Polityka

- Język angielski. polisa Dokument potwierdzający zawarcie umowy ubezpieczenia. P. wydawana jest przez ubezpieczyciela ubezpieczonemu po dokonaniu transakcji... słownictwo biznesowe

Polityka

- Panie francuski. polisa ubezpieczeniowa. Słownik Dahl

Polityka

- - pochodzi z Grecji ca. VI w. przed R. X. cywilno-demokratyczną formą rządów, gdzie władza króla została wyeliminowana… Słownik filozoficzny

Polityka

- (z greckiego polis - miasto-państwo (1) iz francuskiej policji - pokwitowanie, pokwitowanie (2) - angielskie polis (l) / polisa (2); niemieckie polis .... słownik socjologiczny

Polityka

- - małe miasto-państwo i sąsiednie wsie w starożytnej Grecji .. i jeszcze 1 definicja Słownictwo polityczne

POLITYKA

- I a, m. Miasto-państwo w starożytnym świecie (starożytna Grecja, dr Rzym), składające się z samego miasta (patrz METROPOLIA) i przylegającego do ... Słownik wyrazów obcych

polityka

- Rodzaj. n. -sa "zaświadczenie o ubezpieczeniu". Z francuskiej 1 roli - taka sama; zobacz Konwertuj. II, 102.. Słownik etymologiczny Vasmera

Główną formą organizacji gospodarczej, społecznej, politycznej i ideologicznej starożytnego społeczeństwa greckiego była polityka, której charakter i cechy określały całą oryginalność i wyjątkowość cywilizacji helleńskiej. Polis jest wyjątkowym i zasadniczo nowym zjawiskiem starożytnej cywilizacji greckiej, jej najwyższym osiągnięciem. Ta typowa grecka struktura społeczno-polityczna zapewniała stworzenie racjonalnej gospodarki, funkcjonowanie złożonych form życia społecznego, republikańskich, w tym demokratycznych, form rządzenia, niezrównane i doskonałe osiągnięcia w dziedzinie kultury.

Powszechnie przyjmuje się, że polityka jest szczególnym typem społeczności, a mianowicie społeczności rolników obywatelskich; co więcej, w przeciwieństwie do struktur komunalnych starożytnego Wschodu, które obejmowały wyłącznie ludność wiejską, polityka grecka obejmowała zarówno chłopów, jak i mieszkańców miast. Sami starożytni Grecy nie wątpili, że polityka, w ramach której żyją, jest rodzajem stowarzyszenia, rodzajem struktury wspólnotowej stworzonej dla „dobrego życia” obywateli, jej członków, strukturą zdolną do samodzielnego istnienia i pomyślności.

Główne elementy strukturotwórcze greckiego polis, które determinowały warunki jego powstania i rozwoju, były następujące. Przede wszystkim jest to podstawa ekonomiczna każdej polityki – tzw. starożytna forma własności, w której własność państwowa i własność prywatna połączyły się organicznie, a własność prywatna była zapośredniczona przez państwo. Z tego nieuchronnie wynikało, że niezbędną i bezwarunkową przesłanką prawa do posiadania ziemi w polityce była przynależność do liczby obywateli tego stowarzyszenia komunalnego. W klasycznym polis tylko jego obywatel mógł być właścicielem ziemi, a zatem każdy obywatel musiał posiadać działkę na terytorium polis. Najwyższe prawo do kontrolowania i dysponowania ziemią, tym głównym środkiem produkcji w czasach starożytnych, należało do zbiorowości obywateli, do samej społeczności obywatelskiej.

Starożytna forma własności nigdy nie była statyczna, rozwijała się wraz z postępującym rozwojem greckiej gospodarki w kierunku całkowitej własności prywatnej. W zależności od stopnia rozwoju starożytnej formy własności określono stan jakościowy wszystkich elementów struktury polis: od narodzin polis w epoce archaicznej, przez epokę jego rozkwitu w czasach klasycznych, po kryzys spowodowane jego ewolucją do pełnej własności prywatnej, w której w istocie już nie można było jasno funkcjonować starożytnej polityki i jej strukturotwórczych elementów.

Najważniejszą integralną cechą organizacji polis była instytucja obywatelstwa. Ludność polisy składała się z pełnych, niepełnych i pozbawionych praw obywatelskich kategorii mieszkańców. Ale tylko obywatele, którzy byli częścią społeczności polis, posiadali całą sumę, cały zestaw praw – ekonomicznych, politycznych i społecznych. To właśnie obywatele polityki byli więc najbardziej uprzywilejowaną kategorią jej ludności.

