Politică

- Engleză. poliță Un document care confirmă încheierea unui contract de asigurare. P. se eliberează de către asigurător asiguratului după efectuarea tranzacției... vocabular de afaceri

Politică

- M. francez. certificat de asigurare. Dicţionar Dahl

Politică

- - originar din Grecia ca. secolul al VI-lea înainte de R. X. formă de guvernământ civil-democratică, unde puterea regelui a fost eliminată... Dicţionar filosofic

Politică

- (din greaca polis - oras-stat (1) si din franceza politie - chitanta, chitanta (2) - engleza polis (l) / politica (2); germana Polis .... dicţionar sociologic

Politică

- - un mic oraș-stat și sate adiacente din Grecia antică .. și încă 1 definiție Vocabular politic

POLITICĂ

- I a, m. Orașul-stat în lumea antică (Grecia Antică, Dr. Roma), constând din orașul însuși (vezi METROPOLIA) și adiacent ... Dicționar de cuvinte străine

politică

- Genul. n. -sa „certificat de asigurare”. Din franceză 1 rolice - la fel; vezi Convert. II, 102.. Dicționarul etimologic al lui Vasmer

Principala formă de organizare economică, socială, politică și ideologică a societății grecești antice a fost politica, natura și caracteristicile căreia au determinat toată originalitatea și originalitatea civilizației elene. Polis este un fenomen unic și fundamental nou al civilizației grecești antice, cea mai mare realizare a sa. Această structură socio-politică tipică grecească a asigurat crearea unei economii raționale, funcționarea unor forme complexe de viață socială, republicană, inclusiv democratică, forme de guvernare, realizări de neîntrecut și perfecte în domeniul cultural.

Este general acceptat că politica este un tip special de comunitate, și anume comunitatea fermierilor cetățeni; în plus, spre deosebire de structurile comunale din Orientul Antic, care includeau exclusiv populația rurală, politica greacă a constat atât din fermieri țărani, cât și din locuitori urbani. Grecii antici înșiși nu se îndoiau că politicile în care trăiesc sunt un anumit tip de asociere, un fel de structură comunitară creată pentru „viața bună” a cetățenilor, constituenții săi, o structură capabilă de existență independentă și prosperitate.

Principalele elemente structurale ale polisului grecesc, care au determinat condițiile formării și dezvoltării sale, au fost următoarele. În primul rând, aceasta este baza economică a oricărei politici - așa-numita. forma antică a proprietății, în care proprietatea de stat și proprietatea privată se uneau organic, iar proprietatea privată era mediată de stat. De aici rezultă în mod necesar că o condiție indispensabilă și necondiționată a dreptului de deținere a pământului în politică era apartenența la numărul de cetățeni ai acestei asociații comunale. Într-o polis clasică, numai cetățeanul său putea fi proprietarul terenului și, în consecință, fiecare cetățean trebuia să dețină un teren pe teritoriul polis. Dreptul suprem de a controla și dispune de pământ, acest mijloc principal de producție în antichitate, aparținea unui colectiv de cetățeni, comunitatea civilă însăși.

Forma antică a proprietății nu a fost niciodată statică, s-a dezvoltat odată cu dezvoltarea progresivă a economiei grecești spre proprietate privată completă. În funcție de nivelul de dezvoltare a formei antice de proprietate, a fost determinată starea calitativă a tuturor elementelor structurii polisului: de la nașterea polisului în epoca arhaică, prin epoca de apogeu în epoca clasică, până la criză. cauzată de evoluția sa către proprietate privată deplină, în care, în esență, deja era imposibil să funcționeze în mod clar politica antică și componentele sale structurale.

Cea mai importantă trăsătură integrală a organizației polis a fost instituția cetățeniei. Populația politicii era formată din categoriile lor complete, incomplete și lipsite de drepturi de autor. Dar numai cetățenii care făceau parte din comunitatea polis dețineau întreaga sumă, întregul set de drepturi - economice, politice și sociale. Cetăţenii politicii erau, astfel, cea mai privilegiată categorie a populaţiei sale.

Conceptul de cetățean includea totalitatea unui număr de drepturi și obligații indispensabile ale acestuia în raport cu colectivul civil al poliței. Principala calitate a unui cetățean era statutul său de om liber. Cert este că, după abolirea sclaviei datoriilor a cetățenilor din Grecia, în niciun caz (cu excepția captivității) aceștia nu și-au putut pierde libertatea. În acest sens, lumea greacă devine treptat convinsă că nicio elenă nu poate fi sclav. Mai târziu, această prevedere își va găsi justificarea teoretică în scrierile lui Aristotel, care a formulat teza că numai barbarii sunt sclavi, iar sclavii „prin natură”.

Grecul a primit stare civilă în virtutea nașterii sale de la părinți cetățeni, deși această regulă a fost stabilită în multe politici abia în perioada ulterioară, clasică. Adunarea populară a politicii putea acorda drepturi civile, dar această practică era deja caracteristică vremii crizei politicii. În statele oligarhice, statutul de cetățean ar putea implica anumite condiții - o calificare a proprietății, prezența proprietății pământului, capacitatea de a deține un set de arme grele.

Unul dintre principalele drepturi și o trăsătură indispensabilă a stării civile a unui polit a fost dreptul său de proprietate asupra pământului. Agricultura, munca la sol au stat la baza economică a politicii. Proprietatea pământului, ceea ce înseamnă muncă agricolă, a fost mult timp unul dintre principalele privilegii ale unui cetățean al politicii. Era proprietatea funciară, de care o persoană era legată fie prin deținerea propriei parcele, fie printr-un sistem de proprietate publică a terenurilor, ceea ce o făcea membru al colectivului civil. Întrucât economia țărănească este autosuficientă și politica putea exista fără a se recurge la relații externe, întrucât din punctul de vedere al pământului ca principal mijloc de producție, era un ansamblu de ferme țărănești închise.

Se credea că independența economică atât a cetățeanului individual, cât și a întregului colectiv civil era o condiție prealabilă necesară pentru libertatea politicii și libertatea politică și economică pentru cetățenii membri care îl alcătuiesc. În acest sens, mai puțin prestigiu, mai ales în timpul formării fundațiilor sistemului polis, s-a bucurat de munca meșteșugarilor și a negustorilor, care nu obțin venituri în niciun caz din proprietatea asupra pământului. Populația polițelor, care nu avea drepturi civile, a fost lăsată la aceste tipuri de activități.

Dacă avem în vedere lipsa pământului fertil și cultivat din Grecia, existența instituției cetățeniei prevedea stabilitatea și izolarea colectivelor de proprietari de pământ care alcătuiau organizațiile polis. În același timp, limitele numerice ale membrilor unor astfel de colective trebuiau controlate cu strictețe. Este important de menționat că polisul, ca colectiv de cetățeni-fermieri și fermieri, a acționat întotdeauna atât ca proprietar suprem al pământului, cât și ca garant al proprietății funciare a membrilor săi. Era politica și numai el putea interveni în relațiile de proprietate ale concetățenilor săi. Astfel, statul din Grecia s-a născut și a existat ca un aparat de constrângere nu asupra totalității comunităților supușilor săi (cum era în Orientul Antic), ci, așa cum spunea, a crescut dintr-o comunitate separată a semenilor săi. cetăţeni, exercitându-şi funcţiile de reglementare şi de putere în interesul membrilor individuali ai comunităţii civile şi al întregului colectiv de cetăţeni care o alcătuieşte.

Următoarea trăsătură caracteristică a organizării polis a grecilor antici este atitudinea cetățenilor față de organizarea militară a polis. Cel mai important drept și, în același timp, datoria fiecărui cetățean a fost participarea sa personală la apărarea politicii sale. Având în vedere că în politica clasică nu exista o armată regulată, toți cetățenii ei erau potențiali războinici, membri ai miliției civile, chemați la încercuire pe măsură ce a apărut o amenințare militară. Cert este că politicile grecești, ca entități politice relativ mici, nu puteau menține o armată permanentă, așa cum a fost cazul, de exemplu, în statele antice din Est, iar protecția politicii lor de o amenințare externă a căzut în întregime pe umeri. a cetăţenilor de sex masculin.

În vremurile arhaice, în legătură cu dezvoltarea economiei politicilor grecești și creșterea bunăstării unei părți semnificative a cetățenilor lor, armele grele, disponibile anterior doar reprezentanților aristocrației, devin din ce în ce mai răspândite. Acum, principala figură a armatei polis este hoplitul - un reprezentant al clasei de mijloc a țărănimii, un războinic care avea un set de arme defensive (cochilii, coif, scuturi și scut) și ofensive (suliță și sabie mică). Rolul cavaleriei aristocratice se pierde. Datorită faptului că devine posibilă înarmarea unui detașament de miliții semnificativ ca număr, ia naștere un nou tip de formație de luptă a armatei - așa-numita. falanga greacă.

Spre deosebire de sistemul de arte marțiale al aristocraților, care a determinat anterior rezultatul bătăliilor, falanga, formată din câteva sute, uneori mii de războinici, era un fel de entitate unică care a măturat formațiunile de luptă ale inamicului ca un berbec puternic. Tocmai în soliditatea construcției, în simultaneitatea acțiunilor hopliților care alcătuiau falanga, au constat forța ei, capacitățile ofensive și defensive. De la falangist, curajul individual, curajul personal sau orice aptitudini profesionale ale unui luptător nu erau deloc necesare. Principala lui datorie în luptă este curajul și disciplina, încrederea completă a hopliților unii în alții. În această formație de luptă, succesul a fost determinat de capacitatea nu numai de a nu se teme de inamic, ci și de a sprijini aproapele cu autocontrol și curaj. Prin urmare, o calitate importantă pe care falanga a predat-o nu a fost doar încrederea în sine a cetățeanului politicii, ci și încrederea deplină în colegii lor războinici.

Formele speciale de autoguvernare în comunitatea civilă reprezintă o altă trăsătură integrală a politicii elene. Adunarea Populară, care a unit exclusiv cetățenii, este cea mai importantă instituție a administrației polis, datorită căreia s-a ținut cont de voința fiecărui cetățean, care era neapărat membru al acesteia. Alte organe ale administrației politice - consiliul, tribunalul, o rețea extinsă de funcții de polis care exercită puterea executivă - erau și ele în mâinile colectivului civil.

În societatea polis s-a dezvoltat un sistem special de relații între autorități și cetățeanul individual. Aici, sursa normelor juridice este legea elaborată de cetățeni la adunarea națională, care era cel mai înalt organ legislativ. Participarea la adoptarea legilor sau hotărârilor privind interesele întregii populații era dreptul său inalienabil. Indiferența politică era considerată nedemnă de statutul de cetățean.

Nimeni, cu excepția cetățenilor politicii, nu avea dreptul de a deține pământ pe teritoriul său, precum și dreptul de a dispune (prin deciziile întregului colectiv de cetățeni) de terenuri publice care aparțineau întregului colectiv de cetățeni- politicieni. Nimeni, cu excepția cetățenilor politicii, nu avea dreptul de a participa la organizarea ei militară și politică. Prin urmare, în polisul grecesc clasic exista o trinitate caracteristică a aspectului unui membru al colectivului său civil: în același timp, el era un cetățean, un participant indispensabil în viața politică a comunității sale civile și un proprietar și un războinic. .

O altă împrejurare importantă, colectivul civil al politicii a fost o colecție de cetățeni-fermieri liberi, egali din punct de vedere politic, independenți economic.

Politica a fost o combinație între oraș și mediul rural din jur (coruri). Unitatea economică a cetățenilor (sau non-cetățenilor, cum era cazul în Sparta), angajați în agricultură și meșteșuguri, era necesară pentru implementarea principiului polis autarhiei. Centrul orașului devine un loc de concentrare a producției artizanale și, în mod ideal, a producției la scară mică, destinată schimbului direct de mărfuri cu fermierii, pentru a satisface nevoile populației rurale.

Un polis tipic grecesc era foarte mic pe teritoriul său, acoperind o suprafață, de regulă, de la 100 la 200 km pătrați. Într-o astfel de politică trăiau de la 5 la 10 mii de oameni, dintre care doar o minoritate. Aproximativ 1-2 mii de persoane aveau drepturi de cetățenie. Un astfel de teritoriu putea fi străbătut folosind modurile de transport primitive de atunci în câteva ore. Cu toate acestea, în Grecia existau și politici mai mari, de exemplu, Sparta, care avea o suprafață de 2500 km pătrați.

Fiecare politică elenă era un stat suveran, având propria sa cetățenie, propriile legi, autorități și administrație, precum și toate obligațiile externe, instalații publice de captare a apei etc.

Civilizația greacă a fost în esență o civilizație urbană. prin urmare, orașul era o componentă a oricărei politici grecești (poate cu excepția Spartei, care era o asociație de cinci sate rurale). Orașul era, în primul rând, atât un punct fortificat, sub protecția zidurilor din care se putea ascunde întreaga populație a politicii (inclusiv locuitorii cartierului rural), cât și centrul producției și comerțului artizanal, al culturii, viata religioasa si politica.

Astfel, membrii comunității civile polis, atât orășeni, cât și locuitori din mediul rural, au constituit o echipă unită, foarte închisă, păzită și controlat cu strictețe toate drepturile și privilegiile membrilor săi.

Nu există orașe-stat în Grecia modernă, dar în cele mai vechi timpuri, pe teritoriul actual, existau multe asociații puternice numite politici. O serie de cercetători cred că nu pot fi numite orașe-stat în sensul stabilit al cuvântului, deoarece mulți dintre ei aveau sub control terenuri agricole destul de întinse. Cu toate acestea, de fapt, politicile corespundeau conceptului, deoarece orașele puternice s-au dezvoltat separat unele de altele, au avut propria lor structură politică, economică și socială și au intrat, de asemenea, în relații amicale sau militare între ele.geografic și din punct de vedere al populației. În schimb, pe pământurile țării moderne s-au format peste o sută de orașe independente cu teritorii adiacente mici sau relativ mari. Au fost situate nu numai pășuni și terenuri agricole, ci și așezări mai mici. Au fost numite politici și în antichitate au păstrat caracteristici semnificative ale asociațiilor tribale:

• drepturi de proprietate uniforme pentru toți membrii comunității;
• puterea în mâinile consiliului bătrânilor;
• numai membrii comunității puteau fi cetățeni, iar străinii și sclavii nu aveau dreptul de a participa la viața socială și politică.

Prin secolele VII-VI. î.Hr e. situația a început să se schimbe și mase mari de cetățeni liberi s-au opus supremației aristocrației. Acest lucru a dus la apariția democrației, care este considerată a fi locul de naștere al Atenei, unde puterea poporului, exprimată în managementul și decizia comună a problemelor importante, a fost cel mai clar reprezentată. Cu toate acestea, acest lucru nu numai că nu a oprit comerțul cu sclavi, ci, dimpotrivă, a ridicat acest fenomen la un grad extrem. De acum, toată lumea putea dispune de o „marfă vie”, precum și proprietățile private, inclusiv terenurile, traficul de persoane și beneficiile economice au intrat în categoria celor mai importante valori. În unele orașe, situația era diferită: dintre oameni a fost ales un lider cu putere nelimitată, ceea ce a marcat începutul formării tiraniei timpurii în societatea greacă antică.

Politicile Greciei

În ciuda faptului că în istoriografia modernă toate orașele-stat ale Greciei sunt de obicei numite politici, dimensiunea și structura lor diferă semnificativ:

• Sparta - 8400 km2;
• Attica - 2650 km2;
• Corint - 880 km2;
• Samos - 470 km2;
• Egina - 85 km2.

Un exemplu interesant de politici care nu pot fi numite orașe-stat în sensul tradițional sunt Boeotia și Phocis. Prima ocupa o suprafață de 2580 km2 și cuprindea maximum 20 de micro-state independente, iar Phocis cu o suprafață de 1650 km2 era formată din 22. În ciuda faptului că erau percepute ca o singură entitate, făcând parte a asociaţiei avea un anumit grad de independenţă. În același timp, dimensiunea modestă a teritoriilor nu permite ca acestea să fie clasificate drept state tradiționale.
Cele mai mari orașe-stat din Grecia includ:

1. Atena.
2. Sparta.
3. Milet.
4. Corint.
5. Teba.
6. Olimpia.
7. Chios.
8. Siracuza.
9. Micene.
10. Delphi.

Atena - principalul oraș în orice moment

Actuala capitală a Greciei și, în același timp, cel mai faimos oraș-stat, a jucat un rol dominant din cele mai vechi timpuri și a fost considerată o asociație puternică. Atena este numită leagănul civilizației europene, unde s-au născut bazele teatrului, sculpturii, arhitecturii, filosofiei și, bineînțeles, democrației.

În perioada clasică, puterea era în mâna poporului, adică a tuturor cetățenilor liberi ai polisului care aveau dreptul de a participa la viața socială și politică a educației. Organele de control și judiciare se numeau „Marele Juriu” și aveau puteri largi. Puterea executivă a fost transferată către phyla, adică reprezentanți ai anumitor grupuri sociale și profesionale, care formau un corp destul de mare, care purta numele de „Consiliul celor cinci sute”. Ambele autorități au fost alese prin tragere la sorți - totul a fost dat la hotărârea sorții.

Datorită acestui fapt, orice cetățean liber putea deveni proprietarul unei puteri nelimitate, de exemplu, pentru a primi funcția de judecător central sau de conducător suprem atenian. Conform normelor existente, o datorie sacră
orice atenian era protecția drepturilor și libertăților democratice. La adunările generale ale celor două organe au fost soluționate problemele păcii și războiului, structura socială și repartizarea prestațiilor, precum și privarea sau acordarea cetățeniei unor persoane anume.

Aceasta a fost democrația în forma sa cea mai pură, care nu a fost niciodată realizată într-o măsură atât de globală și pură nici înainte, nici după. Principiile și fundamentele sale au fost transferate în sistemul electoral modern al majorității statelor europene, dar cu modificări și restricții semnificative.

Sparta - o entitate militară cu reguli stricte

Un alt oraș-stat faimos al lumii antice, Sparta, a luat calea opusă a dezvoltării, care nu și-a redus în niciun fel realizările. Spre deosebire de democrația din Atena, aici a domnit regimul armatei conducătoare. Sparta își datorează aspectul tribului războinic și faimos de crud al dorienilor. După ce a capturat Peloponezul, a transformat localnicii în sclavi iloți care nu aveau drepturi și libertăți. Pe parcursul dezvoltării, trăsăturile tribale au fost păstrate aici:

• puterea regilor nominalizați era minimă;
• în frunte era un sobor de bătrâni;
• puterea reală era deţinută de adunarea celor mai înalte grade militare.

În ciuda prezenței elitei conducătoare, a cărei alegere a avut loc fără participarea majorității locuitorilor, nu au existat diferențe semnificative de clasă din punct de vedere material. Motivul pentru aceasta a fost filosofia particulară de viață a politicii: a fost apreciat modul de viață ascetic, care astăzi se numește spartan, simplitatea în îmbrăcăminte și îmbunătățirea casei, precum și nepretenția în mâncare și divertisment. Au mâncat împreună, folosind proviziile unice prevăzute pentru toți, dar nu au folosit deloc bani, pentru că nu le-au recunoscut și nu le-au văzut valoare.

Principalul scop și sensul vieții spartanilor a fost războiul și cucerirea de noi teritorii. Încă din copilărie, tinerii locuitori ai Spartei au fost învățați să fie puternici, pricepuți, rezistenți și fără pretenții, iar în locul jocurilor au prevalat exercițiile și pregătirea militară. Întrucât scopul principal al fiecărui om a fost considerat a fi realizarea destinului unui războinic curajos, toți băieții slabi și bolnavi au fost uciși în copilărie sau la o vârstă foarte fragedă sau, după cum a trecut în istorie, aruncați de pe o stâncă. . Motivul unei astfel de politici sociale a fost nepotrivirea lor pentru război și nu erau buni pentru nimic altceva. Era imposibil să-i trimiți la muncă agricolă sau la alte munci grele din punct de vedere fizic, deoarece acest lucru era considerat sub demnitatea spartanului: o astfel de muncă a căzut pe umerii sclavilor iloți.

Milet - perla Ioniei

Milet, fondat în mileniul IV î.Hr., era considerat unul dintre cele mai bogate și mai vechi orașe-stat grecești. Potrivit legendei, a fost fondată de eroul mitologic Milet, care a migrat din Creta, iar așezarea a înflorit datorită Thrasybulus, Thoas și Damasenor, unul dintre cei mai faimoși tirani din lumea antică. Asociația includea terenuri adiacente, precum și aproximativ 80 de colonii îndepărtate situate de-a lungul coastei pontice și chiar în Egipt.

Milet era situat în regiunea Asia Mică: ruinele sale, unde s-au găsit urme de scriere liniară și fresce minoice, pot fi văzute acum pe teritoriul care aparține Turciei. În antichitate, această zonă se numea Ionia, așa că celebrul istoric Herodot l-a numit pe Milet „perla ionică”.

Corint - una dintre cele trei politici de conducere

Locația importantă din punct de vedere strategic a Corintului, la intersecția rutelor comerciale, a jucat un rol important în formarea și căderea acestuia. În perioada de glorie a lumii antice, a luptat pentru conducere cu Teba și Atena, iar în unele perioade chiar a ocupat o poziție de conducere. Astfel, în secolul al VI-lea înainte de apariția noii ere, corintenii erau reputați a fi cei mai mari producători și furnizori de vase clasice din ceramică, inclusiv cele decorate cu faimoasa pictură în vază cu figuri negre.

Ca și în alte orașe mari, centrul Corintului era acropola care se înălța pe un deal, unde era o agora tradițională - o piață care era folosită și pentru întâlniri, precum și un templu al zeiței iubirii Afrodita. Nu este de mirare că lângă el s-au adunat preotese ale iubirii, al căror număr a ajuns la o mie. Toți purtau părul lung și negru descoperit: se credea că au puteri miraculoase. Corintul este renumit și pentru faptul că aici se țineau celebrele Jocuri Istmice: în cinstea zeității mării Poseidon se țineau concursuri de gimnastică, muzică, versificație și îndemânare ecvestră.

Teba - renumită pentru numeroase mituri

Theba a fost una dintre cele mai mari trei asociații comerciale și economice din Grecia Antică. Faima și puterea orașului-stat pot fi judecate după cât de des este menționată în mituri și legende. Mergând în trecutul profund, este considerat locul de naștere al zeului vinului Dionysos, mai târziu Hercule a fost consemnat printre locuitorii săi indigeni.

Există o legendă în care povestea este despre campania militară a regilor altor șapte politici împotriva puternicei și influentei Tebe. De asemenea, scrierile lui Orchomenus din Minius vorbesc despre rivalitatea constantă a regiunii cu Beoția, care, în ciuda dimensiunilor sale modeste, avea statutul de asociație multi-polis care putea constitui o serioasă competiție militară. În plus, aici a trăit unul dintre cei mai faimoși conducători ai lumii antice - regele Oedip, după care se numește astăzi un complex psihologic foarte neobișnuit.

Olympia - locul de naștere al Jocurilor Olimpice

Situată în Peloponez, Olimpia Antică nu se putea lăuda cu un mare potențial comercial, militar și economic, dar a avut în orice moment statutul de important centru religios, cultural și sportiv. În cele mai vechi timpuri, existau unele dintre cele mai venerate sanctuare dedicate zeiței pământului Gaia și fiului ei Kronos, care este considerat mitologic tatăl lui Zeus, zeul suprem al tunetului și tatăl multor zei ai panteonului grecesc antic. .

Locația Olympiei în Peloponez a determinat rolul său nu numai în istoria antică, ci și în istoria modernă. Peninsula poartă numele eroului Pelops, care l-a învins pe Oenomaus, regele Pisei, într-o cursă de care. Trebuie să spun că în antichitate era unul dintre cele mai populare sporturi, la îndemâna celor bogați. S-au investit fonduri importante în achiziționarea de cai și amenajarea vehiculului. Cu toate acestea, cei mai mulți bani au fost cheltuiți pentru întreținerea călăreților angajați, iar învinsul, sau mai bine zis familia lui, primea uneori mai mult decât câștigătorul. Cert este că competiția a fost crudă și nu a constat în viteză, ci în putere distructivă în ciocnirea carelor. Prin urmare, în cele mai multe cazuri, acestea s-au încheiat cu moartea unuia sau mai multor călăreți.

În cinstea evenimentelor din antichitate, în Olimpia se țineau inițial doar curse de care. Ulterior, disciplinele au fost completate cu gimnastică, exerciții de forță, alergare - tocmai pe stadionul Olympia a fost creată distanța de referință la maraton, precum și alte competiții. Cu șase luni înainte de a începe, mesagerii s-au împrăștiat în toată Grecia din Olympia, care au informat și au căutat participanți: era considerat un păcat grav să ucizi un mesager sau un atlet, prin urmare, operațiunile militare au fost aproape întotdeauna reduse în timpul jocurilor și pregătirilor de-a lungul timpului. regiune. Acesta este factorul care a stat la baza filozofiei mișcării olimpice moderne, care promovează rivalitatea pașnică a sportivilor și apatia jocurilor.

Grecia antică a uimit întotdeauna chiar și imaginația compatrioților, ca să nu mai vorbim de istoricii timpului nostru. Civilizația lor, care provine din simpli pescari și păstori, a devenit curând una dintre cele mai puternice din lumea antică. Grecii erau venerați ca politicieni remarcabili (și extrem de vicleni), marinari și războinici excelenți.

De asemenea, au atins cote considerabile în mecanică: unele dintre dispozitivele lor nu sunt inferioare ca complexitate față de ceasurile mecanice din secolul al XIX-lea. Grecii erau conștienți de energia aburului, au creat primele prototipuri de mașini cu abur sub formă de jucării.

Cu toate acestea, toate acestea și multe alte realizări nu ar fi fost posibile fără o structură socială atent ajustată a statului, care să-și educe cetățenii și să-i protejeze de dușmani. Întrucât polisul a fost principalul „rog” al civilizației grecești antice, acest fenomen ar trebui discutat separat.

Ce este un polis grecesc antic?

De fapt, un oraș separat a fost numit o politică. Dar aici ar trebui făcută o clarificare importantă: în acei ani, orașele erau adesea de fapt state separate. Același Imperiu Fenician era, în sensul modern al cuvântului, o confederație formată din țări individuale care puteau să o părăsească în orice moment. În plus, cea mai mare parte a populației politicii era activă din punct de vedere politic: orice persoană liberă considera de datoria sa să participe la vot, la luarea deciziilor guvernamentale importante.

Toate acestea au dus adesea la dispute aprige și chiar la lupte chiar pe străzi, motiv pentru care contemporanii i-au considerat pe greci „oameni nebuni și gălăgioși”. Astfel, politica ar trebui considerată o formă separată, specială de organizare politică și socială. Teritoriul unei astfel de formațiuni era limitat nu numai de zidurile orașului, ci și de acele terenuri pe care cea mai mare parte a populației politicii (adică oamenii care erau în serviciul public) le puteau proteja și cultiva.

Cum au apărut orașele-stat?

Politica este unică prin faptul că a apărut într-un punct de cotitură al istoriei antice, în timpul tranziției de la sistemul tribal și comunal la primele „proto-state”. În acei ani îndepărtați, a început stratificarea societății: ei au preferat să devină artizani și să vândă rezultatele muncii lor, decât să dea degeaba beneficiile pe care le-au creat. Au apărut negustori care știau să vândă obiecte de artizanat altor triburi, o „castă” de războinici care apăra aceiași negustori și bunăstarea generală a tuturor membrilor acestui „precursor al statului” s-a izolat rigid.

În general, aproape toate orașele-stat ale Greciei Antice aveau o armată bună și, prin urmare, dacă era necesar, puteau să se apere singure.

Desigur, toți acești oameni au preferat să nu locuiască într-un câmp gol. Orașele mari au început să apară și să se dezvolte rapid. Datorită faptului că artizanii și proprietarii de pământ, comercianții și războinicii, oamenii de știință și politicienii trăiau între zidurile lor, aceștia erau complet autosuficienți. Așa au apărut politicile.

Dar care era structura socială a unor astfel de „orașe” uimitoare (după standardele moderne)? Destul de ciudat, dar cea mai mare parte a populației din politica în stil grecesc a fost reprezentată de oameni liberi, cetățeni. Au participat atât la producerea a tot ceea ce era necesar (crescători de vite, fermieri, artizani), cât și la protecția pământului lor. Moșia militară a protejat așezările de amenințări nu prea periculoase, în timp ce în timpul raidurilor inamice, toți locuitorii săi au ieșit să protejeze zidurile politicii.

2.1 Polisul Greciei antice: caracteristicile sale generale

Nu exista un singur stat pe teritoriul Greciei în perioada antichității. Unitatea de bază a statului a fost politica – orașul-stat. Grecia era o colecție de politici independente.

Polis - un oraș, un stat, o formă specială de organizare economică și politică a societății. Teritoriul politicii era alcătuit din zone urbane și așezările agricole din jur (coruri).

Politica a apărut în procesul de combatere a rămășițelor sistemului tribal, creșterea relațiilor marfă-bani, separarea meșteșugurilor de agricultură, intensificarea luptei sociale a fermierilor comunali și a straturilor de comerț și meșteșuguri cu nobilimea tribală. Baza economică a politicii a fost forma antică a proprietății funciare, care apare întotdeauna într-o formă contradictorie, duală - ca proprietate de stat (comunală) și ca proprietate privată, iar cea din urmă se datorează de obicei primei. Numai un cetățean cu drepturi depline al politicii (comunității), care era astfel datorită originii sale, avea dreptul la proprietate privată asupra pământului. Împreună cu cetățenii cu drepturi depline, teritoriul politicii a fost locuit de rezidenți liberi, dar nu cu drepturi depline - meteks, perieks, liberti, care erau de obicei angajați în meșteșuguri și comerț, precum și sclavi lipsiți de orice drept.

Politica a oferit unui colectiv de cetățeni cu drepturi depline dreptul de a deține pământ și sclavi; datoria politicii era de a avea grijă de sprijinul economic al cetăţenilor politicii; în consecință, politica economică externă și internă a politicii a vizat refacerea proprietății funciare mici și mijlocii (reducerea coloniilor și cleruhiei). Politica a introdus așa-numitul. liturghii, distribuirea de bani spectaculosi, plata serviciilor militare si de stat.

Toți cetățenii cu vârste cuprinse între 17-18 și 60 de ani au alcătuit miliția populară. Păturile bogate și mijlocii ale societății au servit ca călăreți și soldați de picioare puternic înarmați (hopliți), în timp ce cei mai săraci au servit ca războinici ușor înarmați. Specificul relațiilor polis a contribuit la formarea ideologiei polis, patriotismului polis.

În ceea ce privește dimensiunea și populația, politicile grecești au fost diferite. Una dintre cele mai mari politici, Lacedaemon (Sparta), avea o suprafață de 8400 km 2 și o populație de aproximativ 150-200 de mii de oameni. Attica (Atena) ca politică a fost situată pe teritoriul de 2500 km 2 cu o populație de aproximativ 125 - 150 mii de oameni. Ar putea exista însă politici pe o suprafață de 30-40 km 2 (5x8 km) cu o populație de câteva sute de locuitori. Majoritatea politicilor grecești aveau un teritoriu de 100 - 200 km 2 cu o populație de 5-12 mii de oameni, dintre care cetățeni cu drepturi depline, războinici bărbați, puteau fi de la una la două mii de oameni.

Structura politică a politicilor, cu toată diversitatea lor, a reprezentat o anumită unitate. Aparatul de stat al politicii consta dintr-o adunare populară de cetățeni bărbați cu drepturi depline, un consiliu (Gerusia, Areopagus, Senat) și diverși oficiali aleși (magistrați). Adunarea Populară - cel mai democratic organ de conducere - era un atribut al oricărei politici. A exercitat dreptul cetățeanului de a guverna statul. În funcție de cât de multă pondere în viața politică au reușit să dobândească straturile de comerț și meșteșuguri și fermierii comunali în lupta împotriva nobilimii tribale, politica putea fi fie oligarhică (Sparta), fie democratică (Atena). Din punct de vedere economic, diferența dintre politici a fost determinată de rolul mai mare sau mai mic al corului, adică. relația dintre agricultură și meșteșuguri și comerț. Sparta era o politică agricolă tipică; Corint, care avea un cor nesemnificativ, era o politică tipică de comerț și meșteșuguri.

Împărtășește binele ;)