor puterii executive a guvernului. Din acest motiv, notează Zakaria, liberalii din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. a privit democrația ca o forță capabilă să submineze libertatea. Tendința guvernelor democratice moderne de a concentra puterea, adesea prin mijloace neconstituționale, poate duce la centralizarea acesteia și la formarea unui model de putere care amintește foarte mult de o dictatură;

conflict între regimul majorității și drepturile minorităților. Această contradicție este cunoscută încă de pe vremea lui A. de Tocqueville și J. Madison și a fost numită „dictatura minorității”. Astăzi, în țările dezvoltate din Occident, această contradicție nu este urgentă, deoarece aici sunt dezvoltate mijloacele de protecție a drepturilor indivizilor și minorităților. Dar în multe țări în curs de dezvoltare această contradicție se manifestă destul de puternic atât prin încălcarea drepturilor indivizilor, cât și a minorităților etnice și religioase;

• - contradicția dintre caracterul pașnic al sistemului democratic și creșterea numărului și proliferarea conflictelor etnice și religioase în țările noi, în special multicomponente democratice;
• - contradicția dintre democrațiile liberale, adică societățile care au trecut de o etapă în dezvoltarea lor când au dominat ideile constituționalismului liberal clasic și democrațiile iliberale în care nu există un fundament liberal constituțional. În țările cu democrație iliberală conflictele interne și externe se manifestă mult mai des și mai acut decât în ​​țările cu democrație liberală. Potrivit lui J. Snyder și E. Mansfield, în ultimii 200 de ani, țările neliberale de tranziție democratică au intrat în războaie mult mai des decât cele liberale, stabile.

democraţie.

societățile postindustriale și informaționale creează un mediu favorabil dezvoltării democrației, adică acționează, conform concepției noastre, ca condiţii obiective şi subiective pozitiv forțele motrice ale democrației, apoi paradoxurile și contradicțiile denaturează democrația, încetinesc formarea ei și provoacă conflicte ascuțite în societate, adică acționează ca factori negativi. Dacă în democrațiile dezvoltate predomină factorii pozitivi (deși există și negativi), atunci predomină cei negativi în țările în tranziție democratică.

Toate cele de mai sus se aplică și dezvoltării conceptului de post-industrial, tehnotronic, post-materialist,

postmodernă și societate informațională. Și aici există preocupări academice cu privire la corectitudinea căii democrațiilor moderne dezvoltate, mai ales în lumina problemelor supraviețuirii umane în fața ratelor tot mai mari de dezvoltare economică și a schimbărilor sociale și culturale. Există, de asemenea, note pesimiste în evaluarea progresului.

În 1980, Alvin Toffler a publicat următoarea sa carte, The Third Wave. El a raționat, ca și Bell și Brzezinski, în spiritul „apariției celei de-a treia ere” (primul val - agrar, al doilea - industrial, al treilea val - postindustrial).

Caracteristicile viitoarei civilizații post-industriale, în opinia sa, sunt deja destul de bine vizibile în timpul nostru și constau în:

• - trecerea societății la o bază energetică nouă, mai largă, utilizarea diferitelor surse de energie (energie a hidrogenului, a soarelui, a mareelor, a apelor geotermale, a biomasei, a fulgerelor, a noilor forme de energie nucleară etc.);
• - tranziția către o bază tehnologică nouă, mai diferențiată, inclusiv tehnologii mai puțin greoaie și ecologice create cu ajutorul rezultatelor dezvoltării biologiei, geneticii, electronicii, științei materialelor, cercetării în adâncime și descoperirilor în spațiu;
• -tranziția la o nouă societate informațională și informatizată;
• - creșterea importanței informației, care va dobândi o valoare mai mare ca niciodată și va reconstrui sistemul de educație și cercetare, reorganiza mass-media;
• - dispariţia dominaţiei culturale a câtorva mass-media. Interactive va prevala în civilizația post-industrială, *** - vezi Zakaria Farid. Viitorul libertății: democrația iliberală în SUA și nu numai. M., 2004, p. 101-120.

instrumente demasificate care oferă o varietate maximă și chiar solicitări de informații personale;

• - viitoarea televiziune va da naștere la „indevidio” - difuzare într-un interval restrâns, transmiterea imaginilor adresate unei singure persoane. Vor apărea și alte mijloace noi de transmitere a informațiilor de la individ la individ;
• - uzinele şi fabricile civilizaţiei postindustriale vor avea puţină asemănare cu întreprinderile societăţii industriale. Funcția lor principală va fi producția de înaltă tehnologie aproape fără deșeuri a unui produs complet la comandă, și nu producția de produse de masă. O astfel de producție va fi gestionată nu de muncitori și ingineri, ci de consumatorii înșiși, aflați la mare distanță;
• - reducerea monotoniei muncii, disparitia benzilor transportoare, reducerea nivelului de zgomot. Muncitorii vor veni și vor pleca după bunul plac, iar mulți își vor face munca de acasă. Vor deveni mai independenți și mai independenți în deciziile lor;
• - reducerea fluxului de documente trimise de la birou la birou. Principalul lucru va fi procesul de luare a deciziilor în comun;
• -inlocuirea cu mijloace ieftine de comunicatie a transportului costisitor;
• - centrul civilizației nu va fi un birou, și nici măcar o universitate, ci o casă, o familie în care oricare dintre membrii săi poate primi orice informație profesională, educațională sau de divertisment;
• - întemeierea unui nou sistem de repartizare a puterii, în care naţiunea ca atare îşi va pierde semnificaţia, dar alte instituţii vor deveni mult mai importante: de la corporaţiile transnaţionale la autorităţile locale;
• - apariţia unor noi mişcări religioase, noi teorii ştiinţifice, noi tipuri de artă, care au o varietate mai mare decât în ​​societatea epocii industriale;
• -realizarea de către societate a unui nivel superior de diversitate;
• - apariția unei noi înțelegeri a naturii de către om.

Într-o societate post-industrială, potrivit lui Toffler, inovaţiile tehnologice şi schimbările pe care le provoacă vor atinge astfel de rate încât natura biologică a omului să nu țină pasul cu ele. Oamenii care nu se adaptează, care nu țin pasul cu progresul, rămân pe marginea acestui proces, ca și cum ar cădea din societate și, prin urmare, se opun, se răzbune, experimentează frică, șoc din viitor. De aici și fenomene sociale precum vandalismul, misticismul, apatia, dependența de droguri, violența, agresivitatea. Toffelsr vede o cale de ieșire din această situație într-o schimbare de gândire, o tranziție la noi forme de viață socială. Noi forme de viață socială vor veni, în opinia sa, după trecerea la producția de copii în funcție de caracteristicile fizice și intelectuale date. Apoi structuri sociale precum familia, căsătoria, concepte precum „maternitatea”, „sexul” se vor schimba.

Rolurile sociale ale bărbaților și femeilor se vor schimba. Vor apărea noi forme de viață socială, cum ar fi căsătoriile de grup și comunele.

În ciuda pesimismului în curs de dezvoltare în ceea ce privește supraviețuirea societății postindustriale într-o ecologie în deteriorare, posibilitățile de dezvoltare a acesteia și adaptarea umană la aceasta, majoritatea cercetătorilor postindustrialismului preferă să adere la un ton optimist. Astfel, tehnologiile informatice și de telecomunicații în dezvoltare rapidă l-au determinat pe Eduard Kornish să se gândească la viitor societatea cibernetică. Societatea cibernetică din Cornish are trăsături care amintesc foarte mult de societatea post-industrială, informațională, tehnotronică descrisă de colegii săi și lipsită de sentimente alarmiste și anume:

• - tehnologia informaţiei va lua forme mai portabile şi miniaturizate. Momentul nu este departe în care o persoană va putea duce în buzunar echivalentul a sute de supercalculatoare moderne;
• - vechile invenții din domeniul tehnologiei informației nu vor fi înlocuite de rivalii lor mai moderni și chiar vor reuși. Filmele, televiziunea și computerul - fiecare la un moment dat - au amenințat cartea cu distrugerea, dar editorii de carte încă publică și vând cărți, inclusiv cărți despre cinema, televiziune și computere.
• - în următoarele decenii, rețeaua de calculatoare și rețeaua de telecomunicații în general se vor extinde semnificativ, ceea ce va avea un impact important asupra vieții omenirii;
• -calculatoarele vor prelua majoritatea funcțiilor noastre mentale, așa cum mașinile în trecut au preluat cea mai mare parte a muncii fizice grele. Noua tehnică va ajuta omenirea să rezolve multe probleme care l-au derutat anterior;
• -tehnologiile informaţionale create în ţările dezvoltate se răspândesc rapid în întreaga lume. Calculatoarele intră în milioane de case în fiecare an. În acele țări în care dezvoltarea tehnologiei informației nu a atins încă cote de vârf ca în țările dezvoltate, creșterea lor procentuală va fi și mai mare;
• - tehnologia informaţiei va lua forme din ce în ce mai portabile şi miniaturizate. Momentul nu este departe în care o persoană va putea duce în buzunar echivalentul a sute de supercalculatoare moderne;
• -noile tehnologii informaţionale vor fi adaptate nevoilor specifice ale oamenilor, gusturilor lor individuale. Telefonul, televizorul și computerul pot fi combinate într-un singur dispozitiv;
• - vechile invenții din domeniul tehnologiei informației nu vor fi înlocuite de rivalii lor mai moderni și chiar vor reuși. Cărțile, televiziunea și computerul - fiecare la vremea lui - au amenințat cartea cu distrugerea, dar editurile de carte publică și vând până astăzi cărți, inclusiv cele despre cinema, televiziune și computere.

Aceste inovații în inginerie și tehnologie, potrivit lui Cornish, vor provoca următoarele schimbări în sfera culturală, economică, socială și politică:

• - activitatea umană va fi globalizată prin comunicații ieftine, reducând fatal distanțele și eliminând barierele dintre oameni. Oamenii care trăiesc la mii de mile unul de celălalt deja astăzi au posibilitatea de a lucra împreună, de a face cumpărături la distanță, indiferent de granițele naționale;
• Globalizarea economiei înseamnă că un șurub metalic fabricat în Malaezia trebuie să se potrivească cu o piuliță fabricată în Thailanda exact pentru a conecta părți separate fabricate în Africa de Sud și Chile. Globalizarea economiei va fi din ce în ce mai intensificată în conformitate cu cerințele pieței globale;
• -globalizarea culturii va duce la scăderea rolului culturilor locale. Există câteva mii de limbi astăzi; în cursul secolului XXI. 90% dintre ei vor dispărea. Rețelele globale de computere și telecomunicațiile vor transforma engleza în limba internațională dominantă. Oamenii, dacă vor să depășească cadrul național în activitățile lor, vor trebui să-și exprime gândurile în limba engleză, care, în final, poate deveni nativă pentru majoritatea populației lumii;
• În același timp, vor apărea noi culturi și noi limbi; vorbim de tehnică, științifică, industrială, sportivă etc. comunități care își formează propriul jargon și propriile obiceiuri;
• - tehnologia informației va elibera oamenii de nevoia de a se stabili aproape de locul de muncă, ceea ce va crește fluxul de migranți către mediul rural, mai aproape de natură și de un mediu cultural interesant;
• - o cantitate mare de timp petrecută de o persoană la televizor și computer duce la înțărcarea de la comunicarea socială, prăbușirea legăturilor sociale și familiale, ceea ce duce la exasperarea acesteia, cazuri mai frecvente de comportament antisocial;
• - tehnologiile informaționale extind semnificativ posibilitățile de învățare interactivă, îmbogățesc metodologia de predare, fac posibilă extinderea semnificativă a numărului de programe educaționale;
• -dezvoltarea tehnologiilor informaţionale va limita controlul asupra spaţiului cibernetic al sistemelor politice şi al statelor, deoarece oamenii, fără a apela la ajutorul lor, vor putea comunica direct între ei;
• -rețelele informatice vor oferi informații cuprinzătoare despre legislație, administrație, politica statului, candidații partidelor politice și partidele înseși, despre organizarea alegerilor, rezultatele voturilor etc. Deja astăzi se rezolvă problema creării așa-numitei e-guvernare;
• -calculatoarele vor asista însele la desfășurarea alegerilor; - tehnologia informației va face multe țări mai deschise. Chiar și astăzi, dizidenții și activiștii pentru drepturile omului folosesc internetul și comunicațiile electronice pentru a dezvălui încălcări ale constituțiilor și legilor;
• Însă, tehnologiile informaționale sunt deja folosite astăzi pentru a dezinforma cetățenii atât de către guverne, cât și de adversarii lor politici, inclusiv de teroriști. În acest caz, sarcina principală a cetățenilor va fi să poată distinge adevărul de minciună;
• -deja astăzi, echipamentele de telecomunicații și calculatoarele creează condițiile pentru întărirea controlului asupra populației. Este important ca mijloacele unui astfel de control să fie folosite de guverne în scopuri sociale necesare și să nu încalce drepturile omului.

Desigur, nu toate trăsăturile democrației postindustriale sunt pozitive fără ambiguitate. Ca și postindustrialismul însuși, care este un fenomen foarte contradictoriu, inconsecvent și ambiguu, și sistemul său socio-politic este, desigur, contradictoriu, inconsecvent și ambiguu. Dar însăși mișcarea societății umane de la industrialism la postindustrialism, la o nouă stare calitativă a sistemului politic și a culturii politice a democrației și a valorilor democratice este cu siguranță un rezultat comun al dezvoltării omenirii, este obiectivă și ireversibilă.

• - Problemele globale moderne ale politicii mondiale / ed. M.M. Lebedeva. M., 2009, p. 239-246.
• - Bell Daniel. Societatea postindustrială viitoare. Experiență în previziunea socială. M., 1999, p. CL. - Keniston K. Tineretul și disidența. N.Y., 1971, p.128.
• 2Y - Cornish Edward. Cyberfuture / Înainte de secolul XXI: Perspective, previziuni, futurologi. Antologie de prognostic clasic modern. 1952 - 1999. Editor, compilator și autor al prefeței I.V. Bestuzhev. M., 2000, p. 191 - 206.

Omenirea este într-o dezvoltare constantă și dinamică. Cândva se baza pe fundații comunale primitive, iar acum se bazează pe cele mai recente tehnologii și informații. La sfârșitul secolului trecut a început așa-numita eră a societății post-industriale. Cam despre caracteristicile de acest tip și vor fi discutate în acest articol.

Principalele tipuri de societate

Una dintre sarcinile cheie ale unei științe numite sociologie este identificarea principalelor tipuri de societate. Această tipologie se bazează pe opiniile lui Karl Marx și Hegel. Potrivit acestor gânditori și economiști marcanți, civilizația umană se dezvoltă pe o linie ascendentă, trecând printr-o serie de anumite etape istorice care se succed.

Așadar, omenirea a depășit deja câțiva astfel de pași. Vorbim despre o societate primitivă, de sclavi, feudală și comunistă (cel din urmă tip, însă, se păstrează încă în unele țări ale lumii). Până în prezent, sociologii disting următoarele tipuri de societate: industrială, postindustrială și tradițională (sau agrară).

Pentru tipul tradițional, o trăsătură caracteristică este că cea mai mare parte a tuturor bunurilor materiale și resurselor este produsă în detrimentul sectorului agricol. În același timp, sectoarele industriale sunt subdezvoltate sau insuficient dezvoltate. Este de remarcat faptul că la începutul secolului XXI nu mai existau practic țări pur agrare. Toate, într-un fel sau altul, au fost transformate în altele industriale (ca urmare a revoluției industriale). Uneori, economiștii disting și un tip de societate industrial-agrară. Acționează ca un intermediar.

Societatea industrială a luat naștere pe baza industriei, producției de mașini și a formelor corespunzătoare de organizare a muncii. Se caracterizează prin procese precum urbanizarea, formarea unei piețe a muncii salariate, dezvoltarea învățământului superior și de specialitate, modernizarea transporturilor și a infrastructurii și așa mai departe.

Societatea industrială, conform teoriei marxismului, mai devreme sau mai târziu trebuie transformată într-o societate postindustrială. Vom lua în considerare semnele și caracteristicile de acest tip mai detaliat. Vom enumera, de asemenea, acele țări care se află în prezent în acest stadiu de dezvoltare.

Caracteristicile generale ale societății postindustriale

Conceptul de societate post-industrială a fost dezvoltat de omul de știință Daniel Bell în 1919. Lucrarea sa s-a numit: „The Coming Post-Industrial Society”. Semnele acesteia, conform teoriei lui Bell, sunt văzute în primul rând în dimensiunea și structura PIB-ului statului. În opinia sa, etapa de dezvoltare a civilizației post-industriale ar trebui să înceapă abia în secolul XXI. După cum putem vedea, predicția lui s-a dovedit a fi corectă.

Această etapă se datorează dezvoltării celor mai noi tehnologii și servicii de comunicare, introducerii de inovații, trecerii la electronice la toate nivelurile activității de producție. O altă trăsătură importantă a societăților post-industriale este nivelul ridicat de dezvoltare a sectorului serviciilor în economie.

Schimbările din timpul tranziției de la stadiul industrial la cel post-industrial de dezvoltare afectează toate sferele vieții umane, inclusiv cultural, științific și educațional. Astfel, cultura unei societăți postindustriale se caracterizează prin apariția unor noi tendințe calitativ, în special a postmodernismului. Acest fenomen cultural se bazează pe trei principii principale: umanismul, pluralismul și iraționalismul. Postmodernismul ca o nouă tendință s-a manifestat în multe domenii ale vieții umane: în filozofie, literatură, arte plastice.

Societatea postindustrială: semne

Acest tip de societate, ca oricare alta, are propriile sale caracteristici. Dintre acestea, merită evidențiate următoarele:

• dominația cunoștințelor abstracte, teoretice, asupra practicii;
• o creștere a numărului total de „intelectuali” (reprezentanți ai științei, cercetători);
• dezvoltarea rapidă a noilor tehnologii și inovații;
• consolidarea importanței informației în toate sferele vieții și activității;
• dominația sectorului serviciilor în structura economiei;
• dezvoltarea și implementarea industriilor care economisesc resursele și ecologice;
• ștergerea treptată a limitelor și diferențelor de clasă;
• formarea unei pături stabile din punct de vedere economic a societății, așa-numita clasă de mijloc;
• rolul tot mai mare al științei și educației în viața societății;
• schimbarea rolului femeii în societate (feminizare);
• pluralismul de opinii și puncte de vedere în politică și cultură.

„Sectorul terțiar” în economia țărilor postindustriale

O caracterizare cu drepturi depline a societății postindustriale este imposibilă fără o analiză a schimbărilor în structura economiilor acestor state. La urma urmei, se schimbă și calitativ.

Economia unei societăți postindustriale se distinge în primul rând prin faptul că în structura sa domină așa-numitul sector terțiar. Ce este, ce zone include?

„Sectorul terțiar” din economie nu este altceva decât sectorul serviciilor. Întrucât economia societății post-industriale prevede introducerea activă a mașinilor și liniilor automate în industrie care nu necesită participarea umană, forța de muncă vie este treptat forțată în alte domenii de activitate. Sectorul terțiar al economiei ar trebui să includă transportul, comunicațiile (comunicațiile), turismul și recreerea, comerțul, sistemul de sănătate și altele asemenea.

Foarte des, sociologii și economiștii evidențiază „piața cuaternară” a economiei. Include știința și educația, marketingul, serviciile financiare, mass-media și toate acele domenii care planifică și organizează activități de producție.

Exemple de țări cu model de dezvoltare postindustrială

Până în prezent, există o discuție în cercurile științifice: ce stări pot fi atribuite unuia sau altuia tip de dezvoltare socială? Astfel, se obișnuiește să se clasifice drept postindustriale acele țări în structura a căror economie ocupă ponderea principală de întreprinderi din „sectorul terțiar”.

În lumea modernă, țările societății post-industriale sunt SUA, Canada, Japonia, Coreea de Sud, Singapore, Israel, Țările de Jos, Germania, Marea Britanie, Luxemburg și altele.

Clasa creativă și rolul ei în dezvoltarea societății post-industriale

Acest termen a apărut recent în SUA. De regulă, clasa creativă sau creativă înseamnă acea parte a societății civile, care se caracterizează prin activitate maximă, mobilitate și, de fapt, creativitate. Reprezentanții acestei clase sunt cei care formează opinia publică și învârt „roata progresului”.

În țările dezvoltate economic (cum ar fi SUA sau Japonia), clasa creativă reprezintă aproximativ 20-30% din toți angajații. Este concentrat, de regulă, în orașele mari și zonele metropolitane ale țării. Clasa de creație include oameni de știință, jurnaliști, scriitori, persoane publice, ingineri și artiști. Cu alte cuvinte, toți cei care sunt capabili să abordeze creativ și non-standard pentru rezolvarea problemelor importante ale societății.

Societatea informațională și caracteristicile ei

Astăzi, în secolul 21, o societate postindustrială este adesea numită societate informațională sau virtuală. Principalele sale caracteristici sunt următoarele:

1. Informația devine treptat cea mai importantă și mai valoroasă marfă.

2. Unul dintre sectoarele cheie ale economiei este producerea informațiilor și datelor necesare.

3. O infrastructură adecvată pentru consumul de informații pe măsură ce începe să se formeze un produs.

4. Există o introducere activă a tehnologiilor informaţionale în toate, fără excepţie, sferele vieţii umane.

In cele din urma...

La începutul secolelor XX și XXI, a început să se formeze un nou tip de relații sociale - așa-numita societate postindustrială. Semnele de acest nou tip sunt asociate cu schimbări radicale în domeniul comunicațiilor muncii, în structura economiei, culturii și științei.

Pentru prima dată termenul „societate post-industrială” a fost folosit de un sociolog american David Riesman(1909–2002) în lucrarea sa „Leisure and work in a post-industrial society”, publicată în 1958. Fondatorii conceptului de societate post-industrială sunt Daniel Bell(1919–2011) și Alvin Toffler(născut în 1928).

În interpretarea lui D. Bell, o societate post-industrială este o societate în care sfera producției nemateriale iese în prim-plan, în care au loc schimbări serioase: în economie - o trecere de la industriile prelucrătoare la servicii. sector, industriile bazate pe știință încep să joace un rol principal în tehnologie. D. Bell a subliniat că, în societatea postindustrială, natura structurii sociale se schimbă, apar noi structuri de rețea și are loc tranziția „de la o societate producătoare de mărfuri la o societate informațională sau o societate a cunoașterii”. . Într-o societate postindustrială, relațiile sociale se bazează pe cunoaștere. "Ceea ce distinge societatea postindustrială", a scris Bell, "este schimbarea naturii cunoașterii propriu-zise. Ceea ce a devenit un factor decisiv în organizarea deciziilor și în ghidarea schimbării este centralizarea cunoștințelor teoretice, primatul teoriei asupra practicii. ” D. Bell a asociat societatea postindustrială cu societatea cunoașterii: „Este destul de evident că societatea postindustrială este o societate a cunoașterii într-un dublu sens: în primul rând, cercetarea și dezvoltarea devin din ce în ce mai mult o sursă de inovare (mai mult, noi relațiile dintre știință și tehnologie sunt în curs de dezvoltare). Având în vedere centralitatea cunoștințelor teoretice); în al doilea rând, progresul societății, măsurat printr-o pondere tot mai mare din PNB și o pondere tot mai mare din forța de muncă ocupată, este determinat din ce în ce mai mult de progresul în domeniu de cunoaștere.

Potrivit lui E. N. Gevorkyan, doctor în științe economice, conținutul pe care diverși autori l-au pus în conceptul de „nouă economie” este departe de a fi lipsit de ambiguitate. Unii autori identifică „noua economie” cu economia postindustrială. Alți oameni de știință consideră că „noua economie” diferă doar în elemente noi, care includ un complex de industrii intensive în cunoștințe legate de producția și întreținerea echipamentelor de informare și comunicații, distribuția pe scară largă și utilizarea tehnologiilor informației și comunicațiilor (TIC). în diverse sectoare ale economiei. Cel de-al treilea grup de cercetători oferă o interpretare largă a „noii economii”, legând-o cu trăsături calitativ noi ale creșterii întregii economii. Al patrulea grup de economiști consideră că „noua economie” este un sistem economic special bazat pe transformarea cunoștințelor în inovații financiare și manageriale, precum și pe tipuri speciale de chirii globale (intelectuale și financiare) și rețele economice pentru implementarea aceste chirii.

Economia informațională. Acest concept își are rădăcinile în studiile unui număr de economiști occidentali (3. Brzezinski, O. Toffler, D. Bell, I. Masuda, V. Martin etc.), care în lucrările lor din 1970–1980. a început să constate rolul din ce în ce mai mare al informaţiei şi cunoştinţelor în producţia de bunuri şi servicii. Acest lucru le-a dat motive să introducă conceptul de „societate informațională”. În special, economistul american W. Martin a identificat o serie de trăsături ale societății informaționale, conform cărora societatea informațională este o societate „în care calitatea vieții, precum și posibilitățile de schimbare socială și de dezvoltare economică, depind din ce în ce mai mult. privind informația și utilizarea acesteia”.

I. Masuda credea că societatea informațională este o societate în care valorile informaționale stau la baza într-o măsură mai mare decât valorile materiale și a cărei economie valorează capitalul cunoașterii mai mult decât capitalul material.

Potrivit unui alt economist occidental M. Castellsa(născut în 1942), economia informațională poate fi numită și economia globală. „Informațional – întrucât productivitatea și competitivitatea factorilor sau agenților din această economie depind în primul rând de capacitatea acestora de a genera, procesa și utiliza eficient informația... Globală – deoarece principalele tipuri de activitate economică, precum producția, consumul și circulația bunurile și serviciile, precum și componentele acestora (capital, muncă, materii prime, management, informație, tehnologie, piețe) sunt organizate la scară globală, direct sau folosind o rețea extinsă de conectare a agenților economici.

Economia bazată pe cunoaștere. Trecerea la o „economia bazată pe cunoaștere” este asociată cu transformările care au loc în legătură cu transformarea radicală a modalităților de generare și transfer al cunoștințelor. Și asta, la rândul său, se datorează celui de-al treilea val al revoluției științifice și tehnologice.

Experții occidentali, precum P. Drucker (1909–2005), M. Weggeman, credeau că noaptea în care a crescut economia cunoașterii a fost pregătită de trei revoluții: în primul rând, revoluția industrială (1750–1880), când cunoașterea a fost folosit pentru producerea de bunuri și servicii, „revoluția producției” (1880-1945), când cunoștințele erau aplicate pentru îmbunătățirea proceselor de producție și creșterea productivității muncii; A treia revoluție la care acești autori se referă drept „revoluția managerială (1945-prezent), în care organizațiile folosesc cunoștințele pentru a „îmbunătăți cunoștințele”.

Literatura economică folosește interpretarea economiei cunoașterii în sens larg și restrâns. O interpretare amplă a economiei cunoașterii îi aparține lui F. Machlup, care în tema economiei cunoașterii include nu doar analiza sectorului informațional, producerea de noi cunoștințe, mecanismul de dobândire și transfer de competențe și abilități, ci și studiul problemelor teoretice ale alegerii și luării deciziilor în condiții de incertitudine și informație incompletă. În sens restrâns, economia cunoașterii nu include probleme de alegere economică în condiții de incertitudine și informație incompletă, ci se concentrează exclusiv pe producerea, dobândirea, diseminarea cunoștințelor, precum și pe competențe și abilități de învățare.

Economia cunoașterii diferă de stadiul anterior de dezvoltare în primul rând prin aceea că ponderea sectorului serviciilor predomină în producția de PIB. Astfel, în SUA, ponderea sectorului serviciilor în producția de PIB este de aproximativ 80%, iar în Rusia - peste 50%. Contribuția imobilizărilor necorporale la valoarea de piață a firmelor din SUA este de peste 70%. Toate acestea indică faptul că activele intelectuale, necorporale, predetermina creșterea economică.

Recent, s-a acordat o atenție considerabilă formării conceptului de economie bazată pe cunoaștere și dezvoltării unor indicatori cantitativi care să permită evaluarea nivelului de dezvoltare a economiei cunoașterii într-o anumită țară. În special, o mare cantitate de cercetări pe această problemă se desfășoară sub auspiciile Băncii Mondiale. După cum se subliniază într-un studiu al Băncii Mondiale, o economie a cunoașterii este o economie „în care cunoștințele sunt dobândite, generate și diseminate pentru a spori dezvoltarea economică”. Economia cunoașterii se bazează pe patru „piloni” – principalele direcții de dezvoltare economică: sistemul de învățământ, infrastructura informațională și de telecomunicații, un sistem eficient de inovare și un regim instituțional.

Specialiștii Băncii Mondiale au propus așa-numitul indice al economiei cunoașterii ( KEI) este un indicator condiționat, pe baza căruia este posibil nu numai stabilirea nivelului economiei cunoașterii într-o anumită țară, ci și identificarea tendinței de dezvoltare a unei astfel de economii. Metodologia de calcul a indicelui KEI se bazează pe o evaluare a 148 de parametri pentru 146 de țări, cu indici intermediari separați calculați pentru fiecare dintre zonele de mai sus.

De exemplu, indicele sistemului de învățământ este calculat pe baza următorilor indicatori: rata de alfabetizare a adulților, gradul de pregătire profesională a angajaților, calitatea educației în științe și matematică, accesul la internet în instituțiile de învățământ, cheltuielile guvernamentale pentru educație ca procent din PIB, lucrători cu studii profesionale ca procent din forța de muncă, înscriere la universitate.

La calcularea indicelui TIC sunt luați în considerare următorii indicatori: cheltuielile TIC ca procent din PIB, nivelul de utilizare a Internetului în afaceri, disponibilitatea serviciilor de e-guvernare, costul serviciilor de internet, numărul de utilizatori de Internet pe 1000 de persoane, numărul de telefoane la 1000 de persoane, numărul de calculatoare la 1000 de persoane, numărul de gospodării cu televizor, nivelul schimburilor internaționale prin Internet.

Indicele sistemului de educație, indicele de inovare și indicele TIC sunt combinate într-un „indice de cunoștințe” separat ( KI). Consolidarea „indexului de cunoștințe” KI cu un „indice de regim economic și instituțional” calculat separat și formează un indice KEI. Prelucrarea matematică a datelor obținute implică normalizarea acestora, în urma căreia valorile indicelui se modifică în intervalul de la 0 (valoarea cea mai mică) la 10 (scorul cel mai mare).

Index KEI face posibilă luarea în considerare a dinamicii dezvoltării economiei cunoașterii într-o anumită țară prin compararea valorilor indicelui pentru diferiți ani. Date despre valoarea indexului KEIși index KIîn 2012 pentru țările lider ale lumii sunt date în tabel. 3.1.

Tabelul 3.1

Indici KEI și ΚΙ

Desigur, se pune întrebarea despre relația dintre valorile indicelui ΚΕΙ cu nivelul de dezvoltare al economiei unei anumite ţări. Potrivit studiilor Băncii Mondiale, există o corelație semnificativă între valorile indicelui ΚΕΙ și PIB pe cap de locuitor: coeficient R= 0,67. Cu toate acestea, această corelație destul de mare nu explică cauzalitatea dintre nivelul indicelui ΚΕΙ iar nivelul de dezvoltare economică – o valoare ridicată a indicelui ΚΕΙ nu fiecare țară este însoțită de un nivel ridicat al PIB (pe cap de locuitor). De exemplu, țări precum Australia și Germania au avut valori comparabile ale indicilor în 2012 ΚΕΙ (8,88 în Australia și 9,00 în Germania). Cu toate acestea, PIB-ul pe cap de locuitor în Australia a fost de 48.800 USD, în timp ce în Germania era de 37.900 USD.

Cu toate acestea, cercetătorii Băncii Mondiale au descoperit că un nivel mai ridicat al indicelui ΚΕΙ indică rate potențial mai mari de dezvoltare economică (ceteris paribus). Astfel, creșterea valorii indicelui ΚΕΙ un punct echivalează cu o creștere cu 13 puncte a ratingului țării sau cu o creștere cu 0,46% a dezvoltării economice.

Dacă analizăm diferitele semne și trăsături ale economiei cunoașterii, identificate atât de economiștii occidentali, cât și de cei autohtoni, putem spune că economia cunoașterii are trăsături specifice.

• 1. Există schimbări structurale semnificative în economie, exprimate într-o trecere către sectorul serviciilor. Astfel, în prezent, ponderea sectorului serviciilor în PIB-ul SUA este de aproximativ 80%, iar în Rusia depășește 50%.
• 2. Informaţia şi cunoaşterea devin principala resursă economică; resurse intelectuale.
• 3. Funcțiile cunoașterii s-au schimbat. În economia modernă, cunoașterea poate „acționa ca produs direct al producției, ca obiect al consumului final direct, ca resursă de producție, ca obiect și mijloc de distribuție și/sau tranzacții de piață, ca mijloc de tezaurizare, ca un instrument sau instrument de management, ca mijloc de consolidare a societăţii şi de reproducere a instituţiilor publice”.
• 4. Se constată o creștere a costurilor de tranzacție (costuri pentru căutarea informațiilor, cercetarea pieței, publicitate, protecția drepturilor de proprietate etc.).
• 5. Condițiile pentru obținerea avantajelor competitive se schimbă: acele contrapartide care își folosesc rațional și eficient resursele intelectuale devin competitive (lansează produse fundamental noi, își îmbunătățesc procesele de afaceri, direcționează eficient informațiile și fluxurile intelectuale, dezvoltă o strategie care să răspundă nevoilor individuale ale consumatorilor, implementează transferul și managementul cunoștințelor în timp util).
• 6. Există o creștere a intensității cunoașterii bunurilor și serviciilor.
• 7. Cheltuielile pentru bunuri și servicii intensive din punct de vedere intelectual (pentru servicii financiare, divertisment, sport, recreere, calculatoare personale, comunicații mobile, electrocasnice digitale etc.) sunt în creștere.
• 8. Ponderea bunurilor intensive în cunoștințe în schimburile internaționale este în creștere.
• 9. Structura pieței muncii se schimbă: are loc formarea și creșterea unui grup de „lucrători intelectuali” ( lucrătorii din domeniul cunoașterii), forme virtuale de organizare a muncii, extinderea externalizării.
• 10. Apar noi forme de organizare a activității economice (comerț electronic) și noi instrumente (monedă electronică, semnătură electronică).
• 11. Are loc o transformare a legilor economice individuale (reducerea produsului marginal, creșterea costurilor marginale).
• 12. Ponderea componentei de inovare în producția de bunuri și servicii este în creștere (numărul personalului de cercetare este în creștere, amploarea investițiilor în cercetare și dezvoltare (C&D), gradul de protecție a proprietății intelectuale, ponderea munca prestată de sectorul universitar, volumul și ritmul producției de produse de înaltă tehnologie).
• 13. Există o pătrundere pe scară largă a TIC în toate domeniile de activitate.

Problemele tot mai mari în contextul globalizării determină tranziția către formarea unei noi etape în dezvoltarea relațiilor economice - Inteligent economie (intelectuală), care în ansamblu absoarbe proprietățile de bază ale economiei cunoașterii menționate mai sus. Cu toate acestea, trăsăturile distinctive ale economiei inteligente sunt formarea unui ecosistem de inovare, introducerea de noi tehnologii și Inteligent- rețele în toate sectoarele economiei, crearea și menținerea unui mediu de afaceri productiv pentru creșterea gradului de inovare, utilizarea optimă a tehnologiilor naturale, de economisire a energiei și materialelor, asigurarea stabilității sociale, dezvoltarea „economiei verzi”.

Economia intelectuală se caracterizează prin:

• intelectualizarea producției (creșterea dezvoltării cercetării cu introducerea lor ulterioară în producție pe baze inovatoare, dezvoltarea potențialului intelectual al unui individ și al întreprinderilor);
• instituționalizare (întărirea rolului statului în domeniul protecției drepturilor de proprietate intelectuală, stimularea activităților de mediu);
• ecologizarea producției și a societății (implementarea intereselor de mediu și economice, asigurarea integrității sistemelor naturale, protejarea mediului, reproducerea acestuia și utilizarea rațională a resurselor naturale, îmbunătățirea infrastructurii de mediu, ridicarea nivelului de cultură ecologică a populației);
• socializarea producției și a societății (realizarea bunăstării comune și a securității colective într-o lume din ce în ce mai interdependentă, îndreptarea către valori universale, coordonarea acțiunilor orientată social, formarea unui set de noi valori socioculturale și economice).

Deci, trecerea de la un nivel de sistem la altul determină o schimbare calitativă în întregul sistem economic, în timp ce funcțiile, direcția și vectorul dezvoltării acestuia, valorile culturale și fundamentele procesului de reproducere sunt modificate. Aici vorbim nu doar despre adaptarea elementelor sistemului la condiții în schimbare, ci despre transformări radicale ale componentelor care formează sistemul care asigură deplasarea la un nou nivel dialectic.

Definiția unei societăți postindustriale spune că în legătură cu revoluția științifică și tehnologică și cu creșterea veniturilor populației, prioritatea s-a mutat de la producția de bunuri la producția de servicii. Informațiile și cunoștințele sunt acum deosebit de solicitate, iar realizările științifice au devenit baza economiei. În timpul angajării, se evaluează nivelul de educație și profesionalism, capacitatea de învățare și creativitatea. Articolul oferă o descriere a noii economii.

In contact cu

Ce servicii sunt solicitate în țările postindustriale?

Acestea sunt țările al căror sector de servicii reprezintă mai mult de jumătate din PIB. Această listă conține:

• SUA - 80% pentru 2002.
• Țările UE - 69,4% în 2004.
• Australia - 69% pentru 2003.
• Japonia - 67,7% în 2001.
• Canada - 70% pentru 2004.
• Rusia - 58% în 2007.

Într-o societate postindustrială, volumul producției de valori materiale nu scade, ci doar se dezvoltă nu la fel de activ ca volumul serviciilor. Acesta din urmă se referă nu numai la comerț, servicii publice, ci și orice infrastructură. Astăzi societatea conține:

Unii futurologi sunt siguri că societatea post-industrială este doar o parte introductivă a stadiului „post-uman” în dezvoltarea civilizației pe planeta Pământ.

Principalele trăsături ale unei societăți postindustriale

Termenul de „post-industrialism” a apărut la începutul secolului XX, a fost introdus de A. Kumaraswamy, specialist care studiază dezvoltarea preindustrială a țărilor asiatice. Termenul a căpătat sensul său modern la mijlocul secolului și a câștigat o largă recunoaștere datorită lucrării lui Daniel Bell. Un profesor de la Universitatea Harvard a publicat o carte în 1973 „Societatea post-industrială viitoare”, care a pus bazele unui nou concept. Se bazează pe împărțirea dezvoltării sociale în 3 etape:

1. În vremurile preindustriale, cele mai importante structuri erau biserica și armata, sfera definitorie fiind agricultura.
2. În sectorul industrial, corporațiile și firmele se aflau pe primele poziții; industria era o industrie importantă.
3. În perioada postindustrială, cunoștințele teoretice au ieșit în prim-plan, în frunte cu universitatea, unde se produc și se acumulează.

Societatea de consum de masă a apărut ca răspuns la producția pe linia de asamblare, care a crescut productivitatea muncii, dar acum există o producție în masă de informații care vă permite să obțineți dezvoltare în toate direcţiile. Economia serviciilor, care a luat naștere pe baza consumului de masă, a dat naștere economiei informaționale, acest sector se dezvoltă cel mai activ.

Motivele apariției

Cercetătorii acestui fenomen nu au găsit un teren comun, așa că există multe motive pentru apariția unei societăți post-industriale:

„Marxiştii” văd alte motive:

• Diviziunea muncii din producție evidențiază în mod constant acțiuni separate care sunt formate într-un serviciu separat. De exemplu, înainte ca producătorul însuși să dezvolte și să implementeze o campanie de publicitate care făcea parte din afacere, acum afaceri de publicitate- un sector independent al economiei.
• Munca a fost divizată și a devenit internațională, producția este concentrată în regiunile în care activitățile specifice sunt mai profitabile. Anterior, astfel de procese separau munca fizică de cea mentală. Această distribuție a fost o consecință a expansiunii corporațiilor dincolo de granițele naționale. Pentru a îmbunătăți eficiența companii multinationale localizează producția lor în regiuni în care comerțul este mai profitabil. În același timp, costurile de transport sunt reduse. În prezent, producția este deja situată departe de sursa de materii prime sau de consumator. Profitul aparține companiei-mamă situată în altă țară.
• Se dezvoltă economia și productivitatea muncii, ceea ce modifică structura consumului. După ce se stabilește munca stabilă de furnizare a bunurilor necesare, are loc o creștere activă a consumului de servicii, iar consumul de bunuri scade oarecum.
• Majoritatea serviciilor sunt consumate la nivel local și chiar și un preț redus pentru o tunsoare într-o țară este puțin probabil să afecteze prețul în alta. Dar acum informația este o marfă, care permite dezvoltarea tranzacționării la distanță.
• Prin însăși natura lor, unele servicii nu pot crește productivitatea. De exemplu, un șofer de taxi nu poate conduce două mașini deodată. Dacă cererea crește, mașina va deveni autobuz sau numărul taximetriștilor va crește. Cu toate acestea, odată cu producția industrială de masă, numărul de produse produse de o persoană crește constant. Prin urmare, există mai mulți lucrători în sectorul serviciilor.

structura sociala

O trăsătură caracteristică a unei astfel de societăţi post-industriale este întărirea sensului omului. Resursele de muncă își schimbă structura: munca fizică este în scădere, mintal, înalt calificat și creativ sunt în creștere. Costurile formării lucrătorilor sunt în creștere: este necesar să se organizeze formare și educație pentru aceștia, pentru a le îmbunătăți calificările. Se știe că în SUA „omul cunoașterii” reprezintă 70% din toți lucrătorii.

"clasa de profesionisti"

Unii cercetători formulează semnul unei societăți postindustriale ca o „societate a profesioniștilor”. În el clasa principală sunt intelectualii unde puterea aparține elitei intelectuale, ai cărei reprezentanți la nivel politic devin consultanți, experți sau tehnocrați. Divizarea societății pe baza educației este deja vizibilă.

„Lucrătorii cunoașterii” nu vor fi majoritatea, dar ei sunt deja clasa de conducere a „societății cunoașterii”.

Muncă salariată: schimbare de statut

Principalul mijloc de producție într-o societate postindustrială este calificările personalului. Mijloacele de producție aparțin în același timp angajatului, în legătură cu aceasta, valoarea angajaților este mare pentru firme. Relația dintre angajator și lucrătorul din cunoștințe devine un parteneriat, dependența de companii este redusă drastic. Structura corporației se schimbă de la o rețea ierarhică centrală la una ierarhică, unde creșterea independenței angajatului angajat joacă un rol important.

În companiile mari, toți angajații și chiar posturile de conducere sunt ocupate de angajați care nu sunt proprietari.

Abordarea creativă este importantă

Unii cercetători susțin că societatea industrială intră într-o fază post-economică de dezvoltare, când dominația economiei începe să se estompeze. Producția de bunuri materiale devine non-principală, iar forma principală a activității umane devine dezvoltarea abilităților. În țările dezvoltate, există o tendință de autoexprimare datorită scăderii motivației materiale.

Cu toate acestea, economia postindustrială are din ce în ce mai puțin nevoie de forță de muncă necalificată, ceea ce crește dificultățile pentru populația, al cărei nivel de educație nu atinge noile standarde. Apare o situație când creșterea părții necalificate a populației reduce puterea economiei țării și nu o mărește.

Punctele de vedere asupra noii societăți sunt diverse. Astfel, unii cercetători consideră că lumea din secolul 21 arată complet autonomă, poate controla producția de tehnologii și, de asemenea, se poate asigura cu produse industriale și agricole. Este relativ lipsită de materii prime și este, de asemenea, autosuficientă în comerț și investiții.

Alții cred că succesul economiei moderne este temporar. S-a realizat datorită relațiilor inegale dintre țările dezvoltate și regiunile planetei, care le-au asigurat forță de muncă și materii prime ieftine. Stimularea excesivă a sferei financiare și informaționale a economiei în detrimentul producției materiale a dus la criza economică globală.

Caracteristicile unei societăți postindustriale