Pojęcie obywatela obejmowało całość szeregu jego nieodzownych praw i obowiązków w stosunku do cywilnego zbioru polityki. Główną cechą obywatela był jego status jako wolnego człowieka. Faktem jest, że po zniesieniu długów niewolniczych obywateli Grecji w żadnym wypadku (poza niewolą) nie mogli stracić wolności. W związku z tym świat grecki stopniowo nabiera przekonania, że ​​żaden Hellen nie może być niewolnikiem. Później przepis ten znajdzie swoje teoretyczne uzasadnienie w pismach Arystotelesa, który sformułował tezę, że tylko barbarzyńcy są niewolnikami, a niewolnicy „z natury”.

Grek otrzymał stan cywilny z racji urodzenia z rodziców obywatelskich, choć zasada ta została utrwalona w wielu politykach dopiero w późniejszym, klasycznym okresie. Zgromadzenie ludowe polityki mogło przyznać prawa obywatelskie, ale ta praktyka była już charakterystyczna dla czasu kryzysu polityki. W państwach oligarchicznych status obywatela mógł wiązać się z pewnymi warunkami - kwalifikacją majątkową, obecnością własności ziemi, możliwością posiadania zestawu ciężkiej broni.

Jednym z głównych praw i nieodzowną cechą stanu cywilnego polita było jego prawo do własności ziemi. Rolnictwo, praca w terenie stanowiły ekonomiczną podstawę polityki. Własność ziemi, czyli praca w rolnictwie, od dawna jest jednym z głównych przywilejów obywatela tej polityki. Była to własność ziemska, z którą dana osoba była związana albo przez posiadanie własnej działki, albo poprzez system publicznego władania ziemią, co czyniło go członkiem kolektywu cywilnego. Ponieważ gospodarka chłopska jest samowystarczalna, a polityka mogła istnieć bez uciekania się do stosunków zewnętrznych, ponieważ z punktu widzenia ziemi jako głównego środka produkcji był to zespół chłopskich gospodarstw zamkniętych.

Uważano, że niezależność ekonomiczna zarówno pojedynczego obywatela, jak i całego kolektywu obywatelskiego jest niezbędnym warunkiem wolności dla polityki oraz wolności politycznej i gospodarczej dla tworzących ją obywateli. Pod tym względem mniejszym prestiżem, zwłaszcza w okresie tworzenia zrębów ustroju polis, cieszyła się praca rzemieślników i kupców, którzy w żaden sposób nie czerpią dochodów z posiadania ziemi. Ludność polityków, która nie miała praw obywatelskich, została dopuszczona do tego typu działalności.

Jeśli weźmiemy pod uwagę brak żyznej i uprawianej ziemi w Grecji, istnienie instytucji obywatelstwa zapewniało stabilność i izolację kolektywów właścicieli ziemskich tworzących organizacje polis. Jednocześnie granice liczbowe członków takich kolektywów musiały być ściśle kontrolowane. Należy zauważyć, że polis, jako kolektyw obywatelskich rolników i rolników, zawsze działała zarówno jako najwyższy właściciel ziemi, jak i jako gwarant własności ziemi swoich członków. Taka była polityka i tylko on mógł ingerować w stosunki majątkowe współobywateli. W ten sposób państwo w Grecji narodziło się i istniało jako aparat przymusu nie nad całością społeczności jego poddanych (jak to było na starożytnym wschodzie), ale jakby wyrosło z odrębnej wspólnoty swoich współbraci. obywateli pełniących swoje funkcje regulacyjne i władzy w interesie poszczególnych członków społeczności obywatelskiej oraz całego zbiorowości obywateli, którzy ją tworzą.

Kolejną charakterystyczną cechą organizacji polis starożytnych Greków jest stosunek obywateli do organizacji wojskowej polis. Najważniejszym prawem i zarazem obowiązkiem każdego obywatela był osobisty udział w obronie jego polityki. Biorąc pod uwagę, że w klasycznej polityce nie było regularnej armii, wszyscy jej obywatele byli potencjalnymi żołnierzami, członkami milicji cywilnej, wzywanymi do okrążenia, ponieważ pojawiło się zagrożenie militarne. Faktem jest, że polityka grecka, jako stosunkowo niewielkie byty polityczne, nie mogła utrzymać stałej armii, jak to miało miejsce np. w starożytnych państwach wschodnich, a ochrona ich polityki przed zewnętrznym zagrożeniem spadła całkowicie na barki obywateli płci męskiej.

W archaicznych czasach, w związku z rozwojem gospodarki greckiej polityki i wzrostem dobrobytu znacznej części ich obywateli, coraz powszechniejsza staje się broń ciężka, wcześniej dostępna tylko dla przedstawicieli arystokracji. Obecnie główną postacią armii polis jest hoplita - przedstawiciel klasy średniej chłopstwa, wojownik, który posiadał zestaw broni defensywnej (muszla, hełm, nagolenniki i tarcza) i ofensywnej (włócznia i mały miecz). Rola arystokratycznej kawalerii idzie na marne. W związku z tym, że możliwe staje się uzbrojenie znacznego liczebnie oddziału milicji, rodzi się nowy typ formacji bojowej armii – tzw. Falanga grecka.

W przeciwieństwie do systemu sztuk walki arystokratów, który wcześniej decydował o wyniku bitew, falanga, składająca się z kilkuset, a czasem tysięcy żołnierzy, była rodzajem jednego bytu, który niczym potężny baran zmiótł formacje bojowe wroga. To właśnie na solidności konstrukcji, na jednoczesności działań hoplitów tworzących falangę, polegała jej siła, możliwości ofensywne i defensywne. Od Falangisty w ogóle nie była wymagana odwaga indywidualna, odwaga osobista ani żadne umiejętności zawodowe wojownika. Jego głównym obowiązkiem w walce jest odwaga i dyscyplina, pełne zaufanie hoplitów do siebie nawzajem. W tym szyku bojowym o sukcesie decydowała umiejętność nie tylko nie lękania się wroga, ale także wspierania bliźniego samokontrolą i odwagą. Dlatego ważną cechą, której nauczała falanga, była nie tylko pewność siebie obywatela polityki, ale także całkowite zaufanie do innych wojowników.

Inną integralną cechą greckiej polityki są szczególne formy samorządu w społeczeństwie obywatelskim. Zgromadzenie ludowe, które jednoczyło wyłącznie obywateli, jest najważniejszą instytucją administracji polis, dzięki której uwzględniono wolę każdego obywatela, który koniecznie był jego członkiem. W rękach kolektywu cywilnego znajdowały się także inne organy administracji politycznej – rada, sąd, rozległa sieć stanowisk polis sprawujących władzę wykonawczą.

W społeczeństwie polis wykształcił się szczególny system relacji między władzą a pojedynczym obywatelem. Tutaj źródłem norm prawnych jest prawo opracowane przez obywateli na zgromadzeniu narodowym, które było najwyższym organem ustawodawczym. Udział w uchwalaniu ustaw lub decyzji dotyczących interesów całej ludności był jego niezbywalnym prawem. Obojętność polityczna została uznana za niewartą statusu obywatela.

Nikt poza obywatelami polityki nie miał prawa do posiadania ziemi na swoim terytorium, jak również prawa do dysponowania (decyzją całego zbioru obywateli) ziemiami publicznymi, które należały do ​​całego zbioru obywateli -politycy. Nikt poza obywatelami polityki nie miał prawa uczestniczyć w jej organizacji wojskowej i politycznej. W klasycznym greckim polis istniała więc charakterystyczna trójca wyglądu członka jego zbiorowości obywatelskiej: był on jednocześnie obywatelem, nieodzownym uczestnikiem życia politycznego swojej wspólnoty obywatelskiej oraz właścicielem i wojownikiem. .

Inną ważną okolicznością, cywilnym kolektywem polityki, był zbiór wolnych, równych politycznie, niezależnych gospodarczo obywateli-rolników.

Polityka była kombinacją miasta i otaczającej wsi (chóry). Ekonomiczna jedność obywateli (lub nie-obywateli, jak to miało miejsce w Sparcie), zajmujących się rolnictwem i rzemiosłem, była niezbędna do realizacji zasady polis autarkii. Centrum miasta staje się miejscem koncentracji produkcji rzemieślniczej, a najlepiej drobnej, przeznaczonej do bezpośredniej wymiany towarów z rolnikami na potrzeby ludności wiejskiej.

Typowe greckie polis było na swoim terytorium bardzo małe i zajmowało powierzchnię z reguły od 100 do 200 km2. W takiej polityce żyło od 5 do 10 tys. osób, z czego tylko mniejszość. Około 1-2 tys. osób posiadało prawa obywatelskie. Takie terytorium można było przebyć prymitywnymi wówczas środkami transportu w ciągu kilku godzin. Jednak w Grecji były też większe polisy, np. Sparta, która miała powierzchnię 2500 km2.

Każda polityka grecka była suwerennym państwem, mającym własne obywatelstwo, własne prawa, władze i administrację, a także wszelkie zobowiązania zewnętrzne, publiczne ujęcia wody itp.

Cywilizacja grecka była zasadniczo cywilizacją miejską. dlatego miasto było elementem każdej polityki greckiej (być może z wyjątkiem Sparty, która była stowarzyszeniem pięciu wiejskich wsi). Miasto było przede wszystkim zarówno ufortyfikowanym punktem, pod ochroną murów, w którym mogła się ukrywać cała ludność polityczna (w tym mieszkańcy powiatu wiejskiego), jak i ośrodkiem produkcji i handlu rzemieślniczego, kultury, życie religijne i polityczne.

W ten sposób członkowie polskiej społeczności obywatelskiej, zarówno mieszczanie, jak i mieszkańcy wsi, stanowili zgrany, bardzo zamknięty zespół, ściśle strzeżony i kontrolujący wszelkie prawa i przywileje swoich członków.

We współczesnej Grecji nie ma państw-miast, ale w starożytności na jej obecnym terytorium istniało wiele potężnych stowarzyszeń zwanych politykami. Wielu badaczy uważa, że ​​nie można ich nazwać miastami-państwami w ustalonym znaczeniu tego słowa, ponieważ wiele z nich miało pod swoją kontrolą dość rozległe tereny rolne. Jednak w rzeczywistości polityka odpowiadała tej koncepcji, ponieważ potężne miasta rozwijały się niezależnie od siebie, miały własną strukturę polityczną, gospodarczą i społeczną, a także wchodziły ze sobą w przyjazne lub militarne stosunki geograficznie i pod względem ludności. Zamiast tego na ziemiach nowoczesnego państwa powstało ponad sto niezależnych miast z niewielkimi lub stosunkowo dużymi terytoriami przylegającymi do siebie. Znajdowały się tam nie tylko pastwiska i grunty rolne, ale także mniejsze osady. Nazywano je politykami i w starożytności zachowywały istotne cechy stowarzyszeń plemiennych:

• jednolite prawa majątkowe dla wszystkich członków społeczności;
• władza w rękach rady starszych;
• tylko członkowie gminy mogli być obywatelami, a cudzoziemcy i niewolnicy nie mieli prawa do udziału w życiu społecznym i politycznym.

Do VII-VI wieku. pne mi. sytuacja zaczęła się zmieniać, a wielkie masy wolnych obywateli sprzeciwiały się supremacji arystokracji. Doprowadziło to do powstania demokracji, uważanej za kolebkę Aten, gdzie najsilniej reprezentowana była władza ludu, wyrażona we wspólnym zarządzaniu i decydowaniu o ważnych sprawach. To jednak nie tylko nie zatrzymało handlu niewolnikami, ale wręcz przeciwnie, podniosło to zjawisko do skrajnego stopnia. Od tej pory każdy mógł rozporządzać „towarem żywym”, a także własną własnością prywatną, w tym ziemią, handlem ludźmi i korzyściami ekonomicznymi, które przeszły do ​​kategorii wartości najważniejszych. W niektórych miastach sytuacja była inna: spośród ludzi wybrano przywódcę o nieograniczonej władzy, co zapoczątkowało powstawanie wczesnej tyranii w starożytnym społeczeństwie greckim.

Polityka Grecji

Pomimo tego, że we współczesnej historiografii wszystkie miasta-państwa Grecji są zwykle nazywane politykami, ich wielkość i struktura znacznie się różniły:

• Sparta - 8400 km2;
• Attyka - 2650 km2;
• Korynt - 880 km2;
• Samos - 470 km2;
• Egina - 85 km2.

Ciekawym przykładem polityki, której nie można nazwać miastem-państwem w tradycyjnym sensie, są Beocja i Fokida. Pierwsza zajmowała powierzchnię 2580 km2 i obejmowała maksymalnie 20 niezależnych mikropaństw, a Fokida o powierzchni 1650 km2 liczyła 22. Pomimo tego, że były postrzegane jako całość, będąc częścią stowarzyszenia miał pewien stopień niezależności. Jednocześnie skromne rozmiary terytoriów nie pozwalają na zaklasyfikowanie ich do państw tradycyjnych.
Do największych miast-państw Grecji należały:

1. Ateny.
2. Sparta.
3. Milet.
4. Koryncie.
5. Teby.
6. Olimpia.
7. Chios.
8. Syrakuzy.
9. Mykeny.
10. Delfów.

Ateny - główne miasto przez cały czas

Obecna stolica Grecji i jednocześnie najsłynniejsze państwo-miasto, od czasów starożytnych odgrywało dominującą rolę i było uważane za potężne stowarzyszenie. Ateny nazywane są kolebką cywilizacji europejskiej, gdzie narodziły się podstawy teatru, rzeźby, architektury, filozofii i oczywiście demokracji.

W okresie klasycznym władza była w rękach ludu, czyli wszystkich wolnych obywateli polityki, którzy mieli prawo do udziału w życiu społecznym i politycznym oświaty. Organy kontrolne i sądownicze nazywano „Wielkim Jury” i posiadały szerokie uprawnienia. Władza wykonawcza została przekazana gromadom, czyli przedstawicielom pewnych grup społecznych i zawodowych, które utworzyły dość duży organ, noszący nazwę „Rada Pięciuset”. Obie władze zostały wybrane w drodze losowania - wszystko zostało oddane do decyzji losu.

Dzięki temu każdy wolny obywatel mógł stać się posiadaczem nieograniczonej władzy, np. otrzymać stanowisko sędziego centralnego czy najwyższego władcy ateńskiego. Zgodnie z obowiązującymi normami święty obowiązek
każdy Ateńczyk był ochroną demokratycznych praw i wolności. Na walnych zebraniach obu organów rozstrzygano kwestie pokoju i wojny, struktury społecznej i podziału świadczeń, a także pozbawienia lub nadawania obywatelstwa poszczególnym osobom.

Była to demokracja w najczystszej postaci, która nigdy nie została zrealizowana w tak globalnej i czystej mierze ani przed, ani później. Jej zasady i fundamenty zostały przeniesione do nowoczesnego systemu wyborczego większości państw europejskich, ale ze znacznymi zmianami i ograniczeniami.

Sparta – jednostka militarna z surowymi zasadami

Inne słynne miasto-państwo starożytnego świata, Sparta, obrało odwrotną drogę rozwoju, co w żaden sposób nie zmniejszyło jego osiągnięć. W przeciwieństwie do demokracji ateńskiej panował tu reżim wojska rządzącego. Sparta swój wygląd zawdzięcza wojowniczemu i znanemu z okrutnego plemienia Dorów. Po zdobyciu Peloponezu zamienił mieszkańców w helotowskich niewolników, którzy nie mieli żadnych praw i wolności. Przez cały rozwój zachowały się tu cechy plemienne:

• władza nominalnie panujących królów była minimalna;
• na czele była rada starszych;
• prawdziwą władzę sprawowało zgromadzenie najwyższych rang wojskowych.

Mimo obecności elity rządzącej, której wybór odbył się bez udziału większości mieszkańców, nie było istotnych różnic klasowych pod względem materialnym. Powodem tego była osobliwa filozofia życiowa polityki: ceniono ascetyczny styl życia, który dziś nazywany jest spartańskim, prostotę ubioru i majsterkowania, a także bezpretensjonalność w jedzeniu i rozrywce. Jedli razem, korzystając z jednego przepisu przewidzianego dla wszystkich, ale wcale nie używali pieniędzy, bo nie uznawali i nie dostrzegali w nich wartości.

Głównym celem i sensem życia Spartan była wojna i podbój nowych terytoriów. Młodych mieszkańców Sparty od dzieciństwa uczono bycia silnymi, zręcznymi, wytrzymałymi i bezpretensjonalnymi, a zamiast gier panowała tu walka i szkolenie wojskowe. Ponieważ za główny cel każdego człowieka uważano urzeczywistnienie losu dzielnego wojownika, wszyscy słabi i chorzy chłopcy ginęli w niemowlęctwie lub w bardzo młodym wieku lub, jak to przeszło w historii, zrzucani z urwiska . Powodem takiej polityki społecznej była ich nieprzydatność do wojny i do niczego innego się nie nadawali. Nie można było ich wysłać do pracy rolniczej lub innej ciężkiej fizycznej pracy, ponieważ uznano to za poniżej godności Spartan: taka praca spadła na barki helotów-niewolników.

Milet - perła Ionii

Milet, założony w IV tysiącleciu pne, uważany był za jedno z najbogatszych i najstarszych greckich miast-państw. Według legendy został założony przez mitologicznego bohatera Miletu, który przywędrował z Krety, a szczyt osady osiągnął dzięki Trazybulowi, Thoasowi i Damasenorowi, jednemu z najsłynniejszych tyranów starożytnego świata. Stowarzyszenie obejmowało sąsiednie ziemie, a także około 80 odległych kolonii położonych wzdłuż wybrzeża pontyjskiego, a nawet w Egipcie.

Milet znajdował się w regionie Azji Mniejszej: jego ruiny, w których znaleziono ślady pisma linearnego i fresków minojskich, można obecnie zobaczyć na terytorium należącym do Turcji. W czasach starożytnych obszar ten nazywano Ionią, więc słynny historyk Herodot nazwał Milet „perłą jońską”.

Korynt – jedna z trzech wiodących polityk

Ważną rolę w jego powstaniu i upadku odegrało strategicznie ważne położenie Koryntu na skrzyżowaniu szlaków handlowych. W czasach świetności świata starożytnego walczył o przywództwo z Tebami i Atenami, aw niektórych okresach zajmował nawet czołową pozycję. Tak więc w VI wieku przed nadejściem nowej ery Koryntianie byli znani jako najwięksi wytwórcy i dostawcy klasycznych naczyń ceramicznych, w tym zdobionych słynnym malowidłem wazowym z czarnymi figurami.

Podobnie jak w innych dużych miastach, centrum Koryntu stanowił wznoszący się na wzgórzu akropol, na którym znajdowała się tradycyjna agora – plac targowy służący również do spotkań, a także świątynia bogini miłości Afrodyty. Nic dziwnego, że zgromadziły się przy nim kapłanki miłości, których liczba sięgnęła tysiąca. Wszyscy mieli odkryte długie czarne włosy: wierzono, że mają cudowne moce. Korynt słynie również z tego, że odbywały się tu słynne Igrzyska Przesmyku: na cześć bóstwa morza Posejdona odbywały się zawody w gimnastyce, muzyce, wersyfikacji i umiejętnościach jeździeckich.

Teby - słynące z licznych mitów

Teby były jednym z trzech największych stowarzyszeń handlowych i gospodarczych starożytnej Grecji. Sławę i potęgę państwa-miasta można ocenić po tym, jak często wspomina się o nim w mitach i legendach. Idąc w głęboką przeszłość, jest uważany za miejsce narodzin boga wina Dionizosa, później Herkules został odnotowany wśród jego rdzennych mieszkańców.

Istnieje legenda, w której historia opowiada o kampanii wojskowej królów siedmiu innych polityk przeciwko potężnym i wpływowym Tebom. Również pisma Orchomenosa Miniusa mówią o nieustannej rywalizacji regionu z Beocją, która mimo skromnych rozmiarów miała status wielopolisowego stowarzyszenia, mogącego stanowić poważną rywalizację militarną. Ponadto mieszkał tu także jeden z najsłynniejszych władców starożytnego świata, król Edyp, od którego dziś nosi nazwę bardzo nietypowy kompleks psychologiczny.

Olimpia – miejsce narodzin Igrzysk Olimpijskich

Położona na Peloponezie starożytna Olimpia nie mogła pochwalić się dużym potencjałem handlowym, militarnym i gospodarczym, ale przez cały czas miała status ważnego ośrodka religijnego, kulturalnego i sportowego. W starożytności istniały jedne z najbardziej czczonych sanktuariów poświęconych bogini ziemi Gai i jej synowi Kronosowi, którego mitologicznie uważa się za ojca Zeusa, najwyższego boga piorunów i ojca wielu bogów starożytnego greckiego panteonu .

Położenie Olimpii na Peloponezie decydowało o jej roli nie tylko w historii starożytnej, ale i nowożytnej. Półwysep nosi imię bohatera Pelopsa, który pokonał króla Pizy Oenomausa w wyścigu rydwanów. Muszę powiedzieć, że w starożytności był to jeden z najpopularniejszych sportów, dostępny tylko dla bogatych. Znaczne środki zainwestowano w zakup koni i aranżację pojazdu. Jednak większość pieniędzy przeznaczano na utrzymanie wynajętych jeźdźców, a przegrany, a raczej jego rodzina, czasami otrzymywała więcej niż zwycięzca. Faktem jest, że rywalizacja była okrutna i nie polegała na szybkości, ale na niszczycielskiej sile w zderzeniu rydwanów. Dlatego w większości przypadków kończyły się one śmiercią jednego lub więcej jeźdźców.

Na cześć wydarzeń starożytnych pierwotnie w Olimpii odbywały się tylko wyścigi rydwanów. Później dyscypliny uzupełniano o gimnastykę, ćwiczenia siłowe, bieganie - to właśnie na stadionie Olimpii powstał referencyjny dystans maratonu, a także inne zawody. Sześć miesięcy przed ich rozpoczęciem posłańcy rozproszyli się po całej Grecji z Olimpii, którzy informowali i szukali uczestników: za ciężki grzech uważano zabicie posłańca lub sportowca, dlatego operacje wojskowe prawie zawsze były ograniczane podczas igrzysk i przygotowań przez cały czas. region. To właśnie ten czynnik stanowił podstawę filozofii współczesnego ruchu olimpijskiego, który promuje spokojną rywalizację sportowców i apatię rozgrywek.

Starożytna Grecja zawsze zachwycała nawet wyobraźnię rodaków, nie mówiąc już o historykach naszych czasów. Ich cywilizacja, wywodząca się od prostych rybaków i hodowców bydła, szybko stała się jedną z najpotężniejszych w starożytnym świecie. Grecy byli czczeni jako wybitni (i niezwykle przebiegli) politycy, znakomici żeglarze i wojownicy.

Osiągnęli również znaczne wyżyny w mechanice: niektóre z ich urządzeń nie są gorsze pod względem złożoności od zegarków mechanicznych z XIX wieku. Grecy byli świadomi energii pary, stworzyli pierwsze prototypy maszyn parowych w formie zabawek.

Wszystkie te i wiele innych osiągnięć nie byłyby jednak możliwe bez odpowiednio dostosowanej struktury społecznej państwa, która mogłaby edukować swoich obywateli i chronić ich przed wrogami. Ponieważ polis było głównym „trybem” starożytnej cywilizacji greckiej, zjawisko to należy omówić osobno.

Czym jest starożytna grecka polis?

W rzeczywistości odrębne miasto nazywano polityką. Ale tutaj należy dokonać ważnego wyjaśnienia: w tamtych latach miasta były często w rzeczywistości odrębnymi państwami. To samo imperium fenickie było we współczesnym znaczeniu tego słowa konfederacją składającą się z poszczególnych krajów, które w każdej chwili mogły je opuścić. Ponadto główna część społeczeństwa była aktywna politycznie: każdy wolny człowiek uważał za swój obowiązek udział w głosowaniu, w podejmowaniu ważnych decyzji rządowych.

Wszystko to często skutkowało zaciekłymi sporami, a nawet walkami na ulicach, dlatego współcześni uważali Greków za „zwariowanych i hałaśliwych ludzi”. Politykę należy zatem uznać za odrębną, szczególną formę organizacji politycznej i społecznej. Terytorium takiej formacji ograniczały nie tylko mury miejskie, ale także te ziemie, które mogła chronić i uprawiać główna część ludności polityki (tj. ludzie pełniący służbę publiczną).

Jak powstały miasta-państwa?

Polityka ta jest wyjątkowa, ponieważ powstała w punkcie zwrotnym w starożytnej historii, podczas przejścia od systemu plemiennego i komunalnego do pierwszych „proto-państw”. W tych odległych latach rozpoczęło się rozwarstwienie społeczeństwa: woleli zostać rzemieślnikami i sprzedawać wyniki swojej pracy, niż rozdawać za darmo korzyści, które stworzyli. Pojawili się kupcy, którzy umieli sprzedawać wyroby rękodzielnicze innym plemionom, „kasta” wojowników, którzy bronili tych samych kupców, a ogólny dobrobyt wszystkich członków tego „przodka państwa” został sztywno odizolowany.

Ogólnie rzecz biorąc, prawie wszystkie miasta-państwa starożytnej Grecji miały dobrą armię i dlatego w razie potrzeby mogły się bronić.

Oczywiście wszyscy ci ludzie woleli nie mieszkać na gołym polu. Duże miasta zaczęły się szybko pojawiać i rozwijać. Dzięki temu, że w ich murach mieszkali rzemieślnicy i właściciele ziemscy, kupcy i wojownicy, naukowcy i politycy, byli całkowicie samowystarczalni. Tak powstały polityki.

Ale jaka była struktura społeczna tak niesamowitych (według współczesnych standardów) „miast”? Dziwne, ale większość populacji w polityce w stylu greckim reprezentowali wolni ludzie, obywatele. Uczestniczyli zarówno w produkcji wszystkiego, co niezbędne (hodowcy bydła, rolnicy, rzemieślnicy), jak iw ochronie swojej ziemi. Majątek wojskowy chronił osady przed niezbyt groźnymi zagrożeniami, natomiast w czasie najazdów wroga wszyscy jego mieszkańcy wychodzili, by bronić murów polisy.

2.1 Polis starożytnej Grecji: jej ogólna charakterystyka

W starożytności na terytorium Grecji nie było jednego państwa. Podstawową jednostką państwową była polityka – miasto-państwo. Grecja była zbiorem niezależnych polityk.

Polis – miasto, państwo, szczególna forma ekonomicznej i politycznej organizacji społeczeństwa. Terytorium polityki obejmowało tereny miejskie i otaczające je osady rolnicze (chóry).

Polityka powstała w procesie zwalczania pozostałości ustroju plemiennego, wzrostu stosunków towarowo-pieniężnych, oddzielenia rzemiosła od rolnictwa, nasilenia walki społecznej chłopów komunalnych oraz warstw handlowo-rzemieślniczych ze szlachtą plemienną. Podstawą ekonomiczną polityki była starożytna forma własności ziemskiej, która zawsze występuje w sprzecznej, podwójnej formie – jako własność państwowa (komunalna) i jako własność prywatna, przy czym ta ostatnia jest zwykle zasługą tej pierwszej. Tylko pełnoprawny obywatel polisy (gminy), który był taki ze względu na swoje pochodzenie, miał prawo do prywatnej własności ziemi. Wraz z pełnoprawnymi obywatelami terytorium polityki zamieszkiwali wolni, ale nie pełnoprawni mieszkańcy - metekowie, periekowie, wyzwoleńców, którzy zajmowali się zwykle rzemiosłem i handlem, a także pozbawieni jakichkolwiek praw niewolnicy.

Polityka zapewniła zbiorowi pełnoprawnych obywateli prawo do posiadania ziemi i niewolników; obowiązkiem polityki było dbanie o ekonomiczne wsparcie obywateli polityki; w związku z tym zewnętrzna i wewnętrzna polityka gospodarcza polityki ukierunkowana była na przywracanie małej i średniej własności ziemskiej (wyprowadzanie kolonii i cleruchia). Polityka wprowadziła tzw. liturgie, dystrybucja spektakularnych pieniędzy, opłacenie usług wojskowych i państwowych.

Wszyscy obywatele w wieku od 17-18 do 60 lat tworzyli milicję ludową. Bogata i średnia warstwa społeczeństwa służyła jako jeźdźcy i ciężkozbrojni żołnierze piechoty (hoplici), podczas gdy biedniejsze służyły jako lekkozbrojni wojownicy. Specyfika stosunków polis przyczyniła się do powstania ideologii polis, polis patriotyzmu.

Pod względem wielkości i populacji polityka Grecji była inna. Jedna z największych polis, Lacedaemon (Sparta), miała powierzchnię 8400 km2 i populację około 150-200 tys. Attyka (Ateny) jako polisa znajdowała się na obszarze 2500 km 2 z populacją około 125 - 150 tysięcy osób. Czy jednak polisy mogłyby istnieć na obszarze 30-40 km2 (5x8 km) z populacją kilkuset mieszkańców. Większość greckich polityk obejmowała terytorium 100 - 200 km 2 z populacją 5-12 tysięcy ludzi, z których pełnoprawni obywatele, wojownicy płci męskiej, mogli liczyć od jednego do dwóch tysięcy osób.

Polityczna struktura polityk, z całą ich różnorodnością, reprezentowała pewną jedność. Państwowy aparat polityczny składał się z ludowego zgromadzenia pełnoprawnych obywateli płci męskiej, rady (Geruzja, Areopag, Senat) i różnych wybieralnych urzędników (sędziów). Zgromadzenie Ludowe – najbardziej demokratyczny organ zarządzający – było atrybutem każdej polityki. Korzystał z prawa obywatela do rządzenia państwem. W zależności od tego, jak duże znaczenie w życiu politycznym zdołały zdobyć warstwy handlowe i rzemieślnicze oraz rolnicy komunalni w walce ze szlachtą plemienną, polityka mogła być albo oligarchiczna (Sparta), albo demokratyczna (Ateny). Pod względem ekonomicznym o różnicy między politykami decydowała większa lub mniejsza rola chóru, tj. związek między rolnictwem a rzemiosłem i handlem. Sparta była typową polityką rolną; Korynt, który posiadał nieznaczny chór, był typową polityką handlową i rzemieślniczą.

Podziel się dobrem ;